(يُوَفَّ) فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم لأنه جواب الشرط بحذف حرف العلة ونائب الفاعل هو (إِلَيْكُمْ) متعلقان بيوف (وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) أنتم مبتدأ خبره جملة تظلمون وجملة (أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) في محل نصب حال. استئناف معترض به بين قوله { إن تبدوا الصدقات} [ البقرة: 271] وبين قوله: { وما تنفقوا من خير فلأنفسكم} ، ومناسبته هنا أنّ الآيات المتقدمة يلوح من خلالها أصناف من الناس: منهم الذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، ومنهم الذين يبطلون صدقاتهم بالمَنّ والأذى ، ومنهم الذين يتيمّمون الخبيث منه ينفقون ، ومنهم من يعَدهم الشيطان الفقرَ ويأمرهم بالفحشاء. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. وكان وجود هذه الفرق مما يَثقل على النبي صلى الله عليه وسلم فعقّب الله ذلك بتسكين نفس رسوله والتهوين عليه بأن ليس عليه هُداهم ولكن عليه البلاغ. فالهُدى هنا بمعنى الإلجاء لحصول الهدي في قلوبهم ، وأما الهدى بمعنى التبليغ والإرشاد فهو على النَّبِيء ، ونظائر هذا في القرآن كثيرة. فالضمير رَاجع إلى جميع من بقي فيهم شيء من عدم الهدى وأشدّهم المشركون والمنافقون ، وقيل الضمير راجع إلى ناس معروفين ، روي أنّه كان لأسماء ابنةِ أبي بكر أمٌّ كافرة وجَدٌّ كافر فأرادت أسماء عام عمرة القضية أن تواسيهما بمال ، وأنّه أراد بعض الأنصار الصدقة على قرابتهم وأصهارهم في بني النضير وقريظة ، فنهَى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين عن الصدقة على الكفّار ، إلجاء لأولئك الكفّار على الدّخول في الإسلام ، فأنزل الله تعالى: { ليس عليك هداهم} الآيات ، أي هدى الكفّار إلى الإسلام ، أي فرخّص للمسلمين الصدقة على أولئك الكفرة.
وكذلك أيضًا فيها: وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، تعليم للإخلاص وتصحيح القصد. وفي هذه الآية كيف تضمنت هذه الجُمل الخمس: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ، وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ ، وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ ، فلم تُجعل جملة واحدة وإنما فُصلت كل جملة كأنها مستقلة للاهتمام بتقرير هذه المعاني الكبار، وهذه الجملة الأخيرة: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ ، هذه ليست بتكرار مع الجملة الأولى، يعني: الجملة الأولى: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ، يعني: أن ذلك يرجع إليكم. والجملة الأخيرة: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ ، هنا في بيان كمال الأجر والجزاء أن ذلك لا ينقص، ولا يضيع عند الله -تبارك وتعالى، بل يعود إليك وافيًا، الجملة الأولى أنك تقدم لنفسك، الجملة الأخيرة أن الأجر يكون كاملاً غير منقوص فهذا يحصل به كمال الاطمئنان، يعني: تصور الآن حينما يستقر في نفس المؤمن هذه المعاني أن ما ينفقه يرجع إليه إذًا أنا المنتفع، ولذلك كان بعض السلف يعتقد أن هذا الذي يأتيه بحاجته أنه مُحسن إليه حيث عرض حاجته وهيأ الأسباب للإحسان، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ.
وكُرّر فعل تنفقون ثلاث مرات في الآية لمزيد الاهتمام بمدلوله وجيء به مرتين بصيغة الشرط عند قصد بيان الملازمة بين الإنفاق والثواب ، وجيء به مرة في صيغة النفي والاستثناء لأنّه قصد الخبر بمعنى الإنشاء ، أي النهي عن أن ينفقوا إلاّ لابتغاء وجه الله. وتقديم { وأنتم} على الخَبَر الفعلي لمجرد التقوّي وزيادة التنبيه على أنّهم لا يُظلَمون ، وإنّما يَظْلمون أنفسهم. ص842 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون - المكتبة الشاملة. وإنما جعلت هاته الأحكام جملاً مستقلاً بعضُها عن بعض ولم تجعل جملة واحدة مقيَّدة فائدتها بقيود جميع الجمل وأعيد لفظ الإنفاق في جميعها بصيغ مختلفة تكريراً للاهتمام بشأنه ، لتكون كل جملة مستقلة بمعناها قصيرة الألفاظ كثيرة المعاني ، فتجري مجرى الأمثال ، وتتناقلها الأجيال. وقد أخذ من الآيات الأخيرة على أحد التفسيرين جواز الصدقة على الكفّار ، والمراد الكفّار الذي يختلطون بالمسلمين غير مؤذين لهم وهم أهل العهد وأهل الذمّة والجيران. واتفق فقهاء الإسلام على جواز إعطاء صدقة التطوع للكافرين ، وحكمة ذلك أنّ الصدقة من إغاثة الملهوف والكافر من عباد الله ، ونحن قد أمرنا بالإحسان إلى الحيوان ، ففي الحديث الصحيح: قالوا يا رسول الله وإنّ لنا في البهائم لأجراً.
ولقد أراد بعض من المؤمنين أن يضيقوا على أقاربهم ممن لم يؤمنوا حتى يؤمنوا، لكن الرحمن الرحيم ينزل القول الكريم: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ولكن الله يَهْدِي مَن يَشَآءُ}. إنه الدين المتسامي. دين يريد أن نعول المخلوق في الأرض من عطاء الربوبية وإن كان لا يلتقي معنا في عطاء الألوهية؛ لأن عطاء الألوهية تكليف، وعطاء الربوبية رزق وتربية. (234) تتمة قوله تعالى: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ..} الآية:272 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. والرزق والتربية مطلوبات لكل من كان على الأرض؛ لأننا نعلم أن أحداً في الوجود لم يستدع نفسه في الوجود، وإنما استدعاه خالقه، وما دام الخالق الأكرم هو الذي استدعى العبد مؤمناً أو كافراً، فهو المتكفل برزقه. والرزق شيء، ومنطقة الإيمان بالله شيء آخر، فيقول الحق: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ولكن الله يَهْدِي مَن يَشَآءُ}. أو أن الآية حينما نزلت في الحثّ على النفقة ربما أن بعض الناس تكاسل، وربما كان بعض المؤمنين يعمدون إلى الرديء من أموالهم فينفقونه. وإذا كان الإسلام قد جاء ليواجه النفس البشرية بكل أغيارها وبكل خواطرها، فليس بعجيب أن يعالجهم من ذلك ويردهم إلى الصواب إن خطرت لهم خاطرة تسيء إلى السلوك الإيماني. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب حين ينزل أي أمر أن يلتفت المسلمون إليه لفتة الإقبال بحرارة عليه، فإذا رأى تهاوناً في شيء من ذلك حزن، فيوضح له الله: عليك أن تبلغهم أمر الله في النفقة، وما عليك بعد ذلك أن يطيعوا.
فقال: «في كل ذي كَبِدٍ رَطْبَةٍ أجرٌ». واتفق الفقهاء على أنّ الصدقة المفروضة أعني الزكاة لا تعطى للكفّار ، وحكمة ذلك أنّها إنّما فرضت لإقامة أوَد المسلمين ومواساتهم ، فهي مال الجامعة الإسلامية يؤخذ بمقادير معيّنة ، ففيه غنَى المسلمين ، بخلاف ما يعطيه المرء عن طيب نفس لأجل الرأفة والشفقة. ربع ليس عليك هداهم. واختلفوا في صدقة الفطر ، فالجمهور ألحقوها بالصدقات المفروضة ، وأبو حنيفة ألحقها بصدقة التطوّع فأجاز إعطاءها إلى الكافر. ولو قيل ذلك في غير زكاة الفطر كان أشْبَه ، فإنّ العيد عيد المسلمين ، ولعله رآها صدقةَ شكر على القدرة على الصيام ، فكان المنظور فيها حال المتصدِّق لا حال المتصدَّق عليه. وقوله الجمهور أصح لأنّ مشروعيتها لكفاية فقراء المسلمين عن المسألة في يوم عيدهم وليكونوا في ذلك اليوم أوسع حالاً منهم في سائر المدة ، وهذا القدر لا تظهر حكمته في فقراء الكافرين.
تاريخ النشر: ٠٣ / رمضان / ١٤٣٧ مرات الإستماع: 1085 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فلا زال الحديث متصلاً بقوله -تبارك وتعالى: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ [سورة البقرة:272].
تاريخ الإضافة: 15/2/2017 ميلادي - 19/5/1438 هجري الزيارات: 45426 ♦ الآية: ﴿ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (272).
وبما يتعلق بالأعمال الحالية وما اذا كان باستطاعتها ان تترك بصمة وتبقى خالدة كالاعمال القديمة، فأجابت منى: اتمنى ان اقدّم اعمالاً ترسخ في اذهان الجمهور لفترة طويلة، لكنني قدمت من قبل عملاً كوميدياً ترك بصمة وهو «بو هباش» والى الآن هذا العمل راسخ في ذهن الجمهور، وكذلك قدمت مسلسل «شريب بزة» مع الفنانة حياة الفهد. أما العونان فقد قال بهذا الخصوص: ان المشكلة تكمن في كثرة المشكلات وتشابه الادوار والاحداث، وكذلك تشتيت الفنان نفسه في اكثر من عمل واحد. ومن المواقف الطريفة التي ذكرها العونان هي «سالفة المكاسر» حيث قال: قبل ان ادخل المجال الفني ويعرفني الجمهور عندما اذهب الى السوق واشتري شيء بمبلغ معين كنت «انشف ريج الريال بالمكاسر لين اخذه بالسعر اللي ابيه» اما الان فعندما ادخل محل ويكون هناك ناس ادفع و «وانا ساكت ولو حاصلي جان رديتله ثاني اليوم الصبح ونشفت ريجه» وعن آخر اعمال منى عبد المجيد، أجابت بالقول: لدي الآن مسلسل «دار الهوى» على قناة «سكوب» كما انني استعد للمشاركة بمسرحية اطفال في عيد الفطر السعيد بمشاركة مشاعل الزنكوي وغالية وبدر الشرقاوي وهي من انتاج «سكوب سنتر». اما العونان فقد قال حول آخر أعماله: لدي حاليا برنامج مسابقات مباشر على قناة « سكوب « بعنوان «حده امبيه» بمشاركة زميلي ورفيق دربي خالد العجيرب ، وكذلك العديد من الحلقات المتصلة المنفصلة، وانا في صدد المشاركة بمسرحية «قرقيعان» في عيد الفطر مع الفنان داود حسين وخالد العجيرب واحمد السلمان.
منى عبد المجيد قامت الإعلامية الكويتية مي العيدان بمساندة الفنانة المصري منى عبد المجيد وهي التي تعيش داخل دولة الكويت، كما أنها تعاني من المرض بعد أن أصيبت بالشلل بسبب عمليات التجميل التي قامت بعملها. فيديو منى عبد المجيد الفنانة المصرية تصاب بشبلل بسبب عمليات التجميل في الكويت قامت العيدان بنشر فيديو عن الحالة التي تخص الفنانة منى عبد المجيد وهي التي تعيش أسوأ أيام حياتها وذلك بسبب مرض الشلل الذي أصيب به، وهي ممثلة مصرية عمرها 61 عاماً وتعيش بالكويت وبدأت العمل في المجال الفني في 1984، والبداية كانت بمشاركتها في الإخراج كمساعد مخرج في العديد من الأعمال المسرحية والتلفزيونية بدءاً من عام 1992 بدأت في التمثيل. وأنه في 2007 أصيبت بجلطة في الدماغ وهي التي نتج عنها دخولها لشلل نصفي، وهذا نتيجة لفشل عملية التجميل التي قامت بها، وعاشت في الكويت وتزوجت فيها ورحل زوجها عن الحياة، وقامت بتقديم عدد كبير من العمال الدرامية في الكويت ومن أهمها عش الزوجية وسليمان الطيب ونورة والحريم وغيرها من الأعمال. وقدمت العديد من الأعمال المسرحية الهامة ومنها باربي و الواد ده كويتي وكامل الدسم ولسلى والغابة، وصح لسانك واللي يدري يدري وعاليات يا شباب ومايصح إلا الصحيح ويا أنا يا البنات وجمعان وواحد زائد واحد، وهذا بجانب تقديمها العديد من الأعمال الكويتية المميزة التي يحب متابعتها الكثيرين.
وحول سؤال يتعلق بعمليات التجميل التي أقدمت عليها الفنانة منى عبد المجيد، فقد أجابت بالقول: لم اجر أي عملية تجميل، لكن كل الذي قمت به هو حقن وجهي وشفايفي ابر «كولاجين» وهذا ليس له علاقة بما حل بي، ولكن الناس ربطت هذا الشيء باصابتي ومرضي، وخلال هذه الفترة فان اول من أوضح الحقيقة لأهل الفن والصحافة بما حل بي، ووقفت معي في وقت محنتي مع المرض هي الاستاذة ليلى أحمد رئيسة قسم الفنون والمنوعات بجريدة «الراي» ومن بعدها تواصلت معي الكاتبة فجر السعيد وفرقة ميامي وعبدالناصر درويش وعبدالمحسن البرقاوي، كما انني اشكر جميع الناس الطيبين الذين وقفوا بجانبي. وعن سؤال توجه لأحمد العونان حول بسر ارتباطه بالأدوار الكوميدية، أجاب: الناس اعتادت علي بالادوار الكوميدية، لكنني قدمت التراجيديا ايضا في مسلسل «عديل الروح» و «عزف الدموع» ولكن الناس عندما تسمع اسم احمد العونان يأتي في مخيلتها مباشرة الكوميديا، وكذلك المنتجين والمخرجين بدأوا يحصروني بالكوميديا وهذا الشيء يضايقني. وبالنسبة للمبالغة في طرح السلبيات خلال المسلسلات، وكذلك حول المبالغة في وضع الماكياج، فقد اجابت منى قائلة: لقد بدأ بعض المنتجين والكتاب في الآونة الاخيرة يركزون على السلبيات من خلال القضايا التي يطرحونها في مسلسلاتهم، ونحن من خلال عملنا وتجسيد الأدوار نقوم بتوعية الناس من المشكلات الموجودة في المجتمع، اما الماكياج فانه اكبر غلط ان تؤدي ممثلة ما مشهداً تكون فيه نائمة او مستيقظة تواً من النوم وتكون «حاطة فل ميك اب» ففي مسلسل «عديل الروح» لدي مشهد اكون فيه نائمة ثم استيقظ، ففي هذا المشهد لم اضع اي نوع من مستحضرات التجميل وقد غسلت وجهي بالماء امام الكاميرا.
#مشاهير العرب 6 مارس 2021 كشفت الإعلامية الكويتية مي العيدان، عن تعرض الفنانة المصرية المقيمة في الكويت منى عبد المجيد، لحالة صحية خطيرة لدرجة جعلت البعض يعتبرها "ميتة"، وذلك جراء إصابتها بالشلل والجلطة بسبب كثرة عمليات التجميل. وشاركت مي العيدان، مقطع فيديو عبر حسابها في موقع "انستغرام" دعت فيه بالشفاء للفنانة منى عبدالمجيد، حيث كشف المقطع عن حديث منى عبدالمجيد، عن تاريخها مع عمليات التجميل. وكتبت العيدان، في تعليقها على الفيديو: "الله يشفيك يا منى عبدالمجيد جاها جلطة من عمليات التجميل"، كما ارفقت تعليقاً قالت فيه: "منى عبدالمجيد: الناس يحسبوني ميتة". والفنانة منى عبدالمجيد، ممثلة مصرية تبلغ من العمر 61 عامًا، بدأت مشوارها الفني عام 1984، حيث عملت في البداية بمشاركتها في الإخراج كمساعد مخرج في عدد من الأعمال التلفزيونية والمسرحية. اقرأ أيضاً: زارا البلوشي زوجة ثانية وهذا شرط زوجها للخروج معها وقدمت عدداً كبيراً من الأعمال الدرامية الكويتية، من أبرزها: "سليمان الطيب، عش الزوجية، نورة، الحريم، بقايا ليل، عديم الروح، أم البنات، مذكرات عائلية جداً، الأرجوحة"، وغيرها. كما قدمت عدداً من المسرحيات الهامة منها: "باربي، الواد ده كويتي، كامل الدسم، ليلى والغابة، صح لسانك، ما يصح إلا الصحيح، يا أنا يا البنات، جمعان".
كما كشفت أنها تلقت تهديدات بالقتل في حال عودتها للكويت، حيث هددتها فتاة كويتية بقولها «لو عدتِ للكويت مرة أخرى راح نشوه وجهك بماء النار».
^ ذكريات محرمة (ط. Di 1 ban)، دار نور للنشر والتوزيع، 2014، ISBN 978-977-85150-0-8 ، OCLC 1226379149 ، مؤرشف من الأصل في 04 يونيو 2021.
وعلقت فتاة:"هذي وينها والله مشتاقين لها. مسلسلاتها تهبل والله فيج الخير يامي من طلعتي اخبارها".