تابع الكاميروني تاوامبا لاعب فريق التعاون الأول لكرة القدم مباراة فريقه أمام الحزم أمس التي انتهت بالتعادل السلبي من المنصة برفقة بعض التعاونيين. وتغيب تاوامبا عن المباراة بسبب الإصابة التي لحقت به في مباراة نهائي السوبر السعودي. وينتظر أن يعود إلى التدريبات الجماعية غدًا.
اللاعب تاوامبا في المستشفى أعلن نادي التعاون أن الفحوصات الطبية والأشعة التي خضع لها اللاعب الكاميروني ليندر تاوامبا أظهرت وجود «كسر» في أعلى عظمة الشظية و«تمزق» في أربطة الكاحل. وأوضح النادي أن اللاعب تاوامبا يحتاج لفترة علاج تمتد من 4 إلى 6 أسابيع، متمنيا للاعب الشفاء العاجل والعودة سريعا للملاعب.
مع انطلاقة الشوط الثاني، فرض الفيصلي أسلوبه حتى تمكن الرأس أخضري جوليو تافاريس من إدراك التعادل من رأسية عند الدقيقة 57 ليعود بالمباراة إلى بداياتها. تاوامبا لـ لاعبي التعاون : أتمنى لكم التوفيق في المباراة المقبلة – صحيفة الجماهير الإلكترونية – أول صحيفة إلكترونية رياضية سعودية .. بعد هدف الفيصلي التعادلي، شن لاعبو التعاون العديد من الهجمات على مرمى الضيوف، ليمرر المصري مصطفى فتحي، كرة متقنة إلى تاومبا الذي سدد في الشباك الفيصلاوية، مسجلًا الهدف الشخصي الثاني له ولفريقه عند الدقيقة 72. وحضرت قمة الإثارة في المواجهة عندما احتسب الحكم النيوزيليندي 8 دقائق كوقت بدل ضائع، وفي الدقيقة الأخيرة حصل الفيصلي على مخالفة على مشارف منطقة الجزاء، سددها الصيعري باقتدار مدركاً التعادل عند الدقيقة 90+9 مهدياً فريه تعادلًا بطعم الفوز. ورغم انتهاء المباراة، إلى أن الاثارة لم تنته عندما منع حكم المباراة عدد من إدارايي الفريقين من الخروج من أرضية، الملعب ليشهر البطاقة الحمراء في وجه أحد الإداريين من التعاون. ويستضيف الفيصلي نظيره الفتح في افتتاح الجولة المقبلة، الخميس، بينما يحل التعاون ضيفاً على أبها في ختام الجولة ذاتها 19 مارس الجاري.
لكنك سعيت. النجاح على إطلاقه ليس متعلق فقط باتلحصيل والكسب ، بقدر ما هو متعلق بفعل العمل ذاته، بفعل السعي والمحاولة. أية واقعية في هذه الآية! أي عدل رباني أستشعره وأنا أقرأها، وأنا أنظر لحياتنا التي إن حوسبنا علي النتائج وما نحصده فنحن لابد هالكون، أية مسحة اطمئنان تبعثها فيني، وأقول اطمئنان وليس تخاذل! بل إنها تشعل فيني شرارة الفاعلية القصوى تجاه حياتي، وأن أسعى.. فحتما لن يذهب سعيي هباء ولو اختلت الموازين هنا فإنها في الآخرة لن تختل، ولو تأخرت النتائج لكنها حتما ستظهر،، لأن ليس للإنسان إلا ماسعى.. ليس للإنسان ما صُرف عنه ، أو ظُلم فيه. لكن له ما سَعى. ليس للإنسان النتيجة النهائية التي قد تخضع لمعايير البشر المختلة، لكن له ما سعى، ولا يظلم فتيلا.. ليس للإنسان إلا ماسعى،، وليس ما كسب ، وليس ما حصّل، وليس ما جمّع وليس ما كنز،.. وان ليس للانسان الا ماسعى - علوم. لكنه: ما سعى.. يعجبني هذا الاقتباس لستيفنسون: Don't judge each day by the harvest you reap but by the seeds that you plant أتذكر: وأن ليس للإنسان إلا ماسعى
ومثل ذلك يقال في مسائل المعاملات؛ كالدَّين يوفيه الإنسان عن غيره، فتبرأ ذمته، فما وُفِّي به الدين ليس له، وكان الواجب عليه أن يكون هو الموفي له. وكذلك إذا تبرع إنسان لغيره بمال، جاز لذلك الغير أخذه، وحيازته، والانتفاع به على الوجه المأذون به شرعًا ويمكن أن يقال - بعد كل ما تقدم -: إن السعي الذي حصل به رفع درجات الأولاد، ليس للأولاد، كما هو نص قوله تعالى: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ولكنه من سعي الآباء، فهو سعي للآباء أقر الله عيونهم بسببه، بأن رفع إليهم أولادهم، ليتمتعوا في الجنة برؤيتهم. فالآية تصدق الأخرى ولا تنافيها؛ لأن المقصود بالرفع إكرام الآباء ثم الأولاد، فانتفاع الأولاد تَبَع، فهو بالنسبة إليهم تفضل من الله عليهم بما ليس لهم، كما تفضل بذلك على الولدان، والحور العين، والخلق الذين ينشئهم للجنة. ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده - وبه نختم الحديث - ما قاله بعض أهل العلم، وقد سئل عن قوله تعالى: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} مع قوله: { والله يضاعف لمن يشاء} (البقرة:261) قال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله تعالى. ان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. وإذا كان الأمر على ما تبين، عُلم أن الآيتين الكريمتين تصدق إحدهما الأخرى، ولا تنافي بينهما بحال؛ إذ هذا هو شأن آيات القرآن الكريم خصوصًا، ونصوص الشرع عمومًا.
ذات صلة ما معنى كظيم ما يصل للميت بعد موته تفسير آية (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) قال -تعالى-: ( وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)، [١] والسّعي هو العمل والاجتهاد للكسب، والمُراد بالسّعي في الآية هو عمل الخير، والمقصود من الآية أنّ الإنسان يحصل على أجر عمل الخير الذي قام به بنفسه، ولا يمكن أن يحصل على أجر عمل قام به غيره. [٢] واللام المقترنة بكلمة الإنسان خصّصت معنى الآية بالأعمال الصّالحة، والآية متمّمة لقول الله -تعالى-: ( أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)، [٣] فالمعنى أنّ الشرّ يأثم به فاعله، وكذلك الخير ينال أجره فاعله، ولا يتحمّل أثر كل منهما غير فاعله. [٢] وبناءً على ذلك فإنّ الإنسان مُرتهن بأعماله، ولا يُمكن لأحد أن يعطي من حسناته أو سيئاته لأحد إلّا بالقصاص لأخذ حق المظلوم من الظّالم، قال -تعالى-: ( كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ)، [٤] [٥] ثمّ يوم القيامة يرى كلّ إنسان عمله، ويُجازى عليه، فإن كان العمل سيّئا فالجزاء سيءاً، وإن كان العمل خيراً فالجزاء خيراً. وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. [٦] مبدأ العدالة في آية (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) إنّ من عدل الله -سبحانه تعالى- أن يجازي بالإحسان إحساناً، ولله أن يجازي الحسنة لعباده بألف حسنة، وقد فسّر أبو بكر الوراق قول الله: ( إِلَّا مَا سَعَى) [١] بما قاله رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، حيث قال: (يُبْعَثُ الناسُ علَى نِيَّاتِهم)، [٧] [٨] ومن عدل الله كذلك أنّه يعاقب كلّ إنسان بذنب نفسه، فلا أحد يعاقب بفعل غيره، ولا يفوز أحدٌ إلّا بفعل نفسه.
عطف على الآية السابقة والإعراب واحد.. إعراب الآية (45): {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (45)}. (وَأَنَّهُ خَلَقَ) معطوف على ما قبله (الزَّوْجَيْنِ) مفعول به (الذَّكَرَ) بدل (وَالْأُنْثى) معطوف.. إعراب الآية (46): {مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى (46)}. (مِنْ نُطْفَةٍ) متعلقان بخلق (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (تُمْنى) مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (47): {وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى (47)}. (وَأَنَّ) حرف مشبه بالفعل (عَلَيْهِ) خبر مقدم (النَّشْأَةَ) اسم أن المؤخر (الْأُخْرى) صفة.. إعراب الآية (48): {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى (48)}. سبق إعراب مثيلها.. إعراب الآية (49): {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى (49)}. (وَأَنَّهُ) أن واسمها (هُوَ رَبُّ) مبتدأ وخبره (الشِّعْرى) مضاف إليه والجملة الاسمية خبر أن وجملة أنه معطوفة على ما قبلها.. ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. إعراب الآية (50): {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (50)}. (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً) أن واسمها وماض ومفعوله والفاعل مستتر (الْأُولى) صفة والجملة الفعلية خبر أنه والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (51): {وَثَمُودَ فَما أَبْقى (51)}.
وقال أبو بكر الوراق: إلا ما سعى إلا ما نوى; بيانه قوله صلى الله عليه وسلم: يبعث الناس يوم القيامة على نياتهم.
وأما قوله تعالى: « وَأَن لَّيْسَ لِلإنسَانِ إلاَّ مَا سَعَى» [(سورة النجم: آية 39)، إنما المقصود منه أجر سعيه وكده وتعبه، وأنه لن يذهب سدى، كما أنه لن يفيده عمل أحد سوى غيره مهما كان درجة قرابته منه حتى والديه، قال تعالى: « لا تزر وازرة وزر أخرى»، (النجم:38). وأثبت العديد من العلماء والسلف الصالح أن الإنسان ينتفع بسعيه في الطاعات والأعمال الصالحة، مثل الاستغفار والدعاء، قال تعالى: « الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا» (غافر:7). ومن رحمة المولى سبحانه وتعالى بنا لا تكتب علينا السيئة إلا إذا فعلناها بينما تكتب الحسنة حسنة بمجرد التفكير فيها، تأكيدًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «قال الله عز وجل: إذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوها عليه، فإن عملها فاكتبوها سيئة، وإذا هم بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة، فإن عملها فاكتبوها عشرًا»، إذن على الإنسان السعي، وعلى الله التوفيق.