يبقى 15 أيار/مايو مثله مثل تواريخ سابقة لمحطات انتخابية، تتجسد فيه مسرحية هزلية في محاولة لتجسيد الديمقراطية.. يسميه المنتفعون من الحصص على حساب الطوائف "عرساً إنتخابياً"، بينما الشعب يكتوي بناره! مشاهدة بث مباراة يوكوهاما مارينوس و جيا لاي اليوم في دوري دوري أبطال آسيا - كوره ناو اسطوره البث المباشر. لا حاجة لتقديم البراهين لتثبيت هذه القاعدة، فهي واضحة وجلية لمن راقب استحقاق 2018 ويتابع اليوم مجريات الاستحقاق العتيد: ففي كل دائرة ثمة سطوة لطائفة وثمة أقلية تتصرف كأقلية كاملة الأوصاف. وما مقاربة الأصوات التفضيلية في كل صندوق اقتراع الا تكريساً لهذه القاعدة، اذ تصب الغالبية الساحقة (كي لا نقول كل الأصوات) من أصوات المقترعين لمرشحين من طائفتهم، وهذا خير مؤشر لبقاء الوضع الطائفي على حاله! الكل يعرف هذه الحقيقة، والمفارقة، أن الكل يعترف أن علة العلل في لبنان هي الطائفية، وأن اساس الفساد وغياب المحاسبة هو الطائفية والنظام السياسي الطائفي المسمى تجميلياً "الميثاقية". ولكن ماذا فعلوا لمواجهتها؟ لا شيء الا الكلام، وهم كرّسوها في الأفعال وقوانين الانتخاب! وعليه، لا بداية إلا بتغيير قانون الإنتخاب، فهو الحجر الأساس لتغيير نمط العمل السياسي، والانتقال من الانتخاب الطائفي المناطقي النفعي الى الانتخاب الوطني.
انفعل بيتسو موسيماني المدير الفني للنادي الأهلي خلال المؤتمر الصحفي الذي عُقد بعد تعادل فريقه مع طلائع الجيش اليوم الأربعاء في الدوري المصري الممتاز. وتعادل الأهلي على ملعبه سلبيًا مع طلائع الجيش في المباراة التي أقيمت ضمن منافسات الجولة السادسة عشر من الدوري. موقع عالم الكوره hd. طالع أيضًا.. ترتيب الدوري المصري بعد تعادل الأهلي وهزيمة بيراميدز اليوم وقال موسيماني في المؤتمر الصحفي بعد المباراة: "أضعنا فرصًا كثيرة حتى أمام الرجاء المغربي في المباراة السابقة، هذا وضع لابد أن نعالجه، لكن مباراة اليوم كان فيها ظروفًا خاصة ولو كانت المباراة استمرت ساعة إضافية لما تمكنا من التسجيل، ولقد دفعنا بكل اللاعبين ولم يُسجل أحد هدف". وأضاف: "كان المفروض أن يتم التسديد من الخارج بسبب التكتل الدفاعي وهذا حل من الحلول، وليس هناك عذر لعدم تسجيل الأهداف، لا توجد طافة، أنا متقبل الظروف والضغط". وواصل: "عمرو السولية يُعاني من إجهاد زائد، وعندما نشعر أنه لا يستطيع الركض فلا بد أن نغيره، اليوم كان يجب أن نريحه ولا ندفع به، لكن حمدي فتحي أيضًا كان مُجهد وشعر بالإرهاق صباح اليوم لذلك دفعنا بزميله". وأردف: "لدي 3 لاعبين في خط الوسط الدفاعي، وما زال أمامي مباريات هامة ويجب أن نعتمد سياسة التدوير، وشيء سيء عدم تحقيق الفوز اليوم".
الحل هنا وحيد، ولا يحتمل الكثير من الاجتهادات والنظريات: جعل لبنان دائرة انتخابية واحدة، وفق النظام النسبي، على أن يكون الترشح والانتخاب خارج القيد الطائفي! بهذا يبدأ الخروج من الخطاب الطائفي الى الخطاب الوطني، وتنتفي سطوة المال، وتختفي الإعتبارات المناطقية والعائلية. ثمة من سيسارع للتعليق على هذا الطرح بالقول: هذا الأمر مستحيل، إذ سيكون مرفوضاً من الفئات المسيحية كون المسلمين أكثرية عددية، وثمة خوف لدى المسيحيين بالا يكون تمثيلهم على قاعدة المناصفة.
القول في تأويل قوله تعالى ( الحج أشهر معلومات) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بذلك: وقت الحج أشهر معلومات. "والأشهر" مرفوعات ب "الحج" ، وإن كان له وقتا ، لا صفة ونعتا ، إذ لم تكن محصورات بتعريف ، بإضافة إلى معرفة أو معهود ، فصار الرفع فيهن كالرفع في قول العرب في نظير ذلك من المحل: " المسلمون جانب ، والكفار جانب" ، برفع الجانب الذي لم يكن محصورا على حد معروف. ولو قيل: "جانب أرضهم ، أو بلادهم" ، لكان النصب هو الكلام. ثم اختلف أهل التأويل في قوله: " الحج أشهر معلومات ". [ ص: 115] فقال بعضهم: يعني ب "الأشهر المعلومات": شوالا وذا القعدة ، وعشرا من ذي الحجة. ذكر من قال ذلك: 3518 - حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال: حدثنا أبو أحمد ، قال: حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قوله: " الحج أشهر معلومات " قال: شوال ، وذو القعدة ، وعشر ذي الحجة. 3519 - حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال: حدثنا أبو أحمد ، قال: حدثنا سفيان وشريك ، عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، مثله. 3520 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا الثوري عن خصيف ، عن مقسم عن ابن عباس ، مثله. 3521 - حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن نصر السلمي ، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، عن داود بن حصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال: أشهر الحج شوال ، وذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة.
قال: فيقول لي أيوب ومن عنده: مثل هذا الحديث حدثك قيس [ ص: 119] بن مسلم عن طارق بن شهاب أنه سأل عبد الله ؟!. 3547 - حدثني يعقوب ، قال: حدثنا هشيم ، عن ابن عون ، قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: إن العمرة في أشهر الحج ليست بتامة. قال: فقيل له: العمرة في المحرم؟ فقال: كانوا يرونها تامة. 3548 - حدثنا عبد الحميد بن بيان ، قال: أخبرنا إسحاق بن يوسف ، عن ابن عون ، قال: سألت القاسم بن محمد عن العمرة في أشهر الحج ، قال: كانوا لا يرونها تامة. 3549 - حدثنا ابن بيان الواسطي ، قال: أخبرنا إسحاق عن عبد الله بن عون ، عن ابن سيرين أنه كان يستحب العمرة في المحرم ، قال: تكون في أشهر الحج ؟ قال: كانوا لا يرونها تامة. 3550 - حدثنا ابن بيان ، قال: حدثنا إسحاق ، عن ابن عون ، عن محمد بن سيرين ، قال: قال ابن عمر للحكم بن الأعرج أو غيره: إن أطعتني انتظرت حتى إذا أهل المحرم خرجت إلى ذات عرق فأهللت منها بعمرة. 3551 - حدثنا ابن المثنى ، قال: حدثنا وهب بن جرير ، قال: حدثنا شعبة ، عن أبي يعقوب ، قال: سمعت ابن عمر يقول: لأن أعتمر في عشر ذي الحجة أحب إلي من أن أعتمر في العشرين. 3552 - حدثنا ابن بشار ، قال: حدثنا عبد الرحمن ، قال: حدثنا سفيان ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، قال: سألت ابن مسعود عن امرأة منا أرادت أن تجمع مع حجها عمرة ، فقال: أسمع الله يقول: " الحج أشهر معلومات " ما أراها إلا أشهر الحج.
الحج اشهر معلومات القارئ عبد الرحمن مسعد - YouTube
"الحج اشهر معلومات" من روائع التلاوات القرآنية الخاشعه لحبيب القلوب الشيخ محمد حامد السلكاوى ❤️🌹 - YouTube
بتصرّف. ↑ رواه النووي، في المجموع، عن نافع مولى ابن عمر، الصفحة أو الرقم: 7/146، صحيح. ↑ "أنواع الطواف وحكم كل نوع" ، ، 27-3-2000، اطّلع عليه بتاريخ 14-7-2020. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دارالسلاسل، صفحة 143-144، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 1568، صحيح. ↑ ابن عثيمين، لقاء الباب المفتوح ، صفحة 18، جزء 23. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1241، صحيح. ↑ سعيد حوّى (1994)، الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 2884، جزء 6. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1721، صحيح. ↑ "لا يجب الحج على من اعتمر في أشهر الحج" ، ، 2004-1-26، اطّلع عليه بتاريخ 28-6-2020. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 196. ↑ "حكم من اعتمر في أشهر الحج ثم أراد أن يحج من عامة ذلك" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-6-2020. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية: 96-97. ↑ محمد بن إبراهيم التويجري (2010)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 649-650.