نبذة عن جابر بن حيّان العالم العربي المسلم جابر بن حيّان ، الملقب بأبو الكيمياء، نسبة إلى ما تركه من الإنجازات الهائلة و المؤلفات العظيمة في مجالات علم الكيمياء، فكانت هي الأساس التي بنيت عليه الكثير من الاكتشافات في مجال العلوم و الصيدلة و الكيمياء في الغرب، و قد تميز في مجالات أخرى مثل الفلك، و الهندسة، و الفلسفة، و الصيدلة، و علم المعادن. أهم إنجازاته اول من استخدم الميزان بوحدات قياس متنوّعة، لقياس مقادير المحاليل والمواد المستعملة في التجارب الكيميائيّة. قتم بإرساء نظريّة رائدة في عمليات الاتحاد الكيميائي، فقد رفض الاعتقاد الذي كان سائدًا، بإنتاج مادّة جديدة عند اتحاد الزئبق والكبريت، وصحّحها، فقد أثبت أنّه باتّحاد هذين العنصرين لم يفقدا خواصهما الكيميائيّة، فكل ما هناك أنهما تجزئا إلى دقائق صغيرة اتّحدت مع بعضها، مما جعل العين غير قادرة على التمييز بينهما، إذ تعد المادّة النّاتجة عن اتّحادهما مادّة متجانسة وليست جديدة بالمطلق، مع احتفاظ جزيئات كل منهما بطبيعته الكيميائيّة دون أي تغيير. انجازات جابر بن حيان ويكيبيديا. قام جابر بن حيّان اختراع جهاز للتقطير وهو عبارة عن جهاز زجاجي له قمع طويل، وبه أدخل تحسينات على طرق التبخير والتصفية، والتبلور، والانصهار، والتقطير المتّبعة في التجارب الكيميائيّة، وما زال جهاز التقطير هذا مستخدمًا في الوقت الحالي، إضافة إلى أنّ جاِبر بن حيّان استطاع تحسين نوعيّة الزجاج المستخدم في جهاز التقطير، من خلال مزجه بثاني أكسيد المنجنيز.
تطبيق نتائج ما يتوصّل له في علم الكيمياء في الحياة، إذ يعد من روّاد العلوم التطبيقيّة، وتتجلّى إنجازاته في هذا المجال في تكرير المعادن، ودباغة الجلود، وصباغة الأقمشة، وتحضير الفولاذ، وتصنيع الزّجاج باستخدام ثاني أكسيد المنغنيز. مؤلفات جابر بن حيّان أسرار الكيمياء. أصول الكيمياء. الخمائر الصّغيرة. السّموم ودفع مضارها. نهاية الإتقان. صندوق الحكمة. المجرّدات. الخالص. الملك. المكتسب. علم الهيئة. انجازات جابر بن حيان معلومات. كتاب الميزان. كتاب الحجار، و يقع في أربع أجزاء. كتاب صندوق الحكمة. كتاب الزئبق. كتاب المماثلة و المقابلة. الشمس كتاب الذهب. كتاب خواص إكسير الذهب. وفاته وفي جابر بن حيان حوالي عام 199 هـ ، الموافق 815 م على اختلاف بين المؤرخين. مصادر و مراجع مصدر
تاريخ الطب جابر بن حيان نبذه مختصرة عنه وعن اهم انجازاته في مجال الطب والكيمياء - YouTube
– كتاب علم الهيئة. – كتاب الرحمة. – كتاب المكتسب. – كتاب الخواص الكبير. – كتاب المجردات. – كتاب السموم و دفع مضارها. – كتاب الخواص. – كتاب الخمائر الصغيرة. – كتاب الخالص. – كتاب أصول الكيمياء. – كتاب نهاية الاتقان. – كتاب أسرار الكيمياء. – كتاب السبعين. – كتاب الوصية. – كتاب الأحجار. – كتاب الزئبق. – كتاب المماثلة و المطابقة. إنجازات ومؤلفات جابر بن حيان - ويكي عرب. – كتاب الموازين. آراء علماء الغرب في جابر بن حيان: أشتهر جابر بن حيان و نال تقديراً عظيماً من العالم بأسره ، و قد تحدث عنه بعض علماء الغرب و أثنوا على دوره الفريد و إسهاماته في مجال الكيمياء و من أمثلة هؤلاء العلماء: – العالم برتيلو: " إن لجابر في الكيمياء ما ل أرسطو في المنطق ". – الفيلسوف فرانسيس باكون: " إن جابر بن حيان هو أول من علم علم الكيمياء للعالم ، فهو أبو الكيمياء ".
قوله تعالى: وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة فيه خمس مسائل: الأولى: قوله تعالى: وجعل لكم من أزواجكم بنين ظاهر في تعديد النعمة في الأبناء ، ووجود الأبناء يكون منهما معا; ولكنه لما كان خلق المولود فيها وانفصاله عنها أضيف إليها ، ولذلك تبعها في الرق والحرية وصار مثلها في المالية. قال ابن العربي: سمعت إمام الحنابلة بمدينة السلام أبا الوفاء علي بن عقيل يقول: إنما تبع الولد الأم في المالية وصار بحكمها في الرق والحرية; لأنه انفصل عن الأب نطفة لا قيمة له ولا مالية فيه ولا منفعة ، وإنما اكتسب ما اكتسب بها ومنها فلأجل ذلك تبعها. كما لو أكل رجل تمرا في أرض رجل وسقطت منه نواة في الأرض من يد الآكل فصارت نخلة فإنها ملك صاحب الأرض دون الآكل بإجماع من الأمة لأنها انفصلت عن الآكل ولا قيمة لها. شبكة الألوكة. الثانية: قوله تعالى: وحفدة روى ابن القاسم عن مالك قال وسألته عن قوله - تعالى -: بنين وحفدة قال: الحفدة الخدم والأعوان في رأيي. وروي عن ابن عباس في قوله - تعالى -: وحفدة قال هم الأعوان ، من أعانك فقد حفدك. قيل له: فهل تعرف العرب ذلك ؟ قال نعم وتقول أوما سمعت قول الشاعر: حفد الولائد حولهن وأسلمت بأكفهن أزمة الأجمال أي أسرعن الخدمة.
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72) قوله تعالى: والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا جعل بمعنى خلق وقد تقدم من أنفسكم أزواجا يعني آدم خلق منه حواء. وقيل: المعنى جعل لكم من أنفسكم ، أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقتكم; كما قال: لقد جاءكم رسول من أنفسكم أي من الآدميين. وفي هذا رد على العرب التي كانت تعتقد أنها كانت تزوج الجن وتباضعها ، حتى روي أن عمرو بن هند تزوج منهم غولا وكان يخبئوها عن البرق لئلا تراه فتنفر ، فلما كان في بعض الليالي لمع البرق وعاينته السعلاة فقالت: عمرو! ونفرت ، فلم يرها أبدا. وجعلنا لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وهذا من أكاذيبها ، وإن كان جائزا في حكم الله وحكمته فهو رد على الفلاسفة الذين ينكرون وجود الجن ويحيلون طعامهم. " أزواجا " زوج الرجل هي ثانيته ، فإنه فرد فإذا انضافت إليه كانا زوجين ، وإنما جعلت الإضافة إليه دونها لأنه أصلها في الوجود كما تقدم.
وقد أُعقب الاستدلال بخلق الأرض وجبالها بالاستدلال بخلق الناس للجمع بين إثبات التفرد بالخلق وبين الدلالة على إمكان إعادتهم ، والدليلُ في خلق الناس على الإِبداع العظيم الذي الخلقُ الثاني من نوعه أمكنُ في نفوس المستدل عليهم قال تعالى: { وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [ الذاريات: 21]. وللمناسبة التي قدمنا ذكرها في توجيه الابتداء بخلق الأرض في الاستدلال فهي أن من الأرض يخرج الناس للبعث فكذلك ثني باستدلال بخلق الناس الأول لأنهم الذين سيعاد خلقهم يوم البعث وهم الذين يخرجون من الأرض ، وفي هذا المعنى جاء قوله تعالى: { ويقول الإنسان أإذا ما متّ لسوف أخرج حياً أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئاً} [ مريم: 66 ، 67]. وانتصب { أزواجاً} على الحال من ضمير الخطاب في { خلقناكم} لأن المقصود الاستدلال بخلق الناس وبكون الناس أزواجاً ، فلما كان المناسب لفعل خلقنا أن يتعدى إلى الذوات جيء بمفعوله ضميرَ ذوات الناس ، ولما كان المناسب لكونهم أزواجاً أن يساق مساق إيجاد الأحوال جيء به حالاً من ضمير الخطاب في { خلقناكم} ، ولو صرح له بفعل لقيل: وخلقناكم وجَعلناكم أزواجاً ، على نحو ما تقدم في قوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6] وما يأتي من قوله: { وجعلنا نومكم سباتاً} [ النبأ: 9].
الحمدُ لله ربِّ العالمين، وبه نستعين، ونعوذ بالله مِن الفتن والشرور، وأشهد أن لا إله إلا الله وحْدَه لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسوله.