هل علم الفلك والابراج حرام
هل علم الفلك حرام ام حلال
هل علم الفلك حرام ؟ - YouTube
اها فهمت.. اي التنبؤ بالمستقبل خرافات وحرام,, بس الابراج تعتمد على حركة الكواكب ((هو علم الفلك))........ يعني اللي يقوله عن تحليل شخصياتنا بعد حرام ؟!
قال العلماء: من صدَّق هذه الطوالع واعتقد أنها تضر وتنفع بدون إذن الله، أو أن غير الله يعلم الغيب فهو كافر. ومن آمن بأنها ظنية ولم يعتقد أنها تضر وتنفع فهو مؤمن عاص ينقص ذلك من حسناته. وفى ذلك يقول الحديث الذي رواه الطبراني: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد برئ مما أُنزل على محمد، ومن أتاه غير مصدق له لم تُقبل له صلاه أربعين ليلة. والمداومة على قراءه هذه الطوالع قد تجر إلى أنها اطلاع حقيقي على الغيب الخاص بالله تعالى، وهو حرام. أمين دار الإفتاء: علم الأبراج خرافة مضللة ولاتقبل 40 صلاة ممن أتى عرافا - اليوم السابع. اهـ من فتاوى الأزهر. وراجع الفتوى رقم: 33856 وفيها بيان أن أبراج الحظ من الكهانة. والله أعلم.
وقطع العلاقات المحرمة، والإكثار من الصوم خاصة في الأيام الباردة والقصيرة؛ فإنه له وجاء؛ أي: وقاية من الحرام، ومن تاب تاب الله عليه، نسأل لك التوفيق والسداد، والله تعالى أعلم.
واجهتنا بكلّ الذي نئنّ منه في صمت العارفين وقلّة حيلتهم! ضجيج صاخب ومرآة شفيفة قامت على حدّ سيف هيَ "الحمام لا يطير في بريدة"! الحالة الشعورية التي انتابتني وأنا اقرأ هذه الرواية شبيهة إلى حدّ ما بحالتي حين قرأت "عمارة يعقوبيان" للدكتور علاء الأسواني.. غصّة ووجع وبعض دمع ساخن وآهات مكتومة وجدت بين السطور منفذاً لحممِها الخبيئة، وتصفيق مجنون اقترفه عند الحبكات الأدبية و في كلّ Foreshadowing وَ Flash back. المحيميد أبدع في رصده لهذه الحُقبة الزمنية، تحدّث عنّا نحن أبناء هذا الجيل، نحن المحاصرون بالـ عرف اللابس جِلباب الدين.. نحن الحالمون بالهجرة الفّارون إلى الإنسانيّة الحقّة! الحمام لا يطير في بريدة - مكتبة نور. العنصريّة، الطبقية، العدوانيّة، الازدواجيّة، الجنس، الواسطة، الحاجة، الشعوذة، الإرهاب، الرّمل وما تحته، النّعـــام والحمـــام وحــا لة اللاحبّ!.. كلّها مواضيع طرقها في روايته وكتب عنها علناً وضِمناً باستفاضة عجيبة، وقد خلتُ المحيميد ابن بطوطة الصّحراء أو سندباد الرياض الذي لا يخفى على عِلمه شارع أو طريق أو حتى زقاق قصيّ، للحقّ أقول ان هذه التفاصيل أعيتني وشغلتني عن التركيبة الأدبية والتسلسل الروائي وأنا أقرأ.. وقد يكون سرده لها بهذه الطريقة بهدف حصار القارئ والوقوف أمامه بالأدلة القاطعة والبراهين التي تشبه بل هي خلفيات الواقع بأشكالها وأسمائها وعناوينها الحقيقية!
ولا وجود لحالات وسطية إلا نادراً، وهذه لا يعطي صورة متوازنة عن المجتمع السعودي، وخاصة في نهاية العقد الأول للقرن الحادي والعشرين. قد نجد العذر للمحيميد أنه يهدف أن يسلط الضوء بقوة، ويدب الصوت صارخاً، أن التطرف في أي اتجاه، يقود بالضرورة إلى تطرف في الاتجاه المعاكس، وهو عذر وجيه. الحمام لا يطير في بريدة 941928135 | شباك السعودية. ولكن أين الأمل بغد أفضل مشرق، لأن من أهم رسائل العمل الأدبي أن يبشر ولو ببصيص من ضياء في نهاية النفق، أما الهروب كما فعل فهد فهو حيلة الجبناء الضعفاء. مع التأكيد أن رواية "الحمام لا يطير في بريدة" هي عمل إبداعي أولاً وأخيراًَ، ولا يجوز أن تحاكم كمقالة اجتماعية، فالروائي لا يسجل بالضرورة واقعاً معاشاً، وإنما يضع رؤيته الفكرية في إطار فني، لتوصيل رسالته وصوته. ومن هنا لا يفترض أن يؤخذ ما فيها على أنها مسلمات أو حقائق، فحساسية الفنان تلعب دورها، وقوة استشعاره لها ما يبررها. تتناول الرواية في الأساس حياة فهد في الرياض وبريدة، وحكايته تستدعي بالضرورة جانباً من حكايات أبيه سليمان وجديه وأمه سها وعمه وابن عمه وصديقه سعيد ووالده مشبب وثريا وطرفة وغيرها من الحكايات التي يكون فهد هو نقطة تقاطعها. يسجل للمحيميد جرأته في تناول الثالوت الخطر (الدين، الجنس، السياسة) وهو لم يتعرض للدين بنصوصه وأصوله، وإنما كما يفهمه البعض، هذا الفهم الذي أورث الأمة الويلات والمصائب عبر تاريخها الطويل وما يزال.
ذاك الحمام الذي يتذكره فهو جيداً، ويسأل نفسه مراراً: لِمَ لا يطير كما هو حمام الحدائق العامة في لندن؟ لم لا يخفق بجناحيه ويطير حين يلاحقه ياسر وفيصل في باحة بيت العم في البشر ببريدة؟ هل هو منتوف ريش القوادم مثلاً... عاد فهد ببصره إلى حمام ساحة ترافالفر، وهو يفكر في قرار منع رمي الحبوب في الساحة، والغضب العام لهذا القرار، بخاصة من مناصري البيئة، الذين قد تربطهم مصالح مشتركة مع باعة الحبوب والبذور الذين تورطوا بتجارتهم الكاسدة!...
٭ مطلع رواية «الحمام يطير في بريدة» التي صدرت مؤخرا عن المركز الثقافي العربي- بيروت/الدار البيضاء.