افضل مواقع افلام اجنبية

ما هو حكم صلاة الوتر / من قال حين يصبح

Sunday, 07-Jul-24 13:28:33 UTC

مجموع الفتاوى (11/ 311) السنة لمن أوتر في أول الليل وقام من آخره أن يصلي ما تيسر له شفعا دون وتر. اللجنة الدائمة (7/ 179) هل يجوز الصلاة بعد الوتر 25-هل بالإمكان أن نصلي بعد الوتر ركعتين ؟ السنة أن الوتر آخر صلاة الليل ولكن إن صلى بعد الوتر ركعتين جاز ذلك. ما حكم صلاة الوتر بصفة صلاة المغرب ؟ - العبيكان - YouTube. اللجنة الدائمة (6/57). 26-هل يجوز التنفل بعد صلاة الوتر ؟ أ-إذا كنت تخشى أن لا تقوم في آخر الليل فإنك توتر قبل أن تنام ب-وإذا قدر أنك تقوم في آخر الليل فإنك تصلي ما تيسر لك وتكتفي بالوتر الذي في أول الليل. اللجنة الدائمة (6/65) ماذا تقرأ في صلاة الوتر 27-ما حكم المداومة على قراءة ( سبح اسم ربك الأعلى) و ( قل يا أيها الكافرون) و ( قل هو الله أحد) في الركعات الثلاث الأخيرة من صلاة التهجد؟ قال ابن باز: هذا هو الأفضل لكن إذا تركه بعض الأحيان ليعلم الناس أنه ليس بواجب فحسن ، وإلا فالأفضل التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. مجموع الفتاوى (11/ 353-354) 28-ماذا يقرأ في الوتر إذا صلاها ثلاث ركعات؟ يسن أن يقرأ بسبح اسم ربك الأعلى وسورة الكافرون والإخلاص اللجنة الدائمة (6/60). متى تصلي الوتر إذا جمعت المغرب والعشاء جمع تقديم 29- هل يجوز للمصلي أن يصلي الوتر بعد جمع صلاة المغرب والعشاء أو ينتظر إلى أن يحين موعد العشاء؟ يجوز أن تصلي صلاة الوتر بعد أن تجمع صلاة المغرب والعشاء جمع تقديم، عند وجود مسوغ للجمع، من مرض أو مطر أو سفر.

ما حكم صلاة الوتر - تعلم

اللجنة الدائمة (7/ 179) إذا جمعت صلاة العشاء مع المغرب جمع تقديم من أجل عذر شرعي جاز الوتر بعدها وتأخيره إلى آخر الليل أفضل إن أمكن. اللجنة الدائمة (6/65) حكم صلاة الوتر للمسافر 30-هل يصلي المسافر صلاة الوتر ؟ ج: نعم يحافظ عليها، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على صلاة الليل في الحضر والسفر. حكم من فاتته صلاة الوتر. اللجنة الدائمة (7/ 181) القنوت في صلاة الوتر 31-ما حكم دعاء القنوت في الوتر؟ ج: دعاء القنوت في الوتر مستحب ، ولو ترك المسلم هذا الدعاء أحيانا وفعله أحيانا فلا حرج في ذلك سواء كان في رمضان أو في غيره. اللجنة الدائمة (6/70-71) 32-أين يستحب القنوت في صلاة الفجر أم في صلاة الوتر؟ ج: القنوت يستحب في الوتر وأما صلاة الفجر فلا يشرع القنوت فيها إلا في النوازل. اللجنة الدائمة (6/71) 33-ما حكم من زاد على قنوت الوتر بعض الأدعية ؟ ج: إذا زاد الداعي غيره من جوامع الدعاء لا سيما من الأدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز ذلك ؛ لأنه من جنس دعاء القنوت وهو محل للدعاء ، وبهذا قال جماعة من أهل العلم اللجنة الدائمة (6/72) 34-هل ترفع الأيدي عند الدعاء في صلاة الوتر ؟ رفع اليدين حال الدعاء في دعاء القنوت وغيره سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ما حكم صلاة الوتر بصفة صلاة المغرب ؟ - العبيكان - Youtube

ب‌- أن يوتر بثلاث جميعا لا يفصل بينهن بجلوس ولا بتسليم مجموع الفتاوى (14/ 117) 14-هل يجوز أن يوتر الإنسان بركعة واحدة بعد راتبة العشاء؟ قال ابن عثيمين: يجوز أن يوتر بواحدة بعد صلاة العشاء. مجموع الفتاوى (14/ 123) 15-ما حكم صلاة قيام الليل جماعة في غير رمضان؟ قال ابن عثيمين: الشفع والوتر والتهجد تجوز فيه الجماعة أحيانا لا دائما. مجموع الفتاوى (14/ 160). 16-ما حكم صلاة الوتر في جماعة ؟ أ-الوتر في رمضان بعد صلاة التراويح يفعل جماعة ب-وأما في غير رمضان فلا نعلم دليلا يدل على مشروعيته جماعة بصفة مستديمة ج-لكن إذا فعل جماعة في بعض الأحيان جاز. اللجنة الدائمة (7/ 188) 17-ما حكم صلاة الوتر بالمسجد جماعة ؟ أ-لا تجوز المداومة على صلاة الوتر جماعة لا في المسجد ولا في غيره إلا في رمضان بعد صلاة التراويح ب-وما عدا ذلك فإن كل واحد يؤدي الوتر بمفرده. ما حكم صلاة الوتر - تعلم. اللجنة الدائمة (6/64) قضاء صلاة الوتر 18-ماذا يفعل من أذن للفجر قبل أن يوتر؟ قال ابن باز: إذا أذن الفجر ولم يوتر الإنسان أخره إلى الضحى بعد أن ترتفع الشمس فيصلي ما تيسر ، يصلي ثنتين أو أربع أو أكثر ، ثنتين ثنتين ، فإذا كانت عادته ثلاثا ولم يصلها في الليل ، صلاها الضحى أربعا بتسليمتين ، فإذا كانت عادته خمسا ولم يتيسر له فعلها في الليل لمرض أو نوم أو غير ذلك صلاها الضحى ستا بثلاث تسليمات ، وهكذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك إذا شغله عن وتره في الليل نوم أو مرض ، كان يوتر بإحدى عشرة فإذا شغله مرض أو نوم صلاها من النهار ثنتي عشرة ركعة.

حكم من فاتته صلاة الوتر

نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة

صلاة الوتر و هي من النّوافل التي يؤديها المسلم في يومه و صلاة الوتر ثبتت عن الرّسول صلّى الله عليه و سلّم حيث كان يصليها سواء عندما يكون في بيته أو يكون مسافراً ولا ينام إلى بعد صلاتها لذلك حكم صلاة الوتر هي سنة مؤكدة و كان الصّحابة رضوان عليهم يحرصون عليها كما الرّسول صلى الله عليه و سلم يحرص عليها و ذلك لفضلها لأنها تقربنا من الله تعالى وهي عن قيام الليل قال رسول الله عليه وسلم: من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل. وهذا دليل على فضل صلاة الوتر و أقسم الله تعالى بالوتر في قوله تعالى ( والفجر ،و ليال عشر ،و الشفع و الوتر) أي وقت الوتر مبارك و له الفضل و الأجر من الله تعالى. و يكون وقت الوتر بعد وقت صلاة العشاء و قبل الفجر و دلالة ذلك حديث الرّسول صلّى الله عليه و سلّم قال: ( إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر) و كان الرّسول يوتر حيث يصلي إحدى عشرة ركعة يصلي ركعتين و يسلم و عند آخر الصلاة يوتر بركعة واحدة و يقرأ الدعاء التالي و هو دعاء القنوت ( اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت) و دعاء القنوت مستحب قرآته عند الإنتهاء من قرآءة السور حيث يكبر و يدعي دعاء القنوت ثم يركع و يكمل صلاته.

قال المنذري: رواه ابن أبي الدنيا, والطبراني بإسناد حسن, واللفظ له اهـ. وحسنه الألباني بطرقه. ومن الأحاديث التي فيها زيادة: يحيي ويميت: ـ حديث عمارة بن شبيب السبائي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ـ عشر مرات ـ على إثر المغرب، بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح، وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات، ومحا عنه عشر سيئات موبقات، وكانت له بعدل عشر رقبات مؤمنات. قال المنذري: رواه النسائي, والترمذي, وقال: حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد، ولا نعرف لعمارة سماعًا من النبي صلى الله عليه وسلم. من قال حين يصبح وحين يمسي بسم الله الذي. وحسنه الألباني بطرقه. ـ ومنها حديث عبد الرحمن بن غنم - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ـ عشر مرات ـ كتب الله له بكل واحدة عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكانت له حرزًا من كل مكروه، وحرزًا من الشيطان الرجيم، ولم يحل للذنب أن يدركه إلا الشرك، وكان من أفضل الناس عملًا إلا رجلًا يفضله يقول أفضل مما قال.

دعاء الصباح والمساء المعتق من النار

رواه أبو داود, وابن ماجه, وأحمد, وصححه الألباني. كما ورد تكراره مائة مرة في اليوم كله، كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك. رواه البخاري ومسلم. من قال حين يصبح وحين يمسي حسبي الله. والله أعلم.

حديث: (من قال حين يصبح: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم)

وإن قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمسًا وعشرين مرة بعد كل صلاة كفى ذلك هذه سنة وهذه سنة، فإذا أتى بهذا أو بهذا كله طيب. المقدم: جزاكم الله خيرًا، سماحة الشيخ.

🌹من قال حين يصبح🌹حديث شريف - Youtube

قلت: وللحديث علة أخرى: وهي أن مدرك بن سعد – أو ابن أبي سعد – وإن كان قد وثقه الأئمة إلا أن أبا مسهر – إما أهل الشام، وإليه يرجع أهل الشام في الجرح والتعديل لشيوخهم؛ كما قال ابن حبان في ((الثقات)) (8/ 408) قال فيه: لا بأس به، يؤخذ من حديثه المعروف، وهذا الحديث مما تفرد به مدرك عن يونس، ولم يتابع عليه، فالله أعلم. قلت: والحديث ضعفه الألباني رحمه الله في ((ضعيف الترغيب والترهيب)) (1/ 193)، وفي ((الضعيفة)) (5286)، والله أعلم.
اهـ. وهذا إسناد منكر، فيه محمد بن رفاعة "منكر الحديث"، كذا قال أبو الفتح الأزدري. وأخررج عبد الله الأنصاري في الأربعين في دلائل التوحيد [36]، فقال: وثنا الْقَاضِي أَبُو مَنْصُورٍ، وثنا هَارُونُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَجَلِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْحَضْرَمِيُّ. ح وثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَارُودِيُّ، إِمْلَاءً، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَهْرَامَ جَارُ كُرَيْبٍ الْكِلَانِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَا: ثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْريِّ، عَنْ سُهَيلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَالَ حِينَ تَغِيبُ الشَّمْسُ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ مِنْ لَيْلَهُ شَيْءٌ ". اهـ. دعاء الصباح والمساء المعتق من النار. قلتُ: هذا منكر متنا وسندا، أما المتن فهو متن إبراهيم بن يوسف الحضرمي "ليس بالقوي"، كذا قال النسائي.

اهـ. قلتُ: العجلي تابعه عبيد بن أبي قرة مختصرا كما عند أحمد في مسنده وتوبع الطيالسي من قبل سعد بن عبد الحميد الأنصاري كما عند الخرائطي وكلاهما متكلم فيه. وزاد جماعة في اللفظ عن الطيالسي فيما خرجه البخاري في الأدب المفرد [660]، فقال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، به بلفظ: " مَنْ قَالَ صَبَاحَ كُلِّ يَوْمٍ، وَمَسَاءَ كُلِّ لَيْلَةٍ، ثَلاثًا ثَلاثًا: فذكر نحوه. تابعه على تلك الزيادة بندار وبكار بن قتيبة الثقفي عن الطيالسي كما عند ابن ماجه والطحاوي. وتوبع الطيالسي على الزيادة من قبل سريج بن النعمان الجوهري وداود بن منصور النسائي وداود بن عمرو الضبي وابن الطباع والقعنبي عن ابن أبي الزناد. قلتُ: ورواية الجماعة الذين زادوا أرجح وأقوى. حديث: (من قال حين يصبح: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم). قلتُ: ولكن في الإسناد عبد الرحمن ابن أبي الزناد وبه أعله النسائي وقال: "عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ضَعِيفٌ". اهـ. وضعفه كثير من العلماء منهم أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والنسائي وأبو زرعة الرازي وعلي ابن المديني وتركه القطان وابن مهدي وأنكر عليه مالك حديث السبعة.