فالافتراء على أبي نواس رحمه الله ووصفه بالمثلية قذف يحتاج إلى دليل ثابت صحيح، وإلا فالموعد بين يدي الله العزيز الحكيم. ولم تكتف المنابر الإعلامية بالتجني على أبي نواس ووصفه بالمثلية فحسب، بل تعدته إلى الإمام الحجة أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى، مدعية أن الإمام "أحمد عاصر أبا نواس ولم ينكر عليه مجاهرته بمثليته"، وهذا افتراء أعظم من سابقه، لكونه يمس علما من أعلام أهل السنة والجماعة، بكونه لم ينكر على أبي نواس مجاهرته بالمعصية، علما أن أقوال الإمام أحمد في حق مرتكب فاحشة اللواط مقررة معلومة، فقد ذكر الإمام أحمد وغيره من أئمة المذاهب وعلماء التابعين أن اللوطي يرجم أحصن أولم يحصن، وأن حد اللوطي الرجم بِكراً كان أو ثيباً، مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان". نكحت جارية فنكحني غلام أبو نواس يدخل على جارية فيجد المفاجأة. وقد كان للعلماء والأمراء موقف حازم تجاه الشعراء الذين عرفوا بفسقهم وانحرافهم، فمنهم من قُتل جراء فسقه، مثل بشار بن برد وحماد عجرد، ومنهم من شرد وطورد كووالبة، ومنهم من سجن كأبي نواس سجنه الرشيد والأمين، ومنهم من تاب في أخريات حياته. فكفى كذبا على التاريخ، كفى تزويرا للحقائق، كفى ضحكا على الناس وتضليلا لهم، لقد أصبح واضحا تعنت المنابر العلمانية المعادية لمنظومة القيم والأخلاق، وإصرارها على إخفاء الحق الواضح البين، وتصيد الأقوال الشاذة والمعدومة الأسانيد التي ينقلها أهل البدع من الشيعة -الذين يتخذون الكذب دينا- وغيرهم، مقابل إخفاء موقف واضح للأئمة والعلماء انعقد عليه الإجماع.
القصيدة الشريرة.. نزار قبانى تحدث نزار قبانى عن المثلية الجنسية فى "القصيدة الشريرة" قائلا: مطرٌ.. مطرٌ.. وصديقتها معها، ولتشرين نواحُ/ والباب تئنّ مفاصله ويعربد فيه المفتاحُ/ شيءٌ بينهما.. يعرفه اثنان أنا والمصباحُ، وحكاية حبٍّ.. لا تحكى فى الحب يموت الايضاحُ.
وممن اشتهر من الشعراء والأدباء وندماء الحكام الشاع... - Secrito
وسميت الخطوط العربية بأسماء المدن أو أسماء الأشخاص أو أسماء الأقلام التي كتبت بها، وتعددت رسوم الخط الواحد، فيمكن لنوع واحد من الخطوط أن يكتب برسوم متعددة. صور بسم الله الرحمن الرحيم خلفيات البسملة ميكساتك بخط جميل بسم الله الرحمن الرحيم مزخرفة للورد هي معلومات مهمة مصحوبة بالصور والصور عالية الدقة مصدرها جميع مواقع الويب في العالم. قم بتنزيل هذه الصورة مجانًا وبدقة وضوح عالية ، اختر "زر التنزيل" أدناه. إذا لم تجد الدقة المطلوبة التي تبحث عنها ، فانتقل إلى دقة أصلية أو أعلى. لا تنس وضع إشارة على بخط جميل بسم الله الرحمن الرحيم مزخرفة للورد باستخدام Ctrl + D (كمبيوتر شخصي) أو Command + D (نظام macos). بسم الله مزخرفة6 | رمسة عرب. إذا كنت تستخدم الهاتف المحمول ، فيمكنك أيضًا استخدام درج القائمة من المتصفح. سواء كان Windows أو Mac أو iOs أو Android ، فستتمكن من تنزيل الصور باستخدام زر التنزيل.
10-12-2011, 12:01 PM السُّكنى في: نزيل أبو ظبي التخصص: بكالوريوس علوم شرعية النوع: ذكر المشاركات: 124 سلمت أناملك أيتها الصالحة, لست من النقاد و لكن الخط الثالث و الرابع شيء بديع زادكِ الله توفيقا 10-12-2011, 01:17 PM أحسنتِ. 10-12-2011, 02:44 PM تاريخ الانضمام: Sep 2011 التخصص: بلاغة بإذن الله تعالى المشاركات: 143 ما شاء الله موفقة 11-12-2011, 09:16 AM بارك اللهُ فيكم جميعًا. ما هو الخط البهاري الملازم للنسخ الديواني السائد في عصر الحكم الإسلامي لبلاد الهند؟ | تاريخكم. كنتُ أتمنَّى أن أجدَ مَن يُنبِّهُني عَلَى أخطائي، ويُرشِدُني إلى الصَّوابِ؛ ولكن " ما كلُّ ما يتمنَّى المرءُ يُدركُهُ ". ولذا: اسمحوا لي أنْ أُغْلِقَ هذا الحديثَ. ويتكون الإيوان في العمارة الإسلامية من مستطيل كثير العمق، يحتوي على ثلاثة جدران، أما الضلع الرابع فمفتوح على صحن المسجد ويغطى الإيوان بقبو عادة. وانتشر نظام المدارس السلجوقية عند سلاجقة الروم في آسيا الصغرى، إلا أن البيئة الجغرافية ذات الأقطار الغزيرة والبرودة القارسة حتمت عليهم وعلى العثمانيين من بعدهم إحداث بعض التغيرات التي تتناسب والبيئة الجغرافية؛ فحولوا الصحن المكشوف إلى صحن مغطى، وجعلوا الإيوانات مساحات مرعبة مغطاة بقباب، وأصبحت المساجد عبارة عن مساحة مربعة مغطاة بقبة كبيرة، وفي أركان المربع قطاعات من قباب صغيرة.
يتميز الخط البهاري بضربات ثخينة أفقية من الحبر تظهر بشكل خاص عند الانتهاء من كتابة الحروف، حيث تمل على مده وبخطوط عامودية رفيعة، بالإضافة إلى كتابة علامات الترقيم بشكل أفقي المستوى التي لا يوجد فيه أي مَيلان. هذه المخطوطة القرآنية الموضحة في الشكل (1) والتي تم كتابتها في الفترة بين (1450 إلى 1500 م) نُقِشت بالخط البهاري باستعمال الحبر الأسود. وربما قد تكون تسمية هذا الأسلوب في الكتابة يعود في أصله إلى منطقة بهار الهندية، ولكن هذا الافتراض ليس مؤكداً وخاصة أن بعض المخطوطات المكتوبة بهذا الأسلوب قد وجدت في أماكن بعيدة جداً عن هذه المنطقة، إذ تم الكتابة بهذا الخط في البنغال، ديكان، وحتى أنها قد وجدت في أثيوبيا. بسم الله الرحمن الرحيم مزخرف - ووردز. لذلك؛ قام مرجع المتحف البريطاني (الكتالوج الخاص به) والذي نُشِر في سنة 1879 م- على تحديد نوع الخط في النص السابق بأنه (خط نسخ كبير بزوايا) يعود في تاريخ كتابته إلى القرن الرابع عشر الميلادي. أما نص الجزء الأول من هذه المخطوطة القرآنية نفسها والموجودة في مكتبة خودا بخش في منطقة بانتا الهندية؛ فيُعرف على أنه نصٌ من نسخة قرآن بهاري الرسم كُتب باستعمال خط الثُلُث الكوفي. وفي المجلد الثالث الذي وجد سنة 1965 م؛ تم تسمية الخط بالبهاري والذي يعني (البحر)، بينما في المجلد الرابع لها والمصنف في سنة 1995 م؛ فيوصف الخط نفسه بأنه الخط البهاري.
أسلوب الخط البهاري:- عند الحديث عن الخط البهاري لا بد من أن نذكر أسلوب النسخ الديواني، هذا النوع غير المشهور من خطوط الكتابة العربية قلة قليلة من المطلعين يعرفونه أو بالأصح يميزونه، فعبر التأمل فيه؛ نجد أن النسخ الديواني هو عبارة خليط من خط النسخ والأسلوب الديواني (الفارسي) الكتابي والذي غالباً ما كان يستعمل في الأوراق والمستندات الحكومية لسلطنة الهند. في الحقيقة؛ هناك كذلك عدد قليل من الأبحاث التي قامت بدراسة النسخ الديواني وأبرزها ذلك الذي قامت به الباحثة "دي لا بيرير" حيث تصف الحروف فيه على الشكل التالي: "عادة ما ينتهي حرف الكاف في النسخ الديواني بخطاف صغير في أعلاه، والأمر نفسه نجده في حرف الألف، حيث يوجد في أعلاه انحناء ذيل نحو اليسار بشكل عامودي. ونلاحظ أن بعض الأحرف كحرف الكاف يوجد في رسمه زاوية واضحة بينما في حروف (الحاء، الجيم والخاء) وعند بداية الحرف يبدأ رسمه بشكل مقوس مستدير، بينما يكون حرف الدال مفتوح واسع وكبير. في الشكل (2) ؛ لاحِظ الكلمات المرسومة باللون الأحمر والتي غالباً ما يتم كتابتها باستعمال خطِّ النسخ الديواني للتمييز عند وضع التفاسير أو عند كتابة الترجمات الفارسية للقرآن الكريم المكتوب بالخط البهاري.
هذا الأمر يدفعنا إلى الظن بأن كاتب النسخ الديواني هنا كان على علم ومعرفة واسعة بالخط البهاري. بالإضافة إلى وجود هذين الخطيّن في المخطوطة العربية والفارسية؛ نجِد استعمالَ خط النسخ الديواني على أنه الخط الرئيسي في الكتابات الأولى والأصيلة للمؤلف الهندي (قصة الحب) المعروفة باسم عقد لؤلؤ تشانديانا للكاتب المولى داود سنة 1379 م. هذه القصة المذهلة التي تم اقتباسها من الأشعار الفارسية والتعابير السنسكريتية. للأسف هذه المخطوطة لا يوجد أي تحليل ناقد لها من حيث جماليتها أو أسلوب كتابتها، ولكن ما هو واضح وبشكل شبه تام أن هذه المخطوطة والقصة الشاعرية قد تم كتابتها بخط نسخ ديواني بأسلوب الرسم العامي أ كما يكتب به العامة من الناس وليس كما يقوم به الناسخون كما ستلاحظ في الشكل (3). الشكل (3): عقد لؤلؤ تشانديانا، للمولى داوود في مدينة مالو، الهند تؤرخ إلى سنة (1520 -1510 م) أبعاد الروقة (24. 4× 14. 0) سم. وموجودة في مكتبة جون ريلاندز هندوساتي برقم فهرسة (ff. 132v-133r). مع حقوق النشر لجامعة مانشستر. وما يجب التنويه له؛ أن هذه القصة مقتبسة من النصوص الشعرية الفارسية التي كتبت في الأساس بخط ديواني. تمت كتابة هذه المخطوطة ونسخها في عدة أماكن ومناطق هي (غوجارت، مالوا، دلهي وأغرا) وذلك خلال القرن الخامس والسادس عشر الميلاديين، ما يوحي بأن الأشخاص الذين قاموا بنسخ هذه القصص هم أنفسهم كتبة القرآن بالخط البهاري، الأمر الذي يمنحنا دليل على الثقافة العامة المتعددة السائدة في ذلك العصر والتي أنتجت كُتاب مدربين يكتبون العديد من المخطوطات في المجالات المتعددة والمواضيع المختلفة.
وهذه الكتابات والترجمات عادة تكتب في الهوامش كما هو موضح. الشكل (2): مختارات من الشعر الفارسي، مدينة جوانبور في الهند، كُتِبت في بداية القرن الخامس عشر، أبعادها (37×26) سم ورقم المخطوطة (BL Or. 4110, ff. 153v-154r). وما يمكن ملاحظته؛ هو أن النسخ الديواني قليل الورود والاستعمال إلا في تعقيبات وتوضيحات للنصوص المكتوبة بالخط البهاري، حتى أن نفس الناسخين الذين نسخوا النصوص بالخط البهاري هم نفسهم من كانوا يضيفون التعليقات والتفاسير بالنسخ الديواني. مقتطفات شعرية:- تم في عهد السلطان الشرقي مبارك شاه سلطان جوانبور والذي حكم ما بين عامي (1399 و 1402 م)؛ كتابة مخطوطة تتضمن مجموعة من المختارات الشعرية الفارسية التي كتبت بنمط النسخ الديواني، هذه المخطوطة تم تأريخها ونسبها لبدايات القرن الخامس العشر للميلاد. ستجد ضمن هذه المقتطفات الشعرية كلمات مكتوبة بخط النسخ الديواني وستظهر كيفية كتابة الحروف المميزة بشكل كبير، فالكلمات المتداخلة مع بعضها البعض في المركز تمتد بخطوط سوداء مستوية بشكل قريب جداً من كتابة الكلمات بخط بهاري، وتظهر الزخارف الملونة بين اللون الوردي، البرتقالي والأحمر مع وجود أشكال دائرة بلون أزرق تظهر بشكل كبير في المخطوطات القرآنية البهارية.