النشيد المدرسي لمدارس الموهوبات بجدة - YouTube
الاربعاء 28 أكتوبر 2015 جدة - عبدالقادر حسين: انطلقت في مدارس محافظة جدة فصول الموهوبات، وذلك حسب قرار وزير التعليم الصادر بفتح فصول الموهوبين والموهوبات في مدارس التعليم العام، استكمالاً للجهود التي تبذلها إدارة تعليم جدة، ممثلة في إدارة الموهوبات، من خلال الاهتمام برعاية الطالبات الموهوبات، واكتشاف إبداعاتهن وتنمية قدراتهن. وبلغ إجمالي الطالبات الملتحقات للعام الدراسي الحالي 179 طالبة، بواقع عشرة فصول موزعة بين مكاتب التعليم، هي كالآتي: المرحلة الابتدائية 3 فصول في «ب 90، 70، الأولى»، المرحلة المتوسطة أربعة فصول في «98، 95، 106، 24»، والمرحلة الثانوية ثلاثة فصول، توزعت بين المدارس الآتية: «67،13، 98». مدارس الموهوبات بجدة يكشف ملابسات الحادثة. ونوهت مساعدة المدير العام للتعليم بجدة للشؤون التعليمية نور باقادر بهذه الانطلاقة المباركة، التي من شأنها احتضان ودعم هذه الفئة المميزة من الموهوبات، وتوجيههن الوجهة الصحيحة، مع تقديم الخدمات كافة وأفضل الأساليب التعليمية التي من شأنها الاستفادة من الطاقة الكامنة لديهن، بما يعود بالنفع عليهن وعلى الوطن. وأوضحت مديرة إدارة الموهوبات بتعليم جدة فاطمة الزهراني أنه تم الانتهاء من تدريب 76 معلمة و60 مشرفة، شملتهن خطة التدريب والتأهيل في مرحلتها الأولى، ضمن خطة تدريبية متكاملة أُعدت لهن، تضمنت ثلاث مراحل، انطلقت المرحلة الأولى منها في الثامن عشر من شهر ذي القعدة، واستمرت حتى مطلع الشهر الحالي، وتم تدريبهن على سبع حقائب تدريبية شاملة.
حققت مدرسة ثانوية الموهوبات بتعليم جدة المركز الأول في اختبار القدرات العامة على مستوى المملكة، والمركز الثاني في الاختبار التحصيلي، والمركز الأول فيه كمدرسة حكومية، فيما حققت مدرسة الفيصلية للموهوبين المركز الثاني على مستوى المملكة في اختبار القدرات العام، والمركز الأول فيه كمدرسة حكومية، والمركز الخامس في الاختبار التحصيلي، والمركز الأول فيه كمدرسة حكومية، وذلك وفق مؤشر القبول بهيئة تقويم التعليم للعام 1441 هـ. وهنأ المدير العام للتعليم بجدة الدكتور سعد المسعودي كلاً من المدرسة الثانوية للموهوبات ومدرسة الفيصلية للموهوبين بهذه المناسبة، مؤكداً على أن هذا الإنجاز تحقق بجهود كبيرة ومخلصة من قيادة المدرستين والمعلمين والمعلمات وكذلك الدور الهام للأسر التي تعتبر شريك في هذه الإنجازات. مدير إدارة الموهوبين بتعليم جدة الدكتور خالد الرابغي أوضح أن تعليم جدة حقق مراكز متقدمة في مؤشر قبول عام 1441هـ الصادر من هيئة تقويم التعليم لاختبار القدرات والتحصيلي والتي يتنافس فيها الطلاب والطالبات من جميع مناطق المملكة مضيفاً ان هذه الإنجازات كللت جهود مميزة بذلها منسوبي تعليم جدة من المعلمين والمعلمات والطلاب والطالبات والهيئة الإدارية.
12 - لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه 21 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر الخولاني ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني ابن أبي ذئب ، وحدثني أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ الحسن بن علي بن زياد ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، أخبرني ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: " والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن " قالوا: وما ذاك يا رسول الله ؟ قال: " جار لا يأمن جاره بوائقه " قالوا: وما بوائقه ؟ قال: " شره ". هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا ، إنما أخرجا حديث أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: " لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ".
والله لا يؤمن قيل: من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه ، والبوائق بمعنى: الغوائل والشرور، أي: أن جاره يتخوف أو يتوقع منه أن يوصل إليه شرًّا، فهو لا يأمن شره، ولا يأمن أن يخلفه في أهله أو في ماله، أو في ولده، أو نحو ذلك بسوء، يتوقع منه أن يكون سبباً لإيصال الأذى إليه، إما بنفسه، وإما بغيره، بمعنى أن هذا الجار قد يعتدي بنفسه هو فيسرق من دار جاره، أو يعتدي على عرضه أو نحو ذلك، وقد يدل الآخرين، كأن يخبرهم أن هذا الجار الآن مسافر، أو أنه قد خرج من داره، فيتوصلون إلى سرقة هذه الدار، أو انتهاك العرض أو نحو ذلك عن طريق هذا الجار.
ويقول ﷺ: مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُؤْذِ جاره ، وفي روايةٍ أخرى: فليُحْسِنْ إلى جاره ، وفي الرواية الثالثة: فليُكْرِم جاره ، فالواجب إكرام الجار، والإحسان إليه، وكفّ الأذى عنه. وهكذا الضيف: مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُكْرِم ضيفه. وهكذا حفظ اللسان: يجب حفظ اللسان مما لا ينبغي، ولهذا يقول ﷺ: مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت يعني: الواجب حفظ اللسان عمَّا لا ينبغي، إما الكلام الطيب، وإما الصمت. وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: الواجب في العدل بين النساء هل هو في المبيت والنفقة فقط؟ ج: في القسم والنفقة، كلٌّ على قدره، يقول ﷺ: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ، يقسم بينهم، والنفقة على حسب أحوالهن، فمَن كانت عندها عيال فإنَّ نفقتها أكثر، كلٌّ على قدره. س: تربية الحيوانات في البيت –كالدجاج والغنم- هل هي من أذية الجار؟ ج: ما لها تعلُّقٌ بالجار، يكفّ أذاها ولا بأس، يُربي الدجاج، ويربي كل شيءٍ ولا بأس، ولكن يكفّ الأذى عن الجار. س: جبل النور الموجود في مكة، رُئِيَ مَن يُصلي فيه ركعتين، ويتبرك بحجارته، ويبكي عنده ما لا يبكِ عند غيره، ويقول: يا محمد، يا الله؟ ج: هذا من جهالة الغرباء في جبل النور، وأيضًا في محل إقامته ﷺ في الجبل في غار حراء، وفي غار أحد في المدينة، هذه خرافات والجهاد معهم واجب.
منزلة الحديث: هذا الحديث عظيم، تتفرع منه آداب الخير. وقيل فيه أنه نصفُ الإسلام، لأن الأحكام التي في الحديث تتعلق بالخير والخلق. قال الحافظ ابن حجر: "وهذا من جوامع الكلم، اشتمل الحديث على أمور ثلاثة تجمع مكارم الأخلاق الفعلية والقولية". المعنى الإجمالي: يحثنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث على أعظم خِصال الخير وأنفع أعمال البر، فهو يبين لنا أن كمال الإيمان بأن يُعْرِضَ الإنسانُ عن الكلام إلا في الخير. وعِظَمُ حقِّ الجار وجوبُ الإحسانِ إليه، ووجوبُ إكرامِ الضيف من صفات المسلمين. المعنى التفصيلي: قوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) فليفعل كذا وكذا، يدل على أن هذه الخصال من خصال الإيمان، وأن الأعمال تدخل في الإيمان. وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان بالصبر والسماحة، قال الحسن: المراد: الصبرُ عن المعاصي ، والسماحة: بالطاعة. وأعمال الإيمان تارة تتعلق بحقوق الله كأداء الواجبات، وترك المحرمات، ومن ذلك قول الخير، والصمت عن غيره. وتارة تتعلق بحقوق العباد كإكرام الضيف، وإكرام الجار، وكف الأذى عنه، فهده ثلاثة أشياء يؤمر بها المسلم. قوله: (َفلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ) ، أمر بقول الخير، والصمت عما عداه.
ثالثًا: شرح ألفاظ الحديث: (بوائقه): البوائق جمع بائقة، وهي الداهية، والشيء المهلك والشديد، والمقصود أنه لا يأمن ظلمه وتعديه. (لا يؤمن): المقصود به الإيمان الكامل، وسيأتي في الفوائد أقوال أخرى، (لا يؤمن) و(لا يأمن) جناس، الأول من الإيمان، والثاني من الأمان. رابعًا: من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليل على تعظيم حق الجار؛ حيث أفاد نفي دخول الجنة، والإيمان كذلك، لِمَن لا يأمن جاره بوائقه. واختلف أهل العلم في المقدار الذي يصدق عليه مسمى الجوار، ويثبت لصاحبه حق الجار: فقيل: إلى حد أربعين دارًا، وهذا مروي عن الأوزاعي والحسن البصري - رحمهما الله تعالى. وقيل: من سمع إقامة الصلاة. وقيل: من سمع النداء، وقيل غير ذلك. والأظهر - والله أعلم - أن يقال: لم يثبت في الشرع ما يدل على حد الجوار؛ فالمرجع في ذلك عُرْف الناس، فما عدوه جوارًا، فإنه يثبت له حق الجوار. والجيران على أنواع: 1: جار مسلم قريب، فهذا له ثلاثة حقوق: حق الجوار والإسلام والقرابة. 2: جار مسلم دون قرابة، فهذا له حقان: حق الجوار والإسلام. 3: جار كافر قريب، فهذا له حقان: حق الجوار وحق القرابة. 4: جار كافر دون قرابة، فهذا له حق الجوار.