وإنما قال عليه الصلاة والسلام 82- "والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين" هضماً لنفسه، وقيل إن الطمع هنا مبعنى اليقين في حقه، وبمعنى الرجاء في حق سواه. وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق خطاياي قالا: ليست خطيئته واحدة. قال النحاس: خطيئة بمعنى خطايا في كلام العرب. قال مجاهد: يعني بخطيئته قوله: "بل فعله كبيرهم هذا"، وقوله: "إني سقيم"، وقوله: إن سارة أخته، زاد الحسن: وقوله للكوكب: "هذا ربي" وحكى الواحدي عن المفسرين أنهم فسروا الخطايا بما فسرها به مجاهد. القران الكريم |الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ. قال الزجاج: الأنبياء بشر، ويجوز أن تقع عليهم الخطيئة إلا أنهم لا تكون منهم الكبيرة لأنهم معصومون، والمراد بيوم الدين يوم الجزاء للعباد بأعمالهم، ولا يخفى أن تفسير الخطايا بما ذكره مجاهد ومن معه ضعيف، فإن تلك معاريض، وهي أيضاً إنما صدرت عنه بعد هذه المقاولة الجارية بينه وبين قومه. ثم لما فرغ الخليل من الثناء على ربه والاعتراف بنعمه عقبه بالدعاء ليقتدي به غيره في ذلك. 82- "والذي أطمع"، أي: أرجو، "أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين"، أي: خطاياي يوم الحساب. قال مجاهد: هو قوله: إني سقيم، وقوله: بل فعله كبيرهم هذا، وقوله لسارة: هذه أختي، وزاد الحسن وقوله للكواكب: هذا ربي.
وحين نُعرب: { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] نقول: مرض فعل ماضٍ والتاء فاعل، فهل أنا الذي فعلتُ المرض؟ وهذا مِثْل أن نقول: مات فلان، ففلان عامل مع أنه لم يحدث الموت؛ لذلك يجب أن نتنبه إلى أن الفاعل يعني مَنْ فعل الفعل، أو اتصف به، والفاعل هنا لم يفعل الفعل وإنما اتصف به. وقال { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] تأدباً مع الله تعالى، فلم يقل: أمرضني ونسب المرض الظاهر إلى نفسه. أما في المسائل التي لا يدَّعيها أحد، فتأتي بالفعل دون توكيد، كما في الآية بعدها: { وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي}
إعراب الآيات (72- 73): {قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73)}. الإعراب: (هل) حرف استفهام (إذ) ظرف للزمن الماضي متعلّق ب (يسمعونكم)، (أو) عاطفة في الموضعين. جملة: (قال... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يسمعونكم... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (تدعون... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ينفعونكم... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يسمعونكم. وجملة: (يضرّون... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة يسمعونكم.. إعراب الآية رقم (74): {قالُوا بَلْ وَجَدْنا آباءَنا كَذلِكَ يَفْعَلُونَ (74)}. الإعراب: (بل) للإضراب الانتقاليّ (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله يفعلون. جملة: (قالوا... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (وجدنا... ) لا محلّ لها استئنافيّة... ومقول القول مقدّر أي لم نجدها كذلك. وجملة: (يفعلون... ) في محلّ نصب مفعول به ثان عامله وجدنا.. إعراب الآيات (75- 82): {قالَ أَفَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعالَمِينَ (77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82)}.
وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ "(85) واجعلني من عبادك الذين تورثهم نعيم الجنة. " وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ "(86) واصفح لأبي عن شركه بك, ولا تعاقبه عليه, إنه كان ممن ضل عن سبيل الهدى فكفر بك. وهذا قبل أن يتبين لإبراهيم أن أباه عدو لله, فلما تبيَّن له أنه عدو لله تبرأ منه. " وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ "(87) " يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ "(88) " إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ "(89) ولا تُلْحق بي الذل, يوم يخرج الناس من القبور للحساب والجزاء, يوم لا ينفع المال والبنون أحدًا من العباد, إلا مَن أتى الله بقلب سليم من الكفر والنفاق والرذيلة. " وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ "(90) وقُرِّبت الجنة للذين اجتنبوا الكفر والمعاصي, وأقبلوا على الله بالطاعة. " وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ "(91) وأُظهرت النار للكافرين الذين ضَلُّوا عن الهدى, وتجرَّؤوا, على محارم الله وكذَّبوا رسله. " وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ "(92) " مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ "(93) وقيل لهم توبيخًا: أين آلهتكم التي كنتم تعبدونها مِن دون الله, وتزعمون أنها تشفع لكم اليوم؟ هل ينصرونكم, فيدفعون العذاب عنكم, أو ينتصرون بدفع العذاب عن أنفسهم؟ لا شيء من ذلك. "
هذه المقالة عن مسلسل وضحا وابن عجلان ولهذا المسلسل نسختان، أنتجت هذه عام 2007. لوالنسخة الأخرى من المسلسل، طالع وضحا وابن عجلان (مسلسل 1975). وضحا و ابن عجلان النوع بدوي تشويق دراما رومنسي البلد الأردن لغة العمل اللهجة البدوية عدد الحلقات 30 حلقة الإنتاج المنتج المنفذ طلال العوامله مدة العرض 50 دقيقة منتج المركز العربي للإنتاج الإعلامي ، عدنان العواملة وصلات خارجية الموقع الرسمي تعديل مصدري - تعديل وضحا وابن عجلان «فرسان في عمر الحب والحرب» مسلسل بدوي درامي تشويقي رومنسي أردني من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي - الأردن ، المنتج عدنان العوامله ، المنتج التنفيذي طلال العوامله ، كتابة محمد البطوش ، إخراج عزمي مصطفى ، وبطولة روحي الصفدي ومرح جبر. [1] يتناول المسلسل حياة الانسان في البادية التي تهيمن فيها العادات والتقاليد والسوادي الصارمة ومنها «العطفة»، كما أن العمل يعالج حرارة العاطفة وصدق مشاعر ووفاء ابن البادية من خلال قصة الحب بين البطلين. محتويات 1 الملخص 2 البطولة 3 وصلات خارجية 4 مراجع الملخص [ عدل] في سنة شحيحة المطر، وردت على ماء الجفر مواشي الشيخ «عقاب» والد «وضحا» بأعداد ضخمة وبحماية الفارس الشيخ «دحام» (أبو عليا) فقام بعض الرجال بطرد مواشي الشيخ «ابن عجلان» وقتل اثنين من رعاته فهرع الشيخ «سلطان» ابن عم «ابن عجلان» على رأس كوكبة من الفرسان لرد هذا الاعتداء وكان وقع الحادثة شديداً على الطرفين فدقت بمضاربهما طبول الحرب.
يقرر الشيخ «عقاب» استخدام «العطفة» - وهي عادة قديمة أساسها إرسال فتاة من القبيلة على رأس الفرسان الخارجين إلى الحرب، فإما أن تعود مع الفرسان أو يتمكن الخصم من أسرها- فيرسل ابنته في العطفة على رأس فرسانه، ولكن الأمور تنقلب لغير صالحه، ويتم أسر «وضحا» من قبل «سلطان» ويتسبب هذا الحدث بخصومة بين «سلطان» وابن عمه «الشيخ ابن عجلان» الذي يرفض إرغام «وضحا» الأسيرة على الزواج من آسرها ويرسلها إلى أهلها معززة مكرمة. يتطور الخلاف بين «ابن عجلان» و «سلطان» إلى انقسام داخل القبيلة يستغله داخل القبيلة يستغله «فليحان» شقيق «ابن عجلان» الطامع بالشيخة، ويعمل على تعميقه، مما يضعف عرب «ابن عجلان» في المواجهة مع عرب عقاب فتؤول الأمور إلى أسوأ الأحوال. البطولة [ عدل] روحي الصفدي في دور «ابن عجلان» مرح جبر في دور «وضحا» ناريمان عبد الكريم بدور غزاله نبيل المشيني بدور طراد محمد العبادي بدور الحارثي زهير النوباني بدور عقاب محمد القباني بدور أبو فواز شايش النعيمي بدور سلطان وصلات خارجية [ عدل] المركز العربي للخدمات السمعية البصرية - وضحا وابن عجلان فرسان في عمر الحب والحرب تاريخ الدخول 14 سبتمبر 2010 مراجع [ عدل] ^ "Arab Telemedia Group" ، (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2017.
وضحا وابن عجلان، مسلسل أردني قديم أنتجه التلفزيون الأردني عام 1975 وكتبه د. أحمد عويدي العبادي وسيناريو وحوار خالد حمدي. كان من أوائل المسلسلات العربية التي تصور بالألوان، وأول المسلسلات البدوية. يتناول المسلسل قصة حب من البادية الأردنية بين الشيخ الفارس والشاعر "ابن عجلان" والفارسة "وضحا". حظي المسلسل بنسبة مشاهدة كبيرة في العالم العربي. المسلسل من بطولة يوسف شعبان وسلوى سعيد ونبيل المشيني وعادل عفانة ومحمد العبادي ومحمود أبو غريب ووليد بركات بدور "أبو زاهد"، وقام باخراجه غسان جبري. هذه بذرة مقالة عن مسلسل تلفزيوني أردني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
يقرر الشيخ «عقاب» استخدام «العطفة» - وهي عادة قديمة أساسها إرسال فتاة من القبيلة على رأس الفرسان الخارجين إلى الحرب، فإما أن تعود مع الفرسان أو يتمكن الخصم من أسرها- فيرسل ابنته في العطفة على رأس فرسانه، ولكن الأمور تنقلب لغير صالحه، ويتم أسر «وضحا» من قبل «سلطان» ويتسبب هذا الحدث بخصومة بين «سلطان» وابن عمه «الشيخ ابن عجلان» الذي يرفض إرغام «وضحا» الأسيرة على الزواج من آسرها ويرسلها إلى أهلها معززة مكرمة. يتطور الخلاف بين «ابن عجلان» و «سلطان» إلى انقسام داخل القبيلة يستغله داخل القبيلة يستغله «فليحان» شقيق «ابن عجلان» الطامع بالشيخة، ويعمل على تعميقه، مما يضعف عرب «ابن عجلان» في المواجهة مع عرب عقاب فتؤول الأمور إلى أسوأ الأحوال. البطولة [ عدل] روحي الصفدي في دور «ابن عجلان» مرح جبر في دور «وضحا» ناريمان عبد الكريم بدور غزاله نبيل المشيني بدور طراد محمد العبادي بدور الحارثي زهير النوباني بدور عقاب محمد القباني بدور أبو فواز شايش النعيمي بدور سلطان وصلات خارجية [ عدل] المركز العربي للخدمات السمعية البصرية - وضحا وابن عجلان فرسان في عمر الحب والحرب تاريخ الدخول 14 سبتمبر 2010 مراجع [ عدل] ^ "Arab Telemedia Group" ، (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2017.
بوابة عقد 2000 بوابة تلفاز بوابة الأردن هذه بذرة مقالة عن إنتاج المسلسلات في التلفزيون أو الإذاعة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
يونيونبيديا هو عبارة عن خريطة مفهوم أو الشبكة الدلالية تنظيم مثل الموسوعة أو القاموس. أنه يعطي تعريف موجز لكل مفهوم وعلاقاتها. هذا هو الخريطة الذهنية على الانترنت العملاقة التي هي بمثابة الأساس للرسوم البيانية المفهوم. انها حرة في استخدام وكل مادة أو وثيقة يمكن تحميلها. انها وسيلة، أو الموارد المرجعية للدراسة والبحث والتعليم، والتعلم أو التدريس، والتي يمكن استخدامها من قبل المعلمين والمربين والتلاميذ أو الطلاب. بالنسبة للعالم الأكاديمي: في المدرسة والتعليم الابتدائي والثانوي، المدرسة الثانوية والمتوسطة والكليات، ودرجة التقنية، الكلية، الجامعة، والجامعية والماجستير أو الدكتوراه. لأوراق العمل والتقارير والمشاريع والأفكار والتوثيق والدراسات الاستقصائية، ملخصات، أو أطروحة. هنا هو التعريف والشرح والوصف، أو معنى كل كبيرة على ما تحتاجه من المعلومات، وقائمة المرتبطة مفاهيمها كما مسرد. متوفر في العربية, الإنجليزية, الإسبانية, البرتغالية, اليابانية, الصينية, الفرنسية, الألمانية, الإيطالية, البولندية, الهولندية, الروسية, الهندية, السويدية, الأوكرانية, الهنغارية, الكتالانية, التشيكية, العبرية, دانماركي, اللغة الفنلندية, الأندونيسية, النرويجية, روماني, اللغة التركية, الفيتنامية, الكورية, التايلاندية, الإغريقي, البلغارية, الكرواتية, السلوفاكية, اللتوانية, الفلبينية, اللاتفية, الإستونية و السلوفينية.
في حين أن إعادة الإنتاج تقتضي موافقته الخطية على ذلك. وإذ يثير المسلسل الذي ينتجه المركز العربي للخدمات السمعية البصرية-الأردن، للوهلة الأولى، مقارنات عدة، أولها بين النسخة الأولى والثانية، ومخرجيهما وابطالهما؛ لا بل.. وبين زمنين مختلفين في الإنتاج والتمثيل والإخراج والكتابة، وأمكنة التصوير، فإنه من المستبعد أن يشكل ذلك عاملاً ضاغطاً، على العاملين في المسلسل، بل يكون ذلك عاملاً مساعداً، لا سيما وأن النسختان (القديمة والجديدة) تنطلقان من رؤيتين مستقلتين، وإن لم تختلفا موضوعياً. بالإضافة لكون العمل السابق تم إنتاجه وتصيره في أستوديوهات، بينما سيتم تصوير هذا العمل الجديد في الصحراء الأردنية، وبمشاركة نخبة من الفنانين الأردنيين والعرب.