ما يقرب من 40٪ من النساء المصابات بسرطان الثدي يتعرضن لانتشار الورم إلى الغدد الليمفاوية ، ويقوم عدد من الأطباء بإزالة الغدد الليمفاوية لفحصها ، ومعظمهم مصابون ، ولكن في حالة عدم إصابتهن ، وهذا يؤدي إلى تورم الذراع وتراكم السوائل في أسفل الذراع والتهابات شديدة تنتج عن استئصال الغدد الليمفاوية. ينصح عدد كبير من الأطباء المعالجين لسرطان الثدي مرضاهم بعمل الغدة الخافرة للتأكد من أن الورم لا ينتشر إلى الغدد الليمفاوية ، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة للذراع. v=XQXfba0xUXs
وبالرغم من أنه غالباً ما تتكون هذه الأورام مع اقتراب سن انقطاع الطمث، إلا أنه يمكن ظهورها في أي سن خصوصاً في سن البلوغ، وهو الأمر الذي يوحي بارتباط ظهورها بالتغييرات الهرمونية التي تطرأ على جسد المرأة. ويعتمد علاج هذه الأكياس والحد من ظهورها بشكل كبير على مدى حرص المرأة وحذرها، ومراقبتها لتطور حجم هذه الأكياس. وقد لا يحتاج الأمر إلى إجراء تدخل جراحي من أجل التخلص من هذه الأورام، فقط الى عملية بسيطة تتمثل في وخزة لإفراغ محتويات هذه الأكياس، فيما تستلزم الأورام المعقدة إجراء عملية جراحية لاستئصالها. أسباب تكون الأكياس في الثدي: هناك عدة أسباب يمكنها أن تؤدي إلى تكون هذه الأكياس على مستوى الثدي، ومن بينها: – قد تنحبس الفصيصات داخل الثدي، مما يؤدي إلى تجمع السوائل داخله وهو ما ينتج عنه تكون الأكياس فيما بعد. – إذا تم تكون هذه الأكياس بصورة منعزلة، فقد يكون الأمر ناتجاً عن بعض العوامل الوراثية. – في غالب الحالات، يعزى ظهور هذه الأكياس إلى حدوث تشوهات حميدة على مستوى نسيج غدد الثدي، والتي تظهر تزامناً مع انقطاع الطمث. ويمكن أن تتسبب التغيرات الهرمونية التي تشهدها هذه المرحلة في ظهور هذه الأكياس، كما يمكن أن تظهر هذه الأخيرة جراء التغيرات التي تحدث على مستوى الأكياس الليفية،والتي تعتبر ظاهرة اعتيادية.
وقرئ سيمياؤهم بالياءِ بعد الميمِ والمدِّ وهما لغتانِ. وفيها لغةٌ ثالثةٌ هي السيماءُ بالمدِّ انتهى فيظهر منها أنه لم يقرأ باللغة الثالثة المسئول عنها، لكن يعكر على هذا ما وقع في البحر المحيط في التفسير (10/ 66)، وتبعه تلميذه في الدر المصون (10/ 175)، وابن عادل في اللباب (18/ 337): (وَقَرَأَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ: بِسِيمَائِهِمْ، [وَالْجُمْهُورُ: بِسِيماهُمْ]) كذا وقع لهم في هذا الموضع، وأشار المُعْرِبُ في الدر المصون (10/ 175) بأن الكلام تقدم على هذا الموضع فقال: (وتقدَّم الكلامُ على ذلك في آخر البقرة) ولم يورد في آخر البقرة إلا قوله (2/ 622): (ويقال «سِيمِيا» بياء بعد الميم، وتُمَدُّ كالكيمياء. وأشد: 1087 - غلامٌ رماه اللهُ بالحُسْنِ يافعاً... له سِيمِياءُ لا تَشُقُّ على البصَرْ). المقصود بقوله تعالى سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. فيفهم من هذا أن قراءة حماد بن أبي سليمان: (سيميائهم)، فتوافق ما ذكره الزمخشري وغيره، ويكون ما فيها تصحيف. وقد يشير إلى أن ثمة قراءة: ما ذكره الفراء في كتاب فيه لغات القرآن (ص: 41)، والطبري في تفسيره (5/ 27) ونحوه (10/ 225): ({تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ}، هذه اللغةُ القُرَشِيَّةُ. ولغةٌ أخرى: «بِسِيمَائِهِمْ ».
". ولا مانع من الجمع بين هذه المعاني كلها! … النهایة
ولكن بعد أن عرضوا هذا الفيلم على شاشة الكمبيوتر وأخضعوه لبرامج خاصة تبين حركة العين، لاحظوا أن الإنسان بمجرد أن يبدأ بالكذب ترف عينه بطريقة غير مألوفة تختلف عن طرفة العين أثناء الصدق. وبالتالي فإن العين يمكن أن تكون وسيلة لكشف الكذب، وهذا ما أخبرنا الله أنه يعلمه: { يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ}. فهذه الخائنة التي تَخفى على الناس وتخدعهم فأنت عندما تُظهر للناس صدق حديثك وحبّك لهم وحرصك عليهم، وأنت في الحقيقة عكس ذلك، فأنت تخونهم، كذلك العين لها خيانة أيضاً، يعلمها الله، فلا تظن أن الله لا يعلم ما بداخلك. |..سيماهم في وجوههم ..|. هذه العلامات سوف تظهر بشكل واضح على وجه الإنسان يوم القيامة يقول تعالى: { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} آل عمران: 106 اللهم اجعلنا من الذين تبيضّ وجوههم يوم لقائك إنك سميع قريب مجيب.
تاريخ النشر: الأربعاء 19 ربيع الأول 1434 هـ - 30-1-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 197577 158924 0 409 السؤال ألاحظ أن كثيرا من شيوخنا لا يوجد في رأسهم ما نسميه "زبيبة صلاة". ما سبب ذلك - لا أقصد طبعا أنهم لا يصلون أو ما شابه، ولكن أنا عمري 16 سنة، وظهرت هذه العلامة في رأسي، وتكون أحيانا سببا في الغرور، وأحاول إخفاءها قدر المستطاع. وما تفسير قوله تعالى: سيماهم في وجوههم من أثر السجود؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فان ظهور هذه العلامة في بعض الناس دون بعضهم، ليس سببه الوحيد كثرة السجود أو قلته، فقد يكون بسبب اختلاف قوة وضعف جلودهم. والراجح في تفسير سيماهم في وجوههم أنه نور الطاعة والعبادة، وليس بالضرورة أن تكون هذه العلامة من خشونة الجلد في موضع السجود. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية: وقوله جل جلاله "سيماهم في وجوههم من أثر السجود" قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: سيماهم في وجوههم يعني السمت الحسن. وقال مجاهد وغير واحد: يعني الخشوع والتواضع. وقال ابن أبي حاتم:.... عن مجاهد "سيماهم في وجوههم من أثر السجود" قال الخشوع قلت: ما كنت أراه إلا هذا الأثر في الوجه.