قد يغشّنا بكلامه، مراوغته وحديثه المتقن إلا أن حركات جسده وتحديدًا يديه تفضح كل ما يخفيه! تدلّ حركات اليدين على حالة الشخص النفسية حتى أنّ طريقة جلوس الشخص قد تشير الى راحته النفسية أو الهموم التي يمكن أن يعاني منها. وبحسب علم النفس، أكّد العلماء أن لغة الجسم تكشف أكثر من 50% من شخصية الإنسان عكس الكلام الذي قد لا يظهر سوى 7%. علامَ تدلّ حركات جسمك؟ الكذب: طول أنف بينوكيو لم يكن عبثًا إذ أكدت الدراسات أن الشخص الذي يكذب غالبًا ما يضع إصبعه قرب أنفه أو يحاول إخفاء فمه بيديه ما يبرر تردده في الكلام الذي سيفصح عنه. عدم الارتياح: وضع اليد في الجيب إحدى دلالات عدم إرتياح الشخص خاصةً إذا كانت اليد على شكلٍ مفتوح وقد نقوم بهذه الحركة عندما يستجوبنا الآخر ويتملّكنا شعورٌ بعدم الارتياح للاجابة عليه! إختبري تأثير الشخصية على الصحّة! الدفاع عن النفس: أن يضع الشخص رِجلًا على رجل أو يدًا على يد إحدى حركات الجسد التي تؤكد محاولة الشخص الدفاع عن نفسه وحماية جسمه. حركات اليدين في علم النفس word. الهموم: إنحناء الظهر يدلّ على الهموم التي يحملها الشخص على كاهله! حتى أن تعابير الوجه قد تدلّ على التعب والحزن الشديد من خلال عبسة الوجه. السيطرة: تشير حركة اليدين خلف الظهر الى التحكّم بالآخر وتدلّ على السيطرة إذ كان الأساتذة والمدرّسون يعمدون الى وضع يديهم خلفهم أثناء شرح الدرس.
- شبك الأيدي خلف الظهر يتمّ على ثلاثة مستويات: أوّلها شبك الأيدي خلف الظهر خلال المشي وعلى مستوى منخفض في وضعية تسمح للصدر أن يبرز إلى الأمام، في محاولة لإظهار القوة. ثانياً شبك الأيدي خلف الظهر عند مستوى المعصم ويعتمدها الشخص الذي يرغب في السيطرة على توتّر يعتريه. وثالثاً شبك الأيدي خلف الظهر عند مستوى الزند غالبًا ما نشهدها عند الأشخاص النّحيلين، وهي دليل توتُّر شديد وعصبيّة مفرطة.
وضع اليد خلف الظهر يعني الهيمنة وتشير ياناتشكوفا الى ان احد أكثر الإشارات أو الحركات مباشرة وتسليما هي اظهار راحة الكف وهي مشابه للوضع الذي يقوم به الكلب بالنوم على ظهره والكشف عن بطنه للتعبير عن الإخلاص أما عدم إظهار راحتي اليدين فيشيران إلى شخصية معاكسة تماما. وضع اليدين خلف الظهر أو في الجيب أو وضعها على الصدر تعني الهيمنة والتحكم أو تبني موقف غير مباشر أو صريح أما الناس الواثقين من أنفسهم الذين يضعون أصابع الكف اليمني مع اليسرى بحيث تستند نهايات الأصابع إلى بعضها فيقوم بها القانونيون والتجار ومدراء الأعمال أما عندما يميل الإنسان رأسه مع هذه الحركة فان ذلك يعني بان الشخص معجب بنفسه وبأنه مغرور. ويعتبر وضع اليدين خلف الظهر بأنه دليل على الثقة بالنفس ولذلك يلاحظ أن اغلب الأشخاص الذين يقومون بهذه الحركة هم من المعلمين أو الأرستقراطيين أو قادة الفرق الموسيقية أي الرجال الذين يحظون بمكانه اجتماعية مرموقة أما الرجال الذين يكشفون بشكل غير ملفت عن صدرهم وبطنهم وقلبهم ورقبتهم فيريدون إعطاء انطباع بأنهم غير مهددين. كيف تدل حركات اليدين على العصبية؟ – e3arabi – إي عربي. وتؤكد الخبيرة بان الشخص الذي يحاول إقناعنا ويده تتجه نحو الأسفل أو يصافحنا بهذه الشكل فانه يقوض بذلك اعتباره وهيمنته إلى درجة العدوانية على خلاف الشخص الذي يصافح مع ضغطة قليلة باليد وراحة يده تتجه نحو الأعلى.
أولاً- عض الشفاه: عادةً مايعض الإنسان على شفاههِ عندما يقوم بقول شيئ كاذب ، أو عندما يُريد إخفاء شيئ ما لايريد قوله، أو عندما لايملك الرغبة بمشاركة الحديث مع الآخرين. ثانياً- ضم اليدين: إنّ ضم اليدين أو الجلوس واليدين مكتوفين يدلُ على شعور الإنسان بالإنغلاق وعدم القدرة على التواصل مع الآخرين بشكلٍ فعّال، كما ويدل ضم اليدين على شعور الإنسان بالملل الشديد أو الإنزعاج من شيء ما أو ملاحظةٍ ما وجهت له من قبل الآخرين. تحليل الشخصية من حركات اليد. رابعاً- رفع اليدين: يقوم الإنسان عادةً برفع يديهِ أو الإشارة بها خلال حديثهِ مع الآخرين، ولكن عندما يرفع الإنسان يديهِ لمستوى أعلى من الرأس، فإنّ هذا يدلُ على رغبته في إخراج كل مايحبسه في نفسهِ من أفكارٍ ومشاعر. خامساً- وضع اليدين في الجيب: يدلُ وضع الإنسان ليديهِ داخل جيبهِ بشكلٍ مبالغ فيه على شخصيته المنغلقة، وشعورهِ بالعزلة، وعدم رغبتهِ بمصارحة أحد بأمرٍ ما أو بحقيقةٍ ما. سادساً- عدم الاستقرار بالجلسة: يقوم العديد من الأشخاص بالتحرّك بشكلٍ مبالغ فيه خلال جلوسهم مع أحدٍ ما، وهذا مايدل في علم لغة الجسد على معاناة الإنسان من عدم الاستقرار العاطفي والنفسي. سابعاً- ملامسة الشعر: إنّ ملامسة الإنسان لشعرهِ أو لرأسه بشكلٍ هادئ ومتكرّر يدلّ على مشاعر الحب والإعجاب التي يكنّها للشخص الذي يتحدّث معه، وغالباً مايقوم بهذه الحركة الرجل أكثر من المرأة.
واكتشفي أيضًا طريقة تحليل الشخصية من شكل اليد.
أكثر الحركات اثاره التى تقوم بها المرأه هي حسب الطبيعه النفسيه تحريك شعرها الى الوراء بيدها أثناء المحادثه لأنها أثناء ذلك تتواجد في وضعيه خاصه حيث ترفع رأسها قليلا وبذلك تظهر رقبتها وأيضا معصمها الأمر الذي يعني قبولها بوضعية الخضوع.
تاريخ النشر: 27/06/2016 الناشر: الدار العربية للعلوم ناشرون نبذة نيل وفرات: في "عائشة تنزل إلى العالم السفلي" إضافة فلسفية أرادت "بثينة العيسى" من خلالها أن تشير إلى علاقة التلازم بين الحياة والموت، والعالم الدنيوي والأُخروي، في نظرة مغايرة نحو الزمن. هي حكاية أم فقدت ابنها فأرادت الاحتفاظ بذكراه حية بعد أن مات ميتة مأساوية. ما من شيء أكثر إيلاماً من فقدان شخص... حبيب، وما من شيء أفظع من الاضمحلال التدريجي لذكراه، فكيف إذا كان الموت غرقاً وأمام العين. بعد الموت المأساوي لطفلها، ترفض الأم القبول بفكرة الحياة من بعده، فتقرر النزول إلى العالم السفلي عبر الكتابة. وفي طريقها إلى دخول العالم السفلي عليها المرور عبر سبع بوابات وها هي الآن تعبر البوابة السابعة، على عتبة الرحيل الأخيرة ترى العدم يبرق ويشع ويمتص روحها، ولكن، هناك شرط لدخول هذا العالم، أن تخلع عنها جرحها الصريح – ولدها وذكراه.. فهل تستطيع الأم أن تكون خارج هذا الجرح؟ "أي عائشة (لقد صيغت قوانين العالم الأسفل بعناية واكتمال، فلا تناقشي يا عائشة شعائر العالم الأسفل) ولدك هو ألمك، ألمكِ هو أنتِ. الجرح بات له وجهك واسمك ولهاث أنفاسك، لا يعرف الناظر إليك أين يبتدئ جرحك وأين تنتهي صرختك.
جميع الأسعار تشمل ضريبة القيمة المضافة. تاريخ النشر: 2014 عدد الصفحات: 232 صفحة نبذة عن الكتاب "في ""عائشة تنزل إلى العالم السفلي"" إضافة فلسفية أرادت ""بثينة العيسى"" من خلالها أن تشير إلى علاقة التلازم بين الحياة والموت، والعالم الدنيوي والأُخروي، في نظرة مغايرة نحو الزمن. هي حكاية أم فقدت ابنها فأرادت الاحتفاظ بذكراه حية بعد أن مات ميتة مأساوية. ما من شيء أكثر إيلاماً من فقدان شخص حبيب، وما من شيء أفظع من الاضمحلال التدريجي لذكراه، فكيف إذا كان الموت غرقاً وأمام العين. بعد الموت المأساوي لطفلها، ترفض الأم القبول بفكرة الحياة من بعده، فتقرر النزول إلى العالم السفلي عبر الكتابة. وفي طريقها إلى دخول العالم السفلي عليها المرور عبر سبع بوابات وها هي الآن تعبر البوابة السابعة، على عتبة الرحيل الأخيرة ترى العدم يبرق ويشع ويمتص روحها، ولكن، هناك شرط لدخول هذا العالم، أن تخلع عنها جرحها الصريح – ولدها وذكراه.. فهل تستطيع الأم أن تكون خارج هذا الجرح؟ ""أي عائشة (لقد صيغت قوانين العالم الأسفل بعناية واكتمال، فلا تناقشي يا عائشة شعائر العالم الأسفل) ولدك هو ألمك، ألمكِ هو أنتِ. الجرح بات له وجهك واسمك ولهاث أنفاسك، لا يعرف الناظر إليك أين يبتدئ جرحك وأين تنتهي صرختك.
تتسربلين بحزنك الأبدي وتؤلمين العالم بألمك. ليس بوسع الكون أن يكون ضحيتك يا عائشة. اخلعي جرحك، قبليه بين عينيه وأطلقيه، حرّريه، الثمي طيفه واسمحي له بالرحيل. كل العلائق التي تركتها في البوابات الست السابقة كانت لأجل تهيئتك لهذه، كلها لا تضاهي هذه في الثقل والكثافة. لن يكتب لك الخلاص إلا بتجاوزك لنفسك، امتلئي محبة يا عائشة وأطلقي روحه حرّة، ماذا أنت الآن؟ روح محضة". وها هي عائشة الآن تعترف بأنها لأول مرة في حياتها "... أنا لأول مرة في حياتي استطعت أن أكونني، بدون أن أكون الزوجة، أو الأم، أو الابنة، بدون أن أكون أي شيء بخلاف ما أنا عليه، روح محضة. إحساسي بحقيقتي الروحية قوي جداً، ولست بحاجة لأن أموت لكي أشعر بذلك... فلأكف عن الكتابة إذن، وأذهب لتجربة العالم... ". وبعد "عائشة تنزل إلى العالم السفلي" أثر روائي ينطوي على جهد كبير على مستوى اللغة والخطاب والتقنيات والدلالات، ولعله أكبر مما تقضي الحكاية، ما يستدعي في المقابل جهداً في القراءة.
3. 000 الكمية اقتربت من النفاذ، سارع بالشراء دار النشر: شركة ذات السلاسل عدد التقييمات 6747 - عدد التعليقات 1445 المؤلف: بثينة العيسى في "عائشة تنزل إلى العالم السفلي" إضافة فلسفية أرادت "بثينة العيسى" من خلالها أن تشير إلى علاقة التلازم بين الحياة والموت، والعالم الدنيوي والأُخروي، في نظرة مغايرة نحو الزمن. هي حكاية أم فقدت ابنها فأرادت الاحتفاظ بذكراه حية بعد أن مات ميتة مأساوية. ما من شيء أكثر إيلاماً من فقدان شخص حبيب، وما من شيء أفظع من الاضمحلال التدريجي لذكراه، فكيف إذا كان الموت غرقاً وأمام العين. بعد الموت المأساوي لطفلها، ترفض الأم القبول بفكرة الحياة من بعده، فتقرر النزول إلى العالم السفلي عبر الكتابة. وفي طريقها إلى دخول العالم السفلي عليها المرور عبر سبع بوابات وها هي الآن تعبر البوابة السابعة، على عتبة الرحيل الأخيرة ترى العدم يبرق ويشع ويمتص روحها، ولكن، هناك شرط لدخول هذا العالم، أن تخلع عنها جرحها الصريح – ولدها وذكراه.. فهل تستطيع الأم أن تكون خارج هذا الجرح؟ "أي عائشة (لقد صيغت قوانين العالم الأسفل بعناية واكتمال، فلا تناقشي يا عائشة شعائر العالم الأسفل) ولدك هو ألمك، ألمكِ هو أنتِ.
عائشة تنزل الى العالم السفلي
- "كأن الحياة تضحك علي قدرتنا علي التصديق, كل هذه الأمور الممنوحة لنا.. الأبناء, الأصدقاء, الوطن, المال, كل شيء زائل ولكننا مع ذلك نفاجأ.. مرة بعد مرة, بعد مرة, بالزوال! إن لدينا قابلية خرافية علي أن نواصل الدهشة بسذاجة متناهية, ونعيد اجترار ذات السوائل بغباء: كيف يمكن أن للحياة أن تكون قاسية هكذا! " - "الموت في رؤوسنا هو دائما موت شخص آخر" - "لكننى مع ذلك محرومة من أن أحس بما أحس به، من أن أحس بأى شىء بخلاف الحب و التسامح و الأمل! إننى أرفض هذه الهرطقة، أرفضها! أرفض كل ما من شأنه أن يصادر انسانيتى، و عندما أقول انسانيتى، فأنا أعنى الحزمة كاملة: الغضب و الضعف و الألم و اليأس... كل هذه الاشياء هى من حقى! " - "اكتبي يا عائشة! اكتبي لأجل موتك، وعيشي لأجله أيضاً.. استحيلي أحرفاً ترتجف، وقصائد غير موزونة، وأوجاعاً غير مقفّاة، كوني كما أنت، منتشرة في البياض الفاحش للورقة، انشري جسدك وثبتي أطرافه إلى صليب الحرف، كوني الألف، كوني اللام، كوني الميم... " - "أكتب لأغرق، أغرق لأموت.. وأعتزم، لسبب لا أفهمه، أن أكتب موتي/غرقي، وهذه الكتابة التي هي الآن، وهنا، لا اسم لها.. إلا تلويحات الغريق، الوداع الذي لن يشهده أحد. "
آراء القراء القارئ عبيرجمال الدين سرد بثينة العيسى وجمالياته يغطي على سوداوية القصةالنهاية مفتوحةالجزء الأخير عظيماعتقد انها فيها اطالة ولكن أنا اعشق قلم بثينة فلذا لا يهمني التطول او السوداويةأنا متحيزة تمام التحيز لقلم بثينة القارئ Mona ثلاث نجمات للغة الكاتبة الثرية الحسنة؛ فلم يخفف قاتمة الرواية إلا اللغة، ولأجل اللغة كنت حريصة على إتمامها. وكنت أرجو لو كانت أقوى حبكة! القارئ Asmaa يقول الفيلسوف الروماني سينكا: "إن من لا يملك إرادة الموت، لا يملك إرادة الحياة. "بثينة العيسى ابدعت في الوصف! ترافق الشخصية الرئيسية الهة الخصوبة إنانا. وهي برأي اكثر الالهة اثارة وذكاء. حبي لإنانا واسلوب سرد الكاتبة اضاف جمال للنص الذي يتمحور حول الموت. رغم ان احداث الكتاب قليلة، الا ان عنصر التشويق موجود وخاصة في الصفحات الاخيرة. اعجبني ايضا اختيار اسم الشخصية ؛عائشة والتي يداهمها هاجس الموت. وتعاني من الوساس القهري واضطراب الشخصية الاكتئابية. (ربما) يقول الفيلسوف الروماني سينكا: "إن من لا يملك إرادة الموت، لا يملك إرادة الحياة. (ربما) القارئ Pakinam "إذا كانت الحياة حلوة،ولو أحياناً،ألا يجعلها ذلك جديرة بأن تُعاش؟"كان إسمها عائشة ولكنها كانت ترفض أن تعيش..!