وقال ابْنُ عساكر في "تاريخه": "كان أصلُه من اليَمَن، وكان يهوديًّا فأظْهَرَ الإسْلامَ وطاف بلاد المسلمين ليَلْفِتَهُم عن طاعةِ الأئِمَّة ويُدْخِلَ بينَهُم الشَّرَّ". وأخبارُ عبدالله بنِ سبأ شهيرةٌ في التَّواريخ، وليسَ له روايةٌ ولله الحمد، وله أتباعٌ يقالُ لهم السبائيَّة يَعتَقِدُونَ إلاهيَّة عليِّ بْنِ أبي طالبٍ، وقد أحرَقَهُم عليٌّ بالنَّار في خلافته. وللفائدة يراجع: "عبد الله بن سبأ دائرة في أحداث الفتنة في صدر الإسلام"، عبد الله بن سبأ وأثره في أحداث الفتنة في صدر الإسلام" للدكتور:سليمان بن حمد العودة ، وكتاب: "عبدالله بن سبأ اليهودي اليماني بين الحقيقة والخيال" للدكتور: سامي عطا حسن،، والله أعلم. عبد الله بن سبأ شخصية حقيقية ام اسطورية | مركز الإشعاع الإسلامي. 2 4 6, 980
[6] نشأة الفرقة [ عدل] ظهر عبد الله بن سبأ واتباعه، من أيام عثمان، فكان السبب في معركة الجمل بعد ذلك، وإفشال المفاوضات بين علي بن أبي طالب وبين طلحة والزبير. كما أنه أول من أظهر الغلو في التشيع، وادعى الألوهية لعلي. فقام علي بإحراق بعض أتباعه، ثم قام بنفي ابن سبأ إلى المدائن. وبعد مقتل علي، رفض ابن سبأ الاعتراف بذلك، وادعى غيبته بعد وفاته. ونسبة إليه يسمى أتباعه بالسبئية. وبعض المصادر الأخرى تقول أن أول ظهور له في عهد علي. ينسب لابن سبأ أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية مما اضطر علي بن أبي طالب إلى التبرؤ منه. اختلف أصحاب المقالات والتاريخ في هوية عبد الله بن سبأ، بسبب السرية التي كان يحيط بها دعوته. وعامة المؤرخين أن ابن سبأ من صنعاء في اليمن، لكن الخلاف إن كان من حِميَر أم من همدان؟ ولأنه من أم حبشية فكثيراً ما يطلق عليه «ابن السوداء». عبدالله بن سبأ في كتب الشيعة. إنكار وجود السبئية [ عدل] يشكك العديد من المؤرخين الشيعة بوجود ابن سبأ، مع العلم أنه لا يوجد عالم شيعي إثنا عشري أنكر عبد الله بن سبأ إلا في القرن العشرين وذلك بعد تشكيك طه حسين بتلك الشخصية عام 1947م ، ثم تلاه أول تشكيك من علماء الطائفة الإثنا عشرية عام 1955م في شخصية عبد الله بن سبأ بعدما ثبتت الشخصية لمدة تزيد عن ألف وأربعمائة سنة.
وكتب الدكتور محمد كرد علي المحقق المعروف في الجزء السادس من كتاب (خطط الشام) يقول: ( اما ما ذهب اليه بعض الكتاب من ان اصل مذهب التشيع من بدعة عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء، فهو وهم وقلة علم بحقيقة مذهبهم. ومن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن اقواله وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم في ذلك، عَلم مبلغ هذا القول من الصواب،. بل لا ريب في ان ظهور الشيعة كان في الحجاز بلد المتشيع له ، وكان التشيع هناك ضعيف الحول ولكنه مكين في قلوب اهله ثم استفحل امره في العراق زمن خلافة علي عليه السلام) (2). وكتب الدكتور علي الوردي من اساتذة جامعة بغداد يقول ما فحواه: ( هل كان لابن سبأ وجود خارجي ام هو شخصية خيالية ؟ هذه مسألة لها الاهمية الكبرى بالنسبة لمن يريد ان يقرأ ويحقق في التاريخ الاجتماعي للإسلام. وانا اقول: إن ابن سبأ الذي يقولون عنه انه كان هو محرك الفتنة إنما هو شخصية خيالية ، ويبدو انهم متعمدون في اختلاق هذه الشخصية العجيبة. عبدالله بن سبأ .... أرجو الدخــــــــول أيها الأخوة - شبكة الدفاع عن السنة. وقد اتهمت قريش محمد صلى الله عليه واله في بدء دعوته انه انما يتلقى تعاليمه من عبد نصراني يسمى "جبر" وما يقوله انما هو من تعاليم ذلك النصراني)(3).
أبو حاتم الرازي (ت 322 هـ) يقول في كتابه "الزينة في الكلمات الإسلامية": أن عبدعبد الله بن سبأ ومن قال بقوله من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله، وأنه يحيي الموتى، وادعوا غيبته بعد موته. ــ روى الكشي (ت 340هـ) في "الرجال " أقوالاً عن الباقر والصادق وزين العابدين تلعن فيها عبد الله بن سبأ. ولا يجوز ولا يتصور أن تخرج اللعنات من المعصوم على مجهول.
وطفقت هذه الفئة تنشر في المسلمين عقائد تنافي عقائد الإسلام ، من أصلها، وأصولها، ولا تتفق مع دين محمد صلى الله عليه وسلم في شيء.
كان مميزا فى الإملاء المنظورة فقد كانت له عين تلتقط من زاوية مختلفة ثم اسعفته التقنية لاحقا بفنون فى انتحال المواضيع إلى ان صار يمكن ان يشيد عموما غير متماسك بشهادة زملائه الذين قبروا موهبة الشعر عنده أيضا باكرا!!! أما هى فكانت تمتلك رشاقة غطت على كل مواهبها العاطلة فصارت تمزج بين الكاتبة والسكرتيرة وكم ظهر لها مقال يحتوى على مواعيد وطلبات مدير كل شئ فى تلك الصحيفة ذات الورق الردئ!!! أما الطابعة فقد كان كل يومها بين أكوام الورق ومراجعة البروفة مع مدير كل شئ الذى هو مصحح ومراجع التبويب وغيره لذا لم يكن لديها وقت لإلقاء مجاملة او تحية او وقت شاغر للانصراف فى أحاديث جانبية كما هو وهو وهى!!!! أما هى فكانت تملك ذلك الفراغ العريض الذى رسم لها احاديث جانبية عند اللقاءات الثنايية اما عندما تكون على راس المثلث فهى تكون على الحياد كما لم تطبع مع احد من قبل!!! أوكرانيا .. من أجل حفنة من الدولارات | دنيا الرأي. ظهر التنافس عليها من الاهتمام الذى لم يكن يؤهل إلى تقديم هدية ولم يكن مقدورا عليها ماليا من الطرفين فى ذلك الوقت!!! كان يقضى معظم وقته أمام ست الشاى لأنها لم تكن توصل الطلبات الآجلة الدفع ولكنه كان يتعلل ان الجلوس وسط عامة الشعب ملهم لكتابة واستحداث المواضيع لكنه لم يتجرأ بإعلان انها أيضا قد تكون ملهمة على الرغم من انها تشعل الفحم بمرتجع الصحيفة الذى كان يوفره لها خلسة!!!
لم تعد الرياض بعد تلك الثورة المشؤومة الرياض التي تركتها. صارت مدينة كئيبة. أطبق المتطرفون عليها من كل جانب، وتغير المشهد الاجتماعي برمته. غلب عليها الغلاة والمتحمسون للمزيد من الدعوة الدينية في أكثر مدن العالم تديناً. قبل ذلك، في السبعينات والستينات، عايشناها مدينة بسيطة، تكفي سكانها بعض النشاطات الصغيرة لتجعلهم سعداء. أوكرانيا.. من أجل حفنة من الدولارات. زارها محمد علي كلاي وكنا ننتظره بشوق عند برج المياه، معلَم المدينة الرئيسي. وضم نادي الهلال لكرة القدم اللاعب البرازيلي العالمي ريفيلينو، وكان الملعب يكتظ بحضور المباريات. حتى ليالي رمضان كانت عامرة بالنشاطات الرياضية، دوري كرة السلة ودوري الكرة الطائرة ولم نكن نجد مكاناً نجلس أو نقف فيه. كانت العاصمة لا تخلو من وسائل الترفيه، فعدا عن دور السينما، كانت توجد محال مخصصة في إيجار الأفلام السينمائية، في حي المربع، وماكينة عرض وأفلام للويكند. وحال المدينة لم تكن معيشياً تسمح بالكثير من الترف، مع هذا كانت هناك حفلات فنية، وفي الأعياد تسيّر الفرق الموسيقية العسكرية، وتقام الاحتفالات الشعبية التي تعكس فنون البلاد. هذه الروح المتقبلة المتسامحة، والمتشوقة، تدريجياً انحسرت وضاقت مع ظهور أناشيد الجهاد في حرب أفغانستان، وتسيّد الدعاة الساحة، وتم تسييس المدرسة والمسجد.
هذا عنوان فيلم انطبع في ذاكرتي لسبب بسيط، شاهدته في إحدى دور السينما في الرياض قبل أربعين عاماً! شاهدته قبل أن تصبح السينما ممنوعة وتغلق أبوابها، وتغلق معها حياة اجتماعية كاملة في أعقاب ثورة إيران في عام 1979. قبلها بعام، كنت قد سافرت للدراسة في الولايات المتحدة، كنت من الفرقة الناجية، فلم تؤثر التغييرات عليّ شخصياً، لكنها غيرت جيلاً من بعدي. كانت الرياض مدينة صغيرة، مقارنة بما هي عليه اليوم. كان سكانها لا يتجاوز عددهم نصف المليون نسمة، وفيها ثلاث دور سينما في أندية رياضية. كانت تقدم الشاي والمشروبات الغازية، مع ساندويتشات الجبنة. كانت منظمة، تذاكر على الباب، وبوسترات الأفلام ملصقة على الجدران الداخلية، وأكبرها فيها نحو مائة وخمسين مقعداً، تعرض ليالي نهاية الأسبوع فيلمين؛ عربياً وأميركياً مدبلجاً، والأمسيات العادية فيلماً واحداً. القاعة عادة مزدحمة، ومن الجمهور من كان يخنقنا بالسجائر، وبالتفاعل العاطفي المبالغ فيه بالتصفير أو التصفيق مع المشاهد العاطفية أو البطولات الفردية. الأفلام الغربية تصل متأخرة، أحياناً عشر سنوات. من أجل حفنة دولارات. A Fistful of Dollars بطولة كلينت ايستوود، قديم نسبياً، مع هذا كان لنا أكثر من ممتع لقضاء تلك الأمسية.
روى الكاتب والشاعر عبد الرحمن الخميسي، أنه وجَّه دعوة العشاء للموسيقار بليغ حمدي، واكتشف عندما جاءته «الفاتورة» أنه لا يملك أموالاً كافية، فكتب للمطربة مها صبري التي شاهدها هناك، مطلع «ما تزوقيني يا ماما» ولحّن بليغ المقدمة، واستدعاها ليسمعها اللحن، وصارت واحدة من أشهر أغنيات الأفراح في مصر، ودفعت مها ثمن الأغنية، وسدد الخميسي ثمن «الفاتورة». عدد من أفلام المخرجين الكبار في سنواتهم الأخيرة، لم تتوفر لها مقومات الإبداع الذي تعودوا عليه، ووافقوا عليها لمجرد إثبات الوجود، أو لحاجتهم للمال، من بينهم المخرج عاطف سالم، صاحب كثير من الإنجازات الفنية، مثل «جعلوني مجرماً» و«أم العروسة»، و«النمر الأسود» وغيرها، لم يكن عاطف راضياً عن بعض أفلامه، مثل «توت توت»، كان يرى أن نبيلة عبيد بطلة الفيلم، والتي تؤدي دور امرأة متخلفة عقلياً، لا يمكن أن تمثل الشخصية وهي تضع كل تلك المساحيق على وجهها، والتي تتناقض مع كونها فقيرة وتنام في الحارة تحت العربة «الكارو». نبيلة أصرت على وضع «المكياج» لتبدو في كامل جمالها، ولم تستجب لرأي المخرج، ورغم ذلك حظي الفيلم بكثير من الجوائز التي استحوذت عليها بطلة الفيلم. هناك مبدع حرفي، وهذا لا يعني أنه ليس موهوباً، فهو يمتلك قدرة خاصة تؤهله للإنجاز السريع.