احكي لنا يا جدتي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "احكي لنا يا جدتي" أضف اقتباس من "احكي لنا يا جدتي" المؤلف: عبد الرحمن بكر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "احكي لنا يا جدتي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
مرثية لجدتها التي توفيت في أول أيام رمضان إذا كان هذا رمضان هو أول رمضان بدون جدتك ، يمكنك الدعاء لها اليوم ، يمكنك التعبير عن رغبتك في جدتك خلال شهر رمضان الأول دون أن تصلي لجدتي التي توفيت في شهر رمضان لديك هذا الخاص. جزء. هذا أول رمضان لي بدون جدتي. وفي مطلع رمضان بدون جدتي ارحم من تركني ولم يتركني بارك الله في جدتي في بستان الفرح الله يرحم من ينتظر شهرك ويكون في قبرها الآن وبين ذراعيها أخرجوها من النار وأعطوها الجنة واجعلوها من الفائزين في شهر رمضان. كم أحب جدتي في شهر رمضان وكم أحبها وكم أفتقدها وكم هي فارغة بيننا ، كافئنا بهذا العالم بجنة واسعة. كالسماء والأرض. وفي أول شهر رمضان بدون جدتي أسأل الله رحمه الله جدتي من المنتفعين برحمته ، ومن خرج من النار ، ومن وعد جنات الجنة الرحمن.. الالاني. مرت بداية رمضان بدونك يا جدتي وكوني على قبرك.. في الجنة أكثر وأفضل. وتضعني فيه في أعلى فردوس. جدتي ، هذا وقت رمضان بدونك ، من الجميل أن تعيش في رمضان وأنت في قبرك ، لكني سأصلي من أجلك كل يوم ، سأدعو الله لك طوال الوقت ، لا تقلقي يا أمي الكبرى ، أعلم أنك بجانبك يا ربي في شهر رمضان بين المستجيبين للصلاة.
حلو خواطر شهر رمضان ، وجدتي ، قلبي الغالي ، لا ، ربي ، أضعك على جدتي ، هي أمي وأبي ، هي عهدي. وتساعد في هذه الحياة. الجدة ليست الشخص الوحيد الذي يعبدونه ، فجدتي عالمة ماتت ، ولم تترك مخيلتي أبدًا ، كانت صورتها الأخيرة وعيناها تنامان بسلام عندما قبلتها على الجبهة الباردة من قبلة الوداع ، يا الله ، لقد اشتقت إلي. جدتي في شهر رمضان خسرت من لا يرد لها ربي يرحم جدتي ويغفر لها مهما أحبها اللهم انار على قبرك حتى يعلّم انا معه. في جنتك العليا رب السماوات والأرض. واجعل جدتي في شهر رمضان من الذين يعيشون في جنتك كما يسكن حبك في قلبي ، وتكتب في من انتصر في شهر رمضان ، أيها القائل تأكل. انا مش بانتظار جدتي وازدادت رغبتي في شهر رمضان ربي زد ثقتي بلقائكم في فردوسكم الله يرحم جدتي كما اريدها ان تبقى.. عندي امرأة ميتة تشتاق أن أراها في شهر رمضان ، أتوسل إليك يا ربي أن تمنحها في قبرك الراحة الأبدية ، ربي ، برائحة جسد جدتي السماوي الله يرحم الروح. الذي يأتي إليك ، ويجعل رمضان في الجنة أجمل وأحلى ، يا مغفرة ، مغفرة. كلمات عن جدتي التي ماتت في رمضان في النهاية نتمنى ألا تفارق الصلاة صلاة الجدة ، لأنها وحدها في قبرها ، والدعاء ترك لها عمل بعد وفاتها أيضا ، ولا تدع شهر رمضان يمر كل يوم دون صلاة على لي.
المادة 60 كل من وجهت اليه اليمين فنكل عنها دون أن يردها على خصمه وكل من ردت عليه اليمين فنكل عنها خسر دعواه. من الاجتهادات القضائية لمحكمة التمييز حول قاعد البينة على من ادعى: الحكم رقم 3377 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق – لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. البينة على من إدعى و اليمين على من أنكر - حُماة الحق. الحكم رقم 2634 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. إن الخبرة نوع من البينة وفقاً للمادة (6/2) والمادة (71) من قانون البينات ، ولمحكمة الموضوع سلطة تقديرية في وزن البينة وترجيح بينة على أخرى ولا رقابة لمحكمة التمييز عليها ما دامت النتيجة التي توصلت إليها مستخلصة استخلاصا سائغاً ومقبولاً ومن بينة قانونية ثابتة ولها أساس في الدعوى وذلك وفقاً لأحكام المادة (33) و (34) من قانون البينات. الحكم رقم 6369 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق يُعتد بتقرير الخبرة كبينة في الدعوى إذا كان موافقاً للواقع والأصول وقائم على أساس سليم ولم يرد أي مطعن قانوني يجرحه ومستوفياً لشروطه القانونية وفقاً لأحكام المادة (83) من قانون أصول المحاكمات المدنية.
نصوص القانون: تنص مجلة الأحكام العدلية في المادة (76) البينة للمدعي واليمين على من أنكر وينص القانون المدني الأردني في المادة 77 ( البينة على من ادعى واليمين على من أنكر). شرح حديث (البينة على المدعي واليمين على من أنكر) - موضوع. اجتهادات لمحكمة التمييز الأردنية في اليمين على من أنكر: الحكم رقم 3377 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. الحكم رقم 6346 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. الحكم رقم 6369 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. اليمين الحاسمة لا يجوز للمحكمة توجيهها من تلقاء نفسها يستفاد من المادة 53 من قانون البينات المعدل المؤقت رقم 37 لسنة 2001 بأن اليمين الحاسمة والمنصوص عليها في هذه المادة لا يجوز للمحكمة توجيهها من تلقاء نفسها الا بناء على طلب احد المتداعين، اما اليمين المتممة والمنصوص عليها في المادة 70 من نفس القانون فللمحكمة توجيهها من تلقاء نفسها الى اي من الخصمين وعليه وحيث ان محكمة الاستئناف ذهبت الى ان أحكام قاوون البينات الجديد جاء مانعا للمحكمة من التدخل وتوجيه اليمين المتممة كون اليمين بينة ويتم توجيهها بناء على طلب الخصوم فيكون حكمها مخالفا للقانون ومستوجب الرد.
[١٠] أخرج الإمام الترمذي في سننه عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إذا تقاضى إليك رجلان، فلا تقضِ للأولِ حتى تسمع كلامَ الآخرِ، فسوف تدري كيف تقضي، قال عليٌّ: فما زلتُ قاضيًا بعد). [١١] ورد عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (كيف تُقدَّسُ أمَّةٌ لا يُؤخَذُ مِن شديدِهم لضعيفِهم). [١٢] المراجع ↑ رواه النووي، في بستان العارفين، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:39، روي بهذا اللفظ وبعضه في الصحيحين. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:4552، صحيح. ↑ "معنى البينة" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 9/2/2022. بتصرّف. ↑ "شرح حديث البينةُ على المدَّعِي واليمينُ على من أَنكَر" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 9/2/2022. من القائل البينة على من ادعى واليمين على من أنكر - مجتمع الحلول. بتصرّف. ↑ عبدالعال سعد الشليّه (23/7/2016)، "شرح حديث: البينة على المدعي واليمين على من أنكر" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 9/2/2022. بتصرّف. ↑ "من حديث (القضاة ثلاثة: اثنان في النار، وواحد في الجنة.. )" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 9/2/2022. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم سلمة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:7185، حديث صحيح.
منزلة الحديث: هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام[1]. قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك[2]. قال ابن دقيق العيد رحمه الله: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام، ويقتضي ألا يحكم لأحد بدعواه[3]. هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين الذي يبني أحكامه على الحقائق، وإذا فقد الدليل فلا بد من اليمين، وهو فصل الخطاب[4]. غريب الحديث: لو يعطى الناس: لو يجاب في دعواه. دعواهم: بمجرد قولهم أو طلبهم. لادعى رجال: أي لاستباح الناس دماء غيرهم دون حق. البينة على المدعي واليمين على من أنكر. البينة: شهود أو دلالة. اليمين: الحلف على نفيِ ما ادُّعِيَ به عليه.
↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:1331، حسن. ↑ رواه ابن حبان ، في صحيح ابن حبان، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم:5059، حديث صحيح.
3- قد يوجد من الناس من لا رادع عنده ولا تقوى؛ فيدعي دماء أناس وأموالهم. 4- الأصل براءة الإنسان المسلم من كل تهمة ونقيصة حتى تثبت بينة. 5- الحديث أصل في باب القضاء. [1] الفتوحات الربانية (7/ 349). [2] شرح مسلم للنووي (12/4 ج 1711). [3] شرح الأربعين لابن دقيق العيد (99) المفهم شرح مسلم للقرطبي (5/ 148 ح 1802). [4] الإلمام (351).