شارك ماجد عبدالله في 147 مبارة دولية حتى أصبح عميدا للاعبي العالم في 1995 ، وبذلك تصدر نادي المائة الدولي كأول لاعب عربي آسيوي ، كما قدم ماجد العديد والعديد من الإنجازات طوال فترة لعبه والتي لابد لنا من الوقوف عندها تقديرا وشكرا لهذه الشخصية المعطاءة. انجازات ماجد عبدالله: – التأهل لنهائيات كأس الأمم الآسيوية في عام 1984. – الفوز ببطولة كأس الأمم الآسيوية في عام 1984. – التأهل لنهائيات الأولمبياد العالمية في عام 1984. – الفوز بكأس الأمم الآسيوية في عام 1988. – التأهل لنهائيات كأس العالم في عام 1994. – الوصول لدور 16 في كأس العالم في عام 1994. – الفوز ببطولة الدوري الممتاز في عام 1980. – الفوز ببطولة الدوري الممتاز في عام 1981. – الفوز بكأس الملك في عام 1981. – الفوز بكأس الملك في عامي 1986 ، و1987. – الفوز ببطولة الدوري الممتاز في عام 1989. – الفوز بكأس الملك في عام 1990. – الفوز ببطولة خادم الحرمين الشريفين في عام 1995. – الفوز بكأس الأندية الخليجية في عام 1996، و1997. – الفوز بكأس الأندية الآسيوية في عام 1998. – الفوز بكأس السوبر الآسيوية وقيادة الفريق في عام 1998. – التأهل لكأس العالم للأندية وقيادة الفريق في عام 2000.
شاهد أيضًا: كم مره حقق النصر الدوري من هو ماجد عبدالله ويكيبيديا ماجد أحمد عبدالله من مواليد تاريخ مواليد 1 نوفمبر عام 1959م في مدينة جدة السعودية، وهو لاعب كرة قدم سعودي معتزل، كان يلعب في مركز الهجوم مع نادي النصر السعودي المنتخب السعودي، ويعد من أبرز اللاعبين في تاريخ الكرة السعودية، حيث برزت موهبته وانطلقت حياته الرياضية عام1977م من مدينة الرياض وبالتحديد من نادي النصر السعودي إثر ذهاب والده أحمد عبدالله إلى الرياض للعمل في الجهاز الفني لنادي النصر، وبعدها بدأت مسيرته الكروية الحافلة بالعطاء والمنجزات والتي أسهم خلالها في نشر اللعبة في بلاده والارتقاء بها دوليًا. وامتدت مسيرة ماجد عبدالله الرياضية على مدى 22 عامًا، ستظل محفورة في الذاكرة والتاريخ الكروي كالعصر الذهبي لنادي النصر والمنتخب السعودي، فقد كان لماجد شرف المشاركة في المنتخبات السعودية وقيادتها لتحقيق أولى وأجمل منجزاتها القارية والعالمية فحقق مع منتخب بلاده كأس الأمم الآسيوية للمرة الأولى عام 1984م في سنغافورة، وكان هو هداف التصفيات والنهائيات بمجموع 11 هدف أبرزها هدفه الشهير في نهائي البطولة في المنتخب الصيني، وحقق كأس الأمم الآسيوية للمرة الثانية على التوالي مع منتخبه عام 1988م في قطر، وكان هو صاحب هدف التأهل للنهائي في مرمى المنتخب الإيراني.
كما يمكنك الاطلاع على مقالات أخرى: محمد الحميداني رئيس نادي الهلال الجديد رحيل مصطفى الكبير لاعب نادي أهلي جدة 4 أندية سعودية لن تشارك في دوري أبطال اسيا 2015
[٢] حكم الصلاة أمام الصور إنَّ الصلاة أمام الصور صفة مكروهة، ولكنها ليست مبطلة للصلاة، فالصلاة صحيحة، والأولى على المسلم أن يجتنب كل ما يلهيه عن صلاته، لذلك ينبغي الحذر من الصور، وعدم الصلاة أمامها لقوله صلى الله عليه وسلم: (دَعْ ما يَريبُكَ إلى ما لا يَريبُكَ) [صحيح ابن حبان| خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه]. [٣] المراجع ↑ "حكم تعليق الصور" ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 19-3-2020. بتصرّف. ↑ "حكم الاحتفاظ بالصور وتعليقها في البيوت" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 19-3-2020. حكم تعليق الصور الفوتوغرافية - إسلام ويب - مركز الفتوى. بتصرّف. ↑ "هل تجوز الصلاة في غرفة بها صور ذوات أرواح؟" ، islamqa ، اطّلع عليه بتاريخ 19-3-2020. بتصرّف.
وإذا كان هذا الأمر غير مطروح بالنسبة للسائل -كما ذكر- فهذا لا يكفي في زوال التحريم عند من قال به؛ لأن الأمر لا يقتصر على مسألة التعظيم، بل هناك أدلة وعلل أخرى أشرنا إليها في الفتاوى السابقة. أضف إلى هذا: أن تعظيم صاحب الصورة -وإن لم يحصل الآن- قد يحصل في مراحل لاحقة، وإن كان ذلك بعد حقب من الزمن، كما حصل مع قوم نوح ، فقد ذكر ابن عباس أن ودًّا وسواعًا ويغوث ويعوق ونسرًا أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن أنصبوا إلى مجالسهم التي يجلسون إليها أنصابا، وسموها بأسمائهم، ففعلوا، فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك ونسخ العلم عبدت. رواه البخاري. وبالتالي؛ فعلة التحريم باقية، وهي سد الذريعة إلى تعظيم أصحاب الصور المعلقة مما يؤدي إلى عبادتهم لاحقًا. وقد قال صاحب المراقي: سد الذرائع إلى المحرمِ حتم كفتحها إلى المنحتمِ. ما حكم الصور في البيت. ولا يبرر الاحتجاجُ بعدم نسيان الجدة أو غيرها تعليقَ صورها، ويمكن أن تذكرها وتدعو لها دون الحاجة إلى تعليق صورها. هذا؛ وننبه إلى أن كثيرًا من أهل العلم ذهبوا إلى أن الصورة إذا قطع منها ما لا تبقى معه الحياة، لم تكن صورة محرمة، سواء قطع الرأس، أو قطع النصف الأسفل مثلًا.
حكم الاحتفاظ بالصور وتعليقها في البيوت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد اختلف أهل العلم بين مجيز ومحرم للصور الفوتوغرافيه لذوات الأرواح، وأما الصور المجسمة لذوات الأرواح فمحرمة اتفاقا، وكذا المرسومة عند أكثر أهل العلم. واختلف العلماء في الاحتفاظ بالصور عموما فمنعه جمع من أهل العلم منهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى، وقد سئل عن اقتناء الصور للذكرى فأجاب: اقتناء الصور للذكرى محرم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، وهذا يدل على تحريم اقتناء الصور في البيوت. اهـ ومن المعلوم أن ابن عثيمين ممن يرى إباحة الصور الفوتوغرافية. وأما عن تعليق الصور في البيت فقد ذهب جمهور الفقهاء إلى حرمة تعليق الصور الكاملة الرأس، واحتجوا لذلك بعدة أدلة منها حديث: لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة. رواه البخاري ومسلم. وحديث علي أنه صلى الله عليه وسلم قال له: لا تدع صورة إلا طمستها. حكم تعليق الصور في البيت. رواه مسلم. وحديث جابر: نهى عن الصورة في البيت. رواه الترمذي وصححه، وحديث عائشة أنها نصبت ستراً فيه تصاوير فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزعه. ومنها أنه قد يؤدي إلى الغلو والتعظيم كما حصل لقوم نوح، فقد ذكر ابن عباس أن وداً وسواعاً ويغوث ويعوق ونسراً أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن أنصبوا إلى مجالسهم التي يجلسون إليها أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسخ العلم عبدت.
وضع الصور في البيت يحب البشر تزيين منازلهم باستخدام شتى أنواع الصور، سواء كانت صور فوتوغرافية، أو صور أشجار ومناظر طبيعية، وتستخدم الصور بطريقة كبيرة من أجل الاحتفاظ في الذكريات الغالية على قلب صاحب المنزل، وهي من الأمور المنتشرة في العديد من المنازل لغاية تزيين المنزل وجعله أكثر حميمية وجمال، إلا أن حكم وضع الصور في البيت في الإسلامي قد لا يتفق مع هذه الغاية، وهذا ما سيُوضّح في هذا المقال.