الـ«جي سبوت» أو نقطة غرافنبرغ، هي جزء من العضو التناسلي للمرأة، اكتشفها العالم الألماني الدكتور إرنست غرافنبرغ ((Ernst Grä في الأربعينات، وتوجد في أعلى جدار المهبل، بالثلث الأوّل من قناة المهبل على بعد 3 إلى 5 سم من فتحة قناة المهبل، وملمسها مجعّد أشبه بتجاعيد سقف الفك العلوي، وهي من أكثر المناطق إثارة للمرأة، تساعدها على سرعة الوصول للنشوة الجنسيَّة. إلا أنَّه ورغم أنَّ هذا الاكتشاف أثار جدلاً واسعاً بين الأطباء حول صحة وجود هذه النقطة وفعاليتها الجنسيَّة، إلا أنَّ الدراسات السكسولوجيَّة أشارت إلى أنَّ هذه النقطة تساعد على وصول أكثر من 50% من النساء للذروة القصوى، وأنَّها حساسة للغاية للإثارة، نتيجة احتكاك العضو التناسلي الذكري بها. وتتكوّن من مجموعة ألياف على شكل بقعة مكوّرة قليلاً، غنيَّة بالأعصاب الجنسيَّة (العميقة). جي سبوت عالم حواء طبخ. «الجميلة» التقت الدكتور وائل عواد، استشاري جراحات التجميل النسائيَّة بعيادات كوزموديرم، ليوضح لنا الكثير من المعلومات المغلوطة حول صحّة وجود هذه النقطة التناسليَّة، والدور الذي تلعبه في العمليَّة الجنسيَّة. بداية ما هي الـ«جي سبوت»؟ الجي سبوت G-Spot أو «نقطة جي»، عبارة عن منطقة داخل مهبل المرأة، لا يتجاوز حجمها حجم قطعة عملة معدنيَّة.
ان التصرفات الغريزية كاللمس والحضن والعلاقة الجنسية مهمة جدا ويجب ان يتعلم احدهما من الاخر ويفهم كلاهما الاخر واحتياجاته وماذا يفضل بالتجربة. الجماع بحد ذاته ليس الهدف الرومنسية تعتبر الرغبة الجنسية جزء كبير من الهوية وتوفير احتياجات نفسية اساسية للدفء والثقة والرضا والحب، لهذا فان ليلة الجماع ليس الهدف انما جزء من العملية الجنسية الغريزية الضرورية للحياة الزوجية الجيدة والصحة النفسية. العملية الجنسية الممتعة والمرضية يمكن ان تتحقق اذا شعر الطرفان بالراحة، لهذا يجب تعلم الرومانسية مع شموع وموسيقى وروائح بخور وافكار رومانسية اخرى. تجنب الملهيات في هذه الليلة يجب الانفصال عن وسائل الاتصال والتواصل والانشغال فقط بالذات والزوج الملاطفة اللمس والحضن والملاطفة لها تاثير جسمي كبير لهذا يجب عدم التوجه الى الجماع ليلة الدخلة بشكل سريع ويجب تهيئة الشريك الاخر لهذه الليلة والعلاقة الجنسية. التواصل الجيد التواصل الجنسي يعتبر شرط من اهم شروط نجاح العلاقة الجنسية للزوجين الشابين الذين يجهلان رغبات بعضهم البعض. شوفو مواقف الشباب ليلة الدخله مكرررررررر - عالم حواء. لا للخجل الخجل ونقص التحضير لليلة الدخلة يعتبران امران من اعداء الالفة والتحابب بين المتزوجين، لهذا يجب على كل زوج ان يحب ويبغض للاخر.
عبر عما تحب من الطبيعي ان نبوح بالامور الايجابية والسلبية التي تتعلق بالشعور حول اداء الطرف الاخر، وقول ذلك بروح المحبة وبشكل دقيق لتقبله والرغبة في التغيير. ادعما بعضكما على الزوجين ان يتذكر كل زوج من الازواج انه يجب الاطمئنان وعدم الخوف او القلق من هذه العلاقة لانها تجربتهما الجنسية الاولى، وبالتالية يجب الحديث عن انها سنة الحياة وطبيعية. فليكن هدفك امتاع الشريك، لان الرغبة الجنسية والاكتفاء الجنسي يغذيان بعضهما البعض عند الزوج والزوجة، ويجب ان يركز كل شخص في امتاع الاخر لكي يستفيدان سويا.
أهليييين بنات بصراحة أحس تعودت عليكم وتعلمت كثييير الله يوفقكم ياااارب بنات أنا خايفه من شيء.. اللي هو.. ليلة الدخلة:( خايفه مووووت.. بنات قولوا لي وأنصحوني كيف أخليها تمر بسلام أنا أحس اذا تخيلت الموضوع بيغمى علي.. لا ويمكن أكره عريس الغفله:eek: يااااااارب هونها يارب:09: بنات قولوا لي كيف مر عليكم هذا اليوم بكل بساطة ؟ وهل الدخول على الزوجه لازم يكون بأول يوم أي بعد ما يظفني من القصر ؟:(
وبعض الرقاة ممن أقحم نفسه في هذا الأمر دون علم شرعي أو سؤال العلماء الأجلاء لا يمنعه تقوى ولا خوف من الله من لمس المرأة الأجنبية في أيّ موضع كان، وهذا يؤدِّي إلى مفسدة عظيمة على الراقي والمريض، ويؤدِّي فتح هذا الباب إلى استغلال ذلك من بعض ذوي النفوس المريضة، ويصبح ذريعة إلى مفسدة أعظم وأشد. سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين عن جواز أن يمس القارئ شيئًا من جسد المرأة أثناء الرقية أو الكشف عن يديها أو صدرها للنفث، فأجاب -حفظه الله-: " لا مانع من استعمال الرقية على المرأة مع النفث والنفخ، ولكن لا يحل لها أن تكشف شيئًا من جسدها لغير النساء أو المحارم، ولا يحل للقارئ الأجنبي أن يباشر لمس بشرتها بدون حائل، بل يقرأ عليها وهي متحجبة، أو يقرأ عليها إحدى نسائها أو محارمها، أو تقرأ هي على نفسها بما تيسر من القرآن، فالكل يرجى فيه الشفاء والنفع من الله "(النذير العريان: ص267). وسئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم مسّ جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان، خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات، وما هي الضوابط في ذلك؟ فأجابت اللجنة -حفظها الله-: " لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها لما في ذلك من الفتنة، وإنما يقرأ عليها بدون مس، وهنا فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب؛ لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلا بمس الموضع الذي يريد علاجه، بخلاف الراقي فإن عمله وهو القراءة والنفث لا يتوقف على اللمس ".
اقتصار كثير منهم على إسماع المريض آيات الرقية من شريط مُسَجّل، دون القراءة المباشرة على المريض، وذلك لا يغني عن الرقية؛ لأنها عمل يحتاج إلى اعتقاد ونية ومباشرة النَّفْثِ والنفَس. وقد ذكر العلماء أن أركان الرقية ثلاثة: الراقي والمرقي عليه والرقية نفسها، وهنا تخلف ركن منها. الخلوة بالمرأة الأجنبية، ومسُّ جسدها أو يدها أو جبهتها أو رقبتها؛ بحجة الضغط على الجني والتضييق عليه، وتسويغ بعضهم لذلك -بتأويل باطل- بأنه مثل الطبيب المعالج، بل تعدى بعضهم إلى مس عورة المرأة بحجة إخراج الجان من ذلك المكان أو إبطال السحر الذي في الرحم.
الرقية بمكبر صوت، أو عبر الهاتف، أو الرقية الجماعية، والرقية الجماعية فيها من المحاذير الشرعية والأخطاء كثير وكثير، كتكشّف النساء، والاختلاط بين الرجال والنساء، وربما تلبس الجان بآخرين، وغير ذلك. الكلام الكثير مع الجني المتلَبِّس، حتى أصبحنا نرى كتبًا وأشرطة فيها محاورات ومناقشات مع الجن، وتصديقه فيما يدّعي حول السحر والعين، والبناء على دعواه. والاستعانة بالجن في معرفة مكان السحر وغير ذلك، سواء كانت تلك الاستعانة بالقرين أم بغيره، فكل ذلك من كيد الشيطان وتلبيسه على أولئك الرقاة، مع أن أولئك الجان المتلبسين بالمرضى يكذبون كثيرًا، وربما أدى تصديقهم إلى زرع الضغينة بين الأقارب والأرحام والجيران؛ بحجة أنهم الذين تسببوا في المرض أو العين، فيؤدي ذلك إلى قطيعة الأرحام والعياذ بالله، وكل ذلك بسبب تصديق هؤلاء الجان المتلبسين بالمرضى. ما هي شروط الرقية الشرعية الصحيحة – المنصة. هذا، وصلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة والسلام عليه...
اشترط العلماء رحمهم الله لجواز الرقية شروطًا؛ ومن كلامهم في هذا: • قال ابن عبدالبر رحمه الله [1]: "لا أعلم خلافًا بين العُلماء في جواز الرُّقية من العين، أو الحُمة، وهي لدغةُ العقرب، وما كان مثلها، إذا كانت الرُّقية بأسماء الله عز وجل، ومما يجوزُ الرَّقْي به، وكان ذلك بعد نُزول الوجع والبلاء، وظُهور العلة والداء". • وقال أبو الوليد الباجيُّ رحمه الله [2]: "وقد أجرى الله تبارك وتعالى العادةَ بأن يَبرَأ من ذلك بالاسترقاء، كما أجرى العادة بأن يَبرأ من الأدواء المخصوصة بأدويةٍ مخصوصةٍ… ولا خلاف في جواز ذلك بأسماء الله تعالى، وكتابه، وذكره". • ونقل ابن الحاج عن القرطبي رحمه الله قال [3]: "هذا مذهبُ الجُمهور من العُلماء والأئمَّة من الفُقهاء في إباحة الدواء والاسترقاء وشُرب الدواء". • وقال النوو رحمه الله [4]: "وقد نقلوا بالإجماع على جواز الرُّقى بالآيات وأذكار الله تعالى، قال المازريُ: جميعُ الرُّقى جائزةٌ إذا كانت بكتاب الله أو بذكره". شروط الرقية الشرعية - Al Hedaia. • وقال ابن حجر رحمه الله [5]: "وقد أجمع العُلماءُ على جواز الرُّقى عند اجتماع ثلاثة شُروطٍ: 1- أن يكون بكلام الله تعالى، أو بأسمائه وصفاته. 2- وباللسان العربي، أو بما يُعرفُ معناه من غيره.
قلت: فحاصل القول – والله أعلم – أن الرقية تجوز بشروط: 1- أن تكون الرقية بكتاب الله وأسمائه وذكره. 2- أن تكون باللسان العربي، أو بما يُعرف معناه من اللغات الأخرى، وهذا في الرقية بالذكر لا القرآن؛ إذ القرآن يُتعبد بتلاوة لفظه. 3- أن يعتقد أن الرُّقية لا تُؤثرُ بذاتها؛ وإنما هي سببٌ من الأسباب لا تأثير لها إلَّا بإذن الله عز وجل. 4- أن تخلو من الشِّرك، أو المُحرَّم، أو البدعة، أو ما يُفضي إلى ذلك. من شروط الرقية الشرعية. ♦♦♦♦ وهل يشترط الرقية بالعربية، فلا تجوز بالعجمية؟ سبق ذكر اشتراط بعض أهل العلم لجواز الرُّقية أن تكون بالعربيَّة؛ فلا تجوز بالعجمية، وقد وقفتُ على نص كلام بعض العلماء على هذا؛ كمالِك، وأبي عبيد القاسم بن سلام، وبعض المالكيَّة وبعض الحنابلة، وعند المالكية وجهٌ بالجواز إذا تكرَّر منه النفع. • قال ابن عابدين رحمه الله [8]: إنَّما تُكره العوذةُ إذا كانت بغير لسان العرب. • وقال ابن الحاج رحمه الله [9]: وقد قال مالكٌ رحمه الله في الرُّقى بغير العربية: وما يُدريك لعله كُفرٌ؟! فكُل ما حاك في صدر الإنسان من هذا وما أشبهه، فيتعينُ تجنُّبه. • وقال النووي رحمه الله [10]: قال أبو عُبيدٍ: وأما الرِّقاءُ والتمائمُ، فالمُرادُ بالنهي ما كان بغير لسان العربية، بما لا يُدرى ما هو.
• وقال المازري رحمه الله: جميعُ الرُّقى جائزةٌ إذا كانت بكتاب الله أو بذكره، ومنهيٌّ عنها إذا كانت باللغة العَجمية أو بما لا يُدرى معناه؛ لجواز أن يكون فيه كُفرٌ [11]. • وقال الحطاب رحمه الله [12]: إن كان يرقيه بالرُّقى العربيَّة جاز، وإن كان بالرُّقى العجمية لم يجُز؛ وفيه خلافٌ، وكان الشيخُ ابن عرفة يقولُ: إن تكرَّر منه النفعُ بذلك جاز. • وقال المرداوي رحمه الله [13]: ويُرقى من ذلك بقُرآنٍ، وما ورد فيه من دُعاءٍ وذكرٍ، ويُكره بغير العربية. • وقال أبو الحسن الهروي القاري رحمه الله [14]: ومن المحذور أن تَشتمل على كلامٍ غير عربي، أو عربي لا يُفهمُ معناه، ولم يرِد من طريقٍ صحيحٍ – فإنه يحرمُ؛ كما صرَّح به جماعةٌ من أئمة المذاهب الأربعة؛ لاحتمال اشتماله على كُفرٍ. قلت: والذي أرى – والله أعلم – أن الرقية بغير العربية إذا كانت بدعاءٍ لا يعارض ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم، وكان مفهومًا معناه للحاضرين، ولم يكن فيه بدعٌ أو شِركٌ، فلا بأس به. أمَّا الرقية بالقرآن الكريم مُترجمًا، فلا أرى جوازَها؛ إذ يُتعبَّد بتلاوة كتاب الله تعالى بلفظه العربي. حكم الرقية بما لا يفهم معناه: لو كان رجلٌ يرقي باللغة العربية وأدخل في الرقية كلامًا لا يَفهمه الحاضرون، فالرقية محرَّمة؛ لجواز أن يكون فيها شركٌ، والله أعلم.
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه ثم توبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: كثيرة هي المخالفات الشرعية التي يقع فيها بعض الرقاة، حتى ولو كانوا من أهل الاستقامة والصلاح، فإن الشيطان وجد طريقه في النيل منهم وإيقاعهم فيما يحرم من أفعال وأقوال، ومن ذلك: التفرُّغ للرقية والاتجار بها، وبعضهم يستأجر الاستراحات والصالات لممارسة هذا العلاج الروحاني كما يقولون، وذلك من بدع العصر الحاضر، إذ لم يكن في عرف السلف الصالحين ولا الأئمة المتبوعين مثل هذا التفرّغ، ومتى كانت الرقية الشرعية محصورة في أناس معينين؟! المبالغة في الأموال التي يأخذونها من المرضى، حتى إنه وصل سعر بعض القوارير المقروء عليها إلى آلاف الريالات، وبعض المراجعين والمرضى هم في أمسّ الحاجة لهذا المال، فبعضهم يعيش الفقر والحاجة، وربما اقترض لشراء ذلك العلاج. وقد يحتج بعض الرقاة بقولهم: أنا لا آخذ مالاً على الرقية نفسها، وإنما أبيع الماء والزيت والعسل وغير ذلك، ولكن السؤال: كم هو السعر الذي يبيع به؟! الضرب المبرح للمريض، واستخدام أدوات في ذلك كالعصيّ، والكيُّ بالكهرباء. ادّعاء بعضهم أنّه قادر على تحديد مكان الجني من الشخص المتلبّس، أو أنّه رأى الجني وهو يخرج من بدن المتلبَّس.