وجد بعض علماء اللغة أنه من عجائب لغتنا العربية أن تجد كلمة تعطي المعنى وعكسه فى نفس الوقت..! ومن هذه الكلمات: وراء: خلف أو قدام/ وبه فسر قوله تعالى( وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا)أي أمامهم. عسعس الليل:إذا أقبل بظلامه أو أدبر / ولذا قالوا في تفسير قوله تعالى: ( والليل إذا عسعس) إذا أقبل بظلامه أو إذا أدبر. روي القولان عن ابن عباس رضي الله عنهما الصريم: الليل أوالصبح / وبه فسر قوله تعالى( فأصبحت كالصريم) أي كالليل الأسود وقيل كالنهار فلا شيء فيها. الغابر:الباقي أو الغائب /. ولذا قالوا في تفسير قوله تعالى: (فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين) أي الباقين في عذاب الله أو الغائبين عن النجاة. التعزير: أي التعنيف أو التعظيم / ومنهاقوله تعالى: ( لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه... )أي تعظموه. الأقراء: الحيض أو الأطهار / ولذا اختلفوا في تفسير قوله تعالى: (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) قال أهل الكوفة: هي الحيض، وهو قول عمر وعلي وابن مسعود. عجائب اللغة المتحدة. وقال أهل الحجاز: هي الأطهار، وهو قول عائشة وابن عمر وقال الشافعي من إن الانتقال من الطهر إلى الحيضة يسمى قرءا. أسررت الشيء: أخفيته أو أعلنته / وبه فسر قوله تعالى: ( وأسروا الندامة لما رأوا العذاب) أي أظهروها.
خطبة بدون حرف الألف: حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه، وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ. رب معتز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم، عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد وبَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله. خطبة بدون نقط: الحمد لله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولود، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسددا.
السقم والمرض: حيث تُعرف هاتين الكلمتين بأنهما يحملا نفس المعنى، ولكن يكمن الفرق بينهما في أن المرض يعني الألم الذي يصيب الجسد والنفس، بينما السقم هو الألم الذي يصيب الجسد فقط. الوجيف والرجيف: فالكلمتان تحملا نفس المعنى وهو ضربات القلب الزائدة، ولكن يتم استخدام الرجيف لحالة ضربات القلب الزائدة بسبب الخوف أو الحزن، ويتم استخدام الوجيف لوصف حالة ضربات القلب الزائدة عند الفرحة. فأسقيناكموه: هو لفظ واحد لكنه يحتوي حرف عطف، وفعل، وفاعل، ومفعول به أول، وأيضا مفعول به ثان. إمع أو إمعة: وهي مصدرها (إني معك) وتُطلق على الشخص الذي يتبع رأي الناس. حسبل: وهي من الكلمات المركبة المكونة من أكثر من كلمة، ومعناها حسبي الله ونعم الوكيل. عجائب اللغة العربية. حمدل: وتلك الكلمة مركبة أيضًا وتعني الحمد لله. سبحل: وتعني سبحان الله. بسملة: كلمة مركبة معناها بسم الله الرحمن الرحيم. وهناك أفعال تتكون من حرف واحد وهي: مِ: وهو من الإيماء. رَ: وتعني أنظر. قِ: وهي من الوقاية. عِ: وتعني إدراك القول والوعي به. بعض طرائف ونوادر اللغة العربية أولا: قيل لأعرابي ما تسمون المرق ؟ فقال:السخين قيل فإذا بَرَدَ ؟ قال لا ندعه يبرد ثانيا: يقول الأصمعي: كنت ذات مره أقرأ اية: ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) و بجانبي أعرابى قال لي: كلام من ذلك ؟ فأجبت: هذا كلام الله عز وجل.
لكن في العربية يمكن أن نقول الخوف، الارتعاد، الارتعاش، إلخ. كل كلمة منهم لها معنى مختلف حسب السياق، ولهذا لا يمكن تطويع كل كلمات اللغة العربية (المترادفة) في نفس السياقات، وفي الواقع هذه نقطة ضعف في اللغة من جهة (حيث تعقد النصوص على القارئ التقليدي)، ونقطة قوة من جهة أخرى (حيث تُعطي مرادفات مختلفة للقارئ الذي لديه بالفعل خلفية معرفية عن كل تلك الكلمات بالفعل). اللغة العربية: طرائف وحقائق والآن كفانا ثرثرة في الأمور المعقدة تلك، هيا بنا نتحدث عن الأشياء المسلية فعلًا. إن كنت من محبي لغة الضاد إليك بعض طرائف و عجائب هذه اللغة الساحرة، وهي حقًا مذهلة للغاية! إن الذي ملأ اللغات محاسناً.. جعل الجمال و سره في الضاد.. أحمد شوقي أبيــات لا مثيــل لهــا ألوم صديقي وهذا محال صديقي أحبه كلام يقال وهذا كلام بليغ الجمال محال يقال الجمال خيال الغريب أنك تستطيع قراءته أفقيا ورأسياً، هذه روعة اللغة العربية فعلًا! أما هذا البيت فيقرأ من الجهتين، دون اعتبار لتشكيل الحروف. عجائب اللغه العربيه في الشعر. يقول القاضي الأرجاني: مودته تدوم لكل هول.. و هل كل مودته تدوم بيت لا تتحرك بقراءته الشفتان: قطعنا على قطع القطا قطع ليلة سراعا على الخيل العتاق اللاحقي أبيات في المدح والثناء لكن إذا قرأتها بالمقلوب كلمة كلمة، فإن النتيجة ستكون أبيات هجائية موزونة ومقفاه، ومحكمة أيضاً.
لغة القرآن.. توحد المسلمين في الصلاة رغم اختلاف لغاتهم ودولهم ويبلغ عدد المسلمين في العالم وفقا لآخر دراسة في عام 2015 م نحو 1. من عجائب اللغه العربيه في الشعر. 9 مليار شخص يتصلون باللغة العربية من خلال الآذان والصلاة وآيات الله التي يتصلون بها على أضعف التقدير ولو سماعاً خلال شهر رمضان ، وبذلك يمثل المسلمون ربع عدد سكان العالم يتصلون باللغة العربية بدرجات متفاوتة. الخط العربي وأول من كتب به أول من كتب باللغة العربية آدم عليه السلام وذلك قبل موته بنحو ثلاثمائة عام، وكان ابن عباس يقول: أول من وضع الكتاب العربي إسماعيل عليه السلام والخط ليس إصلاحاً بل توقيفاً أي علم يتم التزامه وإتباعه ولا نغيره لقوله تعالى: (الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ *عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) سورة العلق آية ٤، صدق الله العظيم. بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة
Recommended tracks اللي صدق في الحب قليل مقطع من القلب يعشق كل جميل by Ghaleb Saeed published on 2015-08-28T234528Z. يا حبيبي كل شيء بقضاء. ابراهيم ناجى ألحان رياض السنباطى مقام هزام 1966 يا فؤادى لا تسل أين الهوى كان صرحا من خيال فهوى اسقنى واشرب على أطلاله وارو عنى طالما الدمع روى كيف ذاك الحب أمسى خبرا وحديثا من أحاديث الجوى لست أنساك وقد. يا حبيبي كل شيء بقضـاء مـا بأيدينـا خلقنـا تعسـاء ربمـا تجمعـنـا أقـدارنـا ذات يوم بعد ما عز اللقـاء فـإذا أنكـر خــل خـلـه وتلاقينـا لقـاء الغـربـاء ومضى كـل إ. ما بأيدينا خلقنا تعساء. ما بأيدينا خلقنا تعساءربما تجمعنا أقدارنا. ما بأيدينا خلقنا تعساء ربما تجمعنا أقدارنا. سمعت أم كلثوم تغني يا حبيبي كل شيء بقضاء ما بأيدينا خلقنا تعساء فصدقت وقتها ولكن قناعاتنا كما أحزاننا تتغير لأدرك بعد تعاقب العناق والفراق أن كثيرا من الحزن يغلف في زجاجات كتب على أسفلها صنع في مدينتي. الله علييكى يا ست. وتلاقينا لقاء الغرباءومضى كل إلى غ. يا حبيبي كل شيء بقضاء. ذات يوم بعد ما عز اللقاءفإذا أنكر خل خله. ياحبيبي كل شيء بقضاءما بأيدينا خلقنا تعساءربما تجمعنا أقدارناذات يوم بعد ما عز اللقاءفإذا أنكر خل.
يا حبيبي كل شيئٍ بقضاء.. ما بأيدينا خلقنا تعساء - YouTube
يا حبيبي كل شيء بقضاء ما بأيدينا خلقنا تعساء ربما تجمعنا أقدارنا ذات يوم بعدما عز اللقاء " ابراهيم ناجي "
ام كلثوم – لا يا حبيبي. ما بأيدينا خلقنا تعساء. الله علييكى يا ست. فتعلم كيف تنسى ما بأيدينا خلقنا تعساء.
يستحيل العيش مع من كان فيه انفصام وغدا فكره و فعله خارج حكمه. في تونس اليوم ولدى الكثير من أهلي وطلبتي وصحبي، الفرد هو ريشة في مهب الريح تجري. لا علاقة تجمع الفاعل بالفعل ولا صلة بين السعي والكسب... كذلك، أصبحت حياة الناس في الأرض أيّاما مضطربة. هي صدف تجري. هي حظّ وبخت. لا أكثر ولا أقلّ. في تونس اليوم، لا إرادة للعبد. لا قوّة له ولا قرار ولا حول. كلّ شيء يأتي عرضا. كلّ شيء بقضاء. أن تسرق، أن تنهب، أن تقتل النفس البريئة، أن تسحل العبد المسكين، أن تفجّر السماء والأرض، فهذا كلّه قد يكون. وهذا كلّه قضاء وقدر... ° ° ° كنت حضرت مرة في مجلس تأديب في الشركة الحديدية وكان العون السائق هو المتّهم. ترك السائق القطار يسير لوحده وقد استرخى نوما. حصل حادث مريع وقدّرت خسائر الشركة بعشرات الملايين، لمّا سئل العون عما أتى من فعل كان جوابه: إنه القضاء والقدر وأنه لا يدري كيف لفّه النوم ولا هو يعلم بما حصل وتمّ. كان السائق يعتقد راسخا أنه لم يأت ذنبا وأن قوة خارقة زجّت به في النوم. «كتب الله أن تتحطم القاطرة فتحطمت وما النوم إلا سبب عرضي. فالحادث مقدّر ولسوف يحصل لا محالة وإن مسكت بالفرامل مسكا». ثم يضيف: «لا مردّ للقضاء والقدر بل أنا أشكر الله على ما وقع إذ لم يحصل في الحادث موتى».
ولئن كانت خسارة السكك الحديدية فادحة كان العون وأعضاء النقابة الحاضرين للدفاع عنه بل وأيضا رئيس لجنة التأديب يعتقدون أن ما حصل هو قضاء مقضيّ وأن النوم سبب عرضي ولا ذنب للسائق في ما فعل وأضاف الكلّ: «اللوم بعد القضاء بدعة». في نفس الشركة وفي قضية أخرى. سرق، مرّة، عون أمتعة وآلات متعدّدة، باعها بأبخس ثمن في سوق سيدي عبد السلام. ولمّا دعي لشرح ما فعل قال: «أقسم بالله العظيم، لا أدري كيف امتدّت يدي بدون علمي. في كل مرة تعمى بصيرتي ودون أن أدري تمتدّ يدي إلى المتاع ثمّ أمشي دون إدراك ووعي إلى السوق لبيعها دون علمي» ويضيف: «إنه الشيطان الخسيس يمسك بي. يدفعني دفعا دون أن أشعر ودون أن أدري». أسوق حكاية أخيرة رواها لي أحد أقربائي وكان تاجرا وتضطره مهنته إلى التعامل مع أناس كثيرين للشراء والبيع. روى قائلا: «كان أحد المتعاملين معي يدفعني كل مرّة إلى إعطائه رشوة. كنت أتبرم وأأبى. لكن، لقضاء شؤوني، كنت أعطيه مكرها ما كتب من مال وهدايا أخرى. مع الزمن، أصبحنا متعاشرين. نلتقي في المقهى. نصلي معا يوم الجمعة. في يوم، أخذت عزمي وقلت له: «كيف تقبل الرشاوى يا صاحبي والله يتوعد المرتشين عذابا شديدا». فكان جوابه: «ما كنت أقبل الرشاوي أبدا وما أخذت هو هدية من أصدقاء حميمين، أحبّهم!
حذف مقاطع استغنت أم كلثوم والسنباطى أثناء اختيارهما للأطلال عن كثير من المقاطع ومعهما كل الحق، منها المقطع الذي يقول «قد رأيت الكون قبرا ضيقا.. خيم اليأس عليه والسكوت.. ورأت عيني أكاذيب الهوى.. واهيات كخيوط العنكبوت.. كنت ترثي لي وتدري ألمي.. ولو رثى للدمع تمثال صموت.. عند أقدامك دنيا تنتهي.. وعلى بابك آمال تموت». كلمات يا فؤادي لا تسل أين الهوى.. كان صرحًا من خيالٍ فهوى اسقني واشرب على أطلاله.. واروِ عني طالما الدمع روى كيف ذاك الحب أمسى خبرًا.. وحديثًا من أحاديث الجوى لست أنساك وقد أغريتني.. بفمٍ عذب المناداة رقيقْ ويدٍ تمتد نحوي كيدٍ.. من خلال الموج مدت لغريق وبريقًا يظمأ الساري له.. أين في عينيك ذياك البريق يا حبيبًا زرت يومًا أيكه.. طائر الشوق أغني ألمي لك إبطاء المدل المنعم.. وتجني القادر المحتكم وحنيني لك يكوي أضلعي.. والثواني جمرات في دمي