تجربتي مع التوحد يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تجربتي مع التوحد" أضف اقتباس من "تجربتي مع التوحد" المؤلف: هدى عبد الله الحيدر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تجربتي مع التوحد" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
point is, there is a side to every coin, and opposing viewpoints can be argued for any war or violent conflict. but this isn't the place to be debating two groups who have been in conflict since long before any of us were born. there are many, many impassioned blogs and forums for this. نعم، شخص واحد يستطيع أن يلفت إنتباهنا إلى صور لجنود يرفعون السلاح على الأطفال و النساء, و الآخر يخرج لنا عن حكاية أطفال و نساء يفجرون أنفسهم بحزام نساف في الجنود. النقطة هي أن هناك جانبي للعملة و رؤى متعاكسة تستطيع أن تبرهن أي حرب أو نزاع عنيف. تجربتي مع المقال على موقع. و لكن ليس هذا المكان المناسب للمناقشة بين جماعتين عندهم خلاف قبل أن يولد أي شخص منا. هناك الكثير و الكثير من المدونات العاطفية و المنتديات لهذا الأمر. أرسلت للجميع هذه الرسالة Thank you I appreciate that from you Actually I am Asking everybody to think "only". where is the right? Why Israelis must be always right in the media? If Arabs kill jews everybody say Arabs terrorists If jews kill Arabs everybody say why Arabs missed up with the wrong guy? I officially closed this conversation but my only asking is free person think with his mind NOT media mind Regards شكرا أقدر لكم هذا أنا في الحقيقة أطلب منكم التفكير فقط.
وذلك لعدة أسباب سيتم… Read More تعتبر الدعامة القابلة للنفخ او الهيدروليكية هي من أقرب انواع دعامات القضيب الى شكل القضيب الطبيعي. وبالتالي فإنها تعتبر الحل الافضل لعلاج حالات ضعف القدرة الجنسية وحالات ضعف الانتصاب الغير… Read More أنواع دعامات القضيب ثلاثة: دعامة القضيب المرنة او الدعامة الغير قابلة للنفخ الدعامة الهيدروليكية ذات القطعتين الدعامة الهيدروليكية ذات الثلاث قطع وتعد الدعامات حلا نهائيا لمشاكل الضعف الجنسي عند المرضى… Read More علاج الانتصاب الضعيف يبدأ بالتشخيص الجيد و السريع. وتعد مشكلة ضعف الانتصاب من المشاكل التي تتعدى فيها نسبة اصابة الاشخاص 50% فى المرحلة العمرية بين 40 و70 عام. كهف مقل - عمان المسافرون العرب. و… Read More أنواع الدعامات الذكرية ثلاثة سنستعرضها معا خلال هذا المقال المختصر. أصبح كثير من الاشخاص فى المجتمع هذه الايام يعانون من مشكلة شائعة وهى ضعف الانتصاب وضعف القدرة الجنسية. وتسبب هذه… Read More
لكن قبل لا ابدأ حسب ما اذكر سويت تحاليل دم ودهون ثلاثية ومن هالكلام عشان تشوف ينفع لي ولا لا والحمدلله طلعت النتايج طيبة وبديت، وعلى أساس الكورس 6 أشهر لكن انا بس كملت أربعة ووقفت وبقولكم بعدين السبب المهم وصرفت لي الحبوب وحذرتني من كذا شي واولهم الجفاف! قالت لي راح يصيبك جفاف قوي وحتى الشفايف بتتقطع ومن هالكلام وانا بشرتي دهنية، وأكدت علي أكثر من مرة لازم اشرب ماي بكميات كبيرة! وحتى قريبي الي خبرني عن الموضوع نبهني اني اشرب ماي وايد. تجربتي مع التوحد - مكتبة نور. المهم حسب ما اذكر جرعتي كانت وحدة ما تغيرت واعتقد كانت 20 ملغ وفادتني بشكل كبير يعني حبوب الوجه راحوا ولي سنوات من هالسالفة وإلين اليوم لو تطلع لي حبة تكون مرة صغيرة وبالشهرين او 6 أشهر مرة تطلع وتختفي بكم يوم! والي في ظهر مرة انمسحو مسح ما في أي شي حتى الاثار راحت! يعني مو طبيعي الدواء والحمدلله هذا الي كنت ابيه يعني نتيجته ممتازة جدا جدا وانصح فيه للي بيلتزم بكلام الدكتورة الخاصة بعلاجه. عن موضوع التعب، انا أتكلم عن نفسي يعني تحمل الأشخاص يختلف خصوصا من البنت للولد، بالنسبة لي ما تعبت والجفاف كان قوي بس كنت أكثر من شرب الماي وكنت اخذ الحبوب قبل النوم او في الصباح ما اذكر لكن متأكد بعد ما اكل أخلص بفترة اخذهم، وما طلعت علي اعراض غير الجفاف وسبب التوقف كان بدون سبب!!
سؤالٌ يطرحه بعض الناس ليس لمعرفة ماذا أراد الله من البشر حين خلقهم، فإجابة هذا السؤال واضحة في القرآن: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ، ولكنّهُ يُطرح لمعرفة ماذا أراد الله من خلقه للبشر والعالَم! وأحبّ أن أقول من البداية: هذا سؤال لا إجابة عليه! نعم، نحن لا نعرف الإجابة عن هذا السؤال، وقد لا نعرفها حتى بعد مماتنا لأسباب عديدة: منها أننا لا نملك الأدوات العلمية اللازمة لمعرفة الإجابة، ومنها أننا غير محتاجين للإجابة عنه لإقامة حياة راشدة في هذه الدنيا. ولكني سأقدّم مع ذلك في هذه التدوينة إجابة منهجية عن هذا السؤال، وذلك عبر ثلاث مقدّمات قصيرة مهمة، أرى أنّه ينبغي لكل من يفكّر بهذا السؤال أن يتفكّر فيها، فأنا أزعم أنّ خيوط المسألة كامنة فيها، ومن وفّقه الله لمعرفتها وتدبّرها فقد هُدي -بإذنه سبحانه- إلى إجابة مطمئنة عن هذا السؤال. مبادرة سؤال | هل بعثة الرسل أمر ممكن ؟. ينسى الإنسان وهو يطرح هذا السؤال أنّ الله هو الخالق، فهو سبحانه {يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ} وهو {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ}. ينسى الإنسان أنّه -مهما سما في تفكيره وذكائه – يظلّ عبدًا، ليس إلهًا ولا متصرّفا بشؤون الخليقة حتى يكون من الضروري أن يمتلك إجابة عن هذا السؤال!
، وصواب الأمر هو أن نقول: "معرفة النوازع أو المقاصد من معرفة طباع الذات"، وإذا كانت معرفتنا بطبيعة ذات الإنسان تسمح لنا أن نقول بعلم وجزم إن لطلب الشيء عادة أسبابه التي تحمل فائدة للإنسان: كسبًا لخير أو دفعًا لشر، فإن مدّ هذه الدعوى إلى الذات الإلهية باطل لجهلنا جوهر هذه الذات، وما نعرفه عنها من العقل والنقل ولا يسمح لنا أن نتوهم في الفعل تكملة للذات"، هذا فضلًا عن كوننا ندرك بالبداهة العقلية أن الإله المحتاج لا يكون إلهًا، فالاحتياج علامة نقص، والنقص لا يكون لإله كامل، وبهذا نكون قد أثبتنا خطأ الافتراضات 2،3،4. نأتي الآن للنتيجة الأخيرة، والتي نجد فيها أيضًا مغالطة، فنقيض "العبث" ليس "الحاجة" بل "الحكمة"، وكما هو مقرر: فـ"عدم العلم ليس علمًا بالعدم"، فكوننا لا ندرك حكمة الله من فعل معيّن لا يعني بالضرورة أنه بلا حكمة فضلًا عن كوننا ندرك حكمة الله في قدر متعاظم من الأفعال والمخلوقات، وبالتالي نقيس هذه بتلك. — سؤال يبحث عن جدواه! إن فككنا السؤال إذًا، فيحق لنا أن نسأل سؤالين: من يوجه هذا السؤال؟، وما فائدته؟ أما من يوجهه، فلأنه إن كان ملحدًا فهذا سؤال لا معنى له عنده، إذ أن الله جلا وعلا غير موجود أصلًا بالنسبة له، فما معنى أن تسأل عن فعل شيء غير موجود بالنسبة لك إلا العبث أو التشغيب؟ أما المؤمن، فهو يعرف أن لله حكمة في كل شيء، وهو موقن بهذا، فلا يبحث خلف كل حكمة تفصيلية لكل فعل إلهى، إذ هو يعرف جيدًا قوله تعالى: "ولايحيطون به علمًا"، فالخلاصة هنا: أنه سؤال قليل الجدوى، بالنسبة للملحد وللمؤمن على السواء، بل ولأي أحد، فما نعرفه حقّ المعرفة هو أننا خلقنا، وانتهى الأمر!
(سؤال يبحث عن جدواه) يكثر عند تقرير الغاية التي أوجد الله من أجلها الخلق، كما قرّرها في كتابه: "وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون"، مع تقرير أن الله لا تنفعه عبادة واحد من الناس ولا تضره معصيته أو كفره أن يعترض قائل: وما الحكمة إذًا من أن يخلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا ولا إلى عبادتنا؟. وهو سؤال نحاول معالجته فيما يلي. — فخّ الافتراضات المبطنة: كل سؤال، أيًا كان محتواه، يحتوي على افتراضات مبطنة، وله بنية فيها مقدمّات غير منطوقة يمكننا الكشف عنها، فهذا السؤال مثلًا يمكن تفكيك مقدّماته إلى المقدمات التالية: 1- فعل الإنسان وطلبه مردهما إلى سد الحاجة (مسكوت عنها) 2- وإذًا كل فعل وطلب مردهما إلى الحاجة. 3- فإن كان الله: يفعل (خلقنا) أو يطلب (منّا العبادة). 4- إذًا: فهذا لا بد أنه نابع من حاجة. 5- نتيجة ذلك إذًا: هي أن الله إما أنه خلقنا "لحاجة" /أو أنه خلقنا "عبثًا" أو بلا هدف إذا لم توجد حاجة. دعني إذًا أفاجئك أن هذه المقدمات غير صحيحة، بدءًا من الأولى! ، فمن ذا الذي يظّن أن رجلًا يطعم عصفورًا لأنه يحتاج إلى ذلك؟، ومن ذا الذي يظّن أن فنانًا يرسم لوحة لأنه "يحتاج" إلى ذلك، لا يتطوّع أحدنا بإنقاذ شخص في موقف خطر لأنه "يحتاج" إلى ذلك، لا يطلب الطبيب من المريض أن يفتح فمه لأنه "يحتاج" إلى ذلك، إن مفهوم "الحاجة" مفهوم ضيّق جدًا لتفسّر به سلوكيات البشر نفسها، صحيح هناك "أسباب" متعددة لهذه الأفعال، لكنها في الأساس ليست "الحاجة" وحدها التي تفسّرها.