[٣] منطقة الرقبة مسار الطاقة في منطقة الرقبة أو شاكرا الحنجرة (بالإنجليزية: Throat chakra)، ترتبط هذه الشاكرا باللون الأزرق، وتتواجد تحديدًا في منطقة الحلق، والفك، والرقبة، والفم والغدة الدرقية، وتُساعد الإنسان بدورها على التعبير بسهولةٍ وبشكلٍ طبيعيّ عما يريده، وتجعله قادرًا على الاستماع والتحدث بصراحةٍ وبصدق، وبالمقابل، فإنّ حدوث عدم توازن أو اختلال في هذه الشاكرا، من شأنه أن يزيد شعور الإنسان بالخوف من التعبير عن نفسه، كما يُصعّب عليه عملية الاستماع إلى الآخرين، ويُمكن أن يزيد التوتر الجسدي؛ ليتسبب بهذا في التهابات الحلق أو آلام الرقبة والكتف، وفقًا للمعتقدات الهندوسية والبوذية. [٤] منطقة الجبهة مسار الطاقة في منطقة الجبهة أو شاكرا العين الثالثة (بالإنجليزية: Third eye chakra)، هي الشاكرا المرتبطة باللون النيلي، وتقع تحديدًا بين الحاجبين وتمتد إلى الغدة الصنوبرية في الدماغ، تزيد هذه الشاكرا من نسبة وعي الإنسان؛ نظرًا لارتباطها بالدماغ كما ذُكر آنفًا، وهي بهذا تُمكّن الشخص من تجاوز الحواس الخمس والعالم المادي الذي يعيشه، وتصل به إلى الإدراك الحسي والحدس والتمتع القدرات النفسية المختلفة؛ لذا، عندما تكون العين الثالثة متوازنة، سيكون بمقدور الإنسان التناغم والانسجام مع العالم المادي والروحي، وسيتطيع التواصل مع "الأنا" ومع روحه.
أنواع الطاقة في جسم الإنسان و برمجة المخ البشري - YouTube
وبهذا يتم تحريك الطاقة الكائنة في الجسم. معلومات عن مسارات الطاقة لا يختص الإنسان فقد بوجود خطوط الطاقة في جسمه ، بل نجدها عند العديد من الحيوانات الثدية، مثل الأحصنة ، القطط والكلاب. ولهذه المسارات تأثير كبير على جسم الإنسان ووظائفه الحيوية واتزانه النفسي ، فعلى سبيل المثال ، إذا حصل انسداد في خطوط الطاقة أو حجز ما ، يصاب الإنسان بمشاكل صحية واضطرابات نفسية، لأن تيارات الطاقة في هذه الحالة لا تصل إلى مناطق معينة فيتشكل بذلك خلل في الأعضاء التي لا تصلها الطاقة. حيث يمكن تشبيه عمليه الانسداد الحاصلة بحالة من عدم وصل الدم إلى أعضاء الجسم، بسبب تجلط الدم وتكتله في مناطق بعينها. أنواع الطاقة في الجسم - موضوع. فتقل بذلك كفاءة مسارات الطاقة وفعالية تياراتها الموجبة والسالبة على حد سواء بحسب درجة تعقيد الانسداد الحاصل. فيها. والجدير بالذكر أن الوضوء من العمليات ذات الكفاءة العالية التي تجدد التفاعلات الطاقوية وتخلص الإنسان من حالات مختلفة من التعب والإرهاق، ومنه يجب عند التوضؤ تدليك أعضاء الجسم جيدا لتحقيق التوازن الطاقوية في الجسم. وينعكس الشعور بانخفاض مستويات الطاقة في الجسم على محيط الشخص، وينتقل هذا الشعور إليهم بسبب انتشار الطاقة السلبية من داخل الجسم إلى الفضاء الداخلي في البيئة.
علم القرآن " فافتتح السورة باسم الرحمن من بين الأسماء ليعلم العباد أن جميع ما يصفه بعد هذا من أفعاله ومن ملكه وقدرته خرج إليهم من الرحمة العظمى من رحمانيته فقال: " الرحمن. علم القرآن " ثم ذكر الإنسان فقال: " خلق الإنسان " ثم ذكر ما صنع به وما من عليه به, ثم ذكر حسبان الشمس والقمر وسجود الأشياء مما نجم وشجر, وذكر رفع السماء ووضع الميزان وهو العدل, ووضع الأرض للأنام, فخاطب هذين الثقلين الجن والإنس حين رأوا ما خرج من القدرة والملك برحمانيته التي رحمهم بها من غير منفعة ولا حاجة إلى ذلك, فأشركوا به الأوثان وكل معبود اتخذوه من دونه, وجحدوا الرحمة التي خرجت هذه الأشياء بها إليهم, فقال سائلا لهم: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " أي بأي قدرة ربكما تكذبان, فإنما كان تكذيبهم أنهم جعلوا له في هذه الأشياء التي خرجت من ملكه وقدرته شريكا يملك معه ويقدر معه, فذلك تكذيبهم. ثم ذكر خلق الإنسان من صلصال, وذكر خلق الجان من مارج من نار, ثم سألهم فقال: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " أي بأي قدرة ربكما تكذبان, فإن له في كل خلق بعد خلق قدرة بعد قدرة, فالتكرير في هذه الآيات للتأكيد والمبالغة في التقرير, واتخاذ الحجة عليهم بما وقفهم على خلق خلق.
هناك حديث ضعيف الإسناد يقول إنه عند سماع تلك الآيه يقال "لا بشيء من نعمك ربنا نكذّب ، فلك الحمد " وبما أن هذا الحديث ضعيف الإسناد فالأفضل عدم ترديدها عند سماع الآيه
وأيضا قال: " سنفرغ لكم أيها الثقلان " [ الرحمن: 31] وهو خطاب للإنس والجن وقد قال في هذه السورة: " يا معشر الجن والإنس " [ الرحمن: 33]. وقال الجرجاني: خاطب الجن مع الإنس وإن لم يتقدم للجن ذكر, كقوله تعالى: " حتى توارت بالحجاب ". تفسير فبأي آلاء ربكما تكذبان [ الرحمن: 77]. وقد سبق ذكر الجن فيما سبق نزوله من القرآن, والقرآن كالسورة الواحدة, فإذا ثبت أنهم مكلفون كالإنس خوطب الجنسان بهذه الآيات. وقيل: الخطاب للإنس على عادة العرب في الخطاب للواحد بلفظ التثنية, حسب ما تقدم من القول في " ألقيا في جهنم " [ ق: 24]. وكذلك قوله [ امرؤ القيس]: قفا نبك [ من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل] خليلي مرا بي [ على أم جندب نقض لبانات الفؤاد المعذب] فأما ما بعد " خلق الإنسان " و " خلق الجان " [ الرحمن: 15] فإنه خطاب للإنس والجن, والصحيح قول الجمهور لقوله تعالى: " والأرض وضعها للأنام " والآلاء النعم, وهو قول جميع المفسرين, واحدها إلى وألى مثل معى وعصا, وإلي وألي أربع لغات حكاها النحاس قال: وفي واحد " آناء الليل " ثلاث تسقط منها المفتوحة الألف المسكنة اللام, وقد مضى في " الأعراف " و " النجم ". وقال ابن زيد: إنها القدرة, وتقدير الكلام فبأي قدرة ربكما تكذبان, وقاله الكلبي واختاره الترمذي محمد بن علي, وقال: هذه السورة من بين السور علم القرآن, والعلم إمام الجند والجند تتبعه, وإنما صارت علما لأنها سورة صفة الملك والقدرة, فقال: " الرحمن.
هدانا الله و إياكم.