أداة صغيرة وأنيقة تعرض لك عداد وقتي تنازلي يمكن تكبيره ملئ الشاشة أو تصغيره حتى يتسنى لك معرفة كم بقي من الوقت هنالك الكثير من الأدوات والبرامج الصغيرة التي تسهل علينا حياتنا رغم ما تقدمة من خدمات صغيرة، منها أدوات العد التنازلي التي تفيد في تنظيم ومراقبة الوقت، هنالك طرق كثيرة كي تعرض ذلك المؤقت الزمني أمامك وأنت تنجز أعمالك الحاسوبية، منها إضافة ( 1-click-timer) على متصفح قوقل كروم، أما إن كنت لا تستخدمه أو تحب أن يكون لديك برنامج منفصل للعد التنازل ومراقبة الوقت المتبقي، فإليك هذا البرنامج الصغير.
لإنشاء مربعات نص، على علامة التبويب إدراج، في المجموعة نص، انقر فوق مربع نص ، وارسم مربع النص على الشريحة. ثم أضف الرقم. يمكنك نسخ المربعات الجديدة ولصقها لتكرارها ثم تحريرها. انقر داخل مستطيل النص مع الرقم. على علامة التبويب حركات، في المجموعة حركة متقدمة، انقر فوق إضافة حركة ، ثم انتقل إلى إنهاء. هنا، يمكنك تحديد الحركة التي تريدها، على سبيل المثال اختفاء. حدد بقية المستطيلات 4، 3، 2، 1 بالترتيب، وطبق نفس حركة الخروج، اختفاء ، على كل واحد على الآخر في كل مرة. انقر فوق > جزء الحركة لإظهار جزء الحركة. قد يكون ترقم المستطيلات مربكا بعض الشيء لأن PowerPoint تمثل كائنات أخرى على الشريحة. انظر إلى الرقم إلى اليمين، الذي يعرض النص في المستطيل. تريد فقط أن يبدأ المستطيل الأول الذي به الرقم 5 بنقرة واحدة، وتريد أن يبقى على الشاشة لثانية واحدة قبل أن يختفي. تريد أن تنتظر كل مربعات أخرى ثانية واحدة قبل أن تختفي تلقائيا، واحدة بعد الأخرى. حدد المستطيل 5 ، وفي المجموعة حركات > توقيت، اترك الإعدادات ابدأ: عند النقر والمدة:. 01 ، ولكن قم بتعيين تأخير إلى 01. ساعه توقيت عد تنازلي. 00 ، ثانية واحدة. الآن، في جزء الحركة ، حدد باقي المستطيلات كل على بعد، من 4 إلى 1.
2- Quality: يمكنك أن تحدد جودة الصورة الخاصة بالبرنامج من هذه القائمة والاختيار بين Low، Medium و High، وطبيعة الحال يفضّل اختيار الجودة "High". طريقة التحكّم في العدّاد الزمني فكرة البرنامج هي أن يقدم لك عداداً تنازليًا زمنيًا فطبيعة الحال يجب عليك أن تضبط اعداداته، عندما تقوم بفتح البرنامج ستجد أنه مضبوط على عشر دقائق حينها يُمكنك أن تقوم بتعديل الفترة ألتي تُريد من البرنامج أن يعدها تنازليًا، ويمكنك زيادة أو إنقاص المدة عن طريق كل من الماوس أو الكيبورد. لكي تقوم بزيادة المدة قم بالضغط بزر الماوس في الجهة العلوية للرقم 10 أو قم بالضغط على السهم العلوي على الكيبورد، والعكس صحيح بالنسبة للقيام بإنقاص المدة، الضغط بزر الماوس في الجهة السفلية للرقم أو الضغط على السهم السفلي للكيبورد، بعدما تقوم بضبط المدة يُمكنك أن تبدأ عمل العداد عن طريق الضغط على زر "Space" أو المسافة، وإن أردت إيقاف العداد قم بالضغط على نفس الزر، نفس ما يحدث عند إيقاف واستئناف فيديو على اليوتيوب. إن أردت أن تقوم بإرجاع العداد الزمني لطبيعته لتبدأ في إعادة عملية العد قم بالضغط على زر "Delete" في الجهة العلوية للوحة المفاتيح، وبطبيعة الحال يُمكنك إغلاق وضع الـ Full Screen بالضغط على زر "ESC" كما أوضحنا سابقًا.
وحتى نتخلص من فلسفة (وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) يجب ان نملك الشجاعة لكسر الموروث وغربلة القديم وتوفيق الأنظمة مع الواقع (وليس العكس).. أما "الحارس" فيجب إفهامه أن الطلاء لم يجف فقط، بل حان الوقت لاستقالته وترك الجسر مفتوحا للجميع!! \ / \ / \ / صدقت يا أبا زياد مشكلة ان البعض لايعرف ان هذه القوانين هي بالأصل قوانين وضعية وليست قراءنا منزلا ودمتم بقرائة ممتعة,, للامانة منقوووول __________________ ما أصابك لم يكن ليخطئك.. وما أخطأك لم يكن ليصيبك
حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط عن السديّ ( قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ) قال: على دين. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( عَلَى أُمَّةٍ) فقرأته عامة قرّاء الأمصار ( عَلَى أُمَّةٍ) بضم الألف بالمعنى الذي وصفت من الدين والملة والسنة. وذُكر عن مجاهد وعمر بن عبد العزيز أنهما قرأاه " على إمَّةٍ" بكسر الألف. وقد اختلف في معناها إذا كسرت ألفها, فكان بعضهم يوجه تأويلها إذا كسرت على أنها الطريقة وأنها مصدر من قول القائل: أممت القوم فأنا أؤمهم إمَّة. وذُكر عن العرب سماعا: ما أحسن عمته وإمته وجلسته إذا كان مصدرا. ووجهه بعضهم إذا كُسرت ألفها إلى أنها الإمة التي بمعنى النعيم والمُلك, كما قال عدي بن زيد. ثُــمَّ بَعْــدَ الفَــلاحِ والمُلْـكِ والإم ة وَارَتهُـــمْ هُنـــاكَ القُبـــور (5) وقال: أراد إمامة الملك ونعيمه. وقال بعضهم: (الأمَّة بالضم, والإمَّة بالكسر بمعنى واحد). والصواب من القراءة في ذلك الذي لا أستجيز غيره: الضم في الألف لإجماع الحجة من قرّاء الأمصار عليه. وأما الذين كسروها فإني لا أراهم قصدوا بكسرها إلا معنى الطريقة والمنهاج, على ما ذكرناه قبل, لا النعمة والملك, لأنه لا وجه لأن يقال: إنا وجدنا آباءنا على نعمة ونحن لهم متبعون في ذلك, لأن الاتباع إنما يكون في الملل والأديان وما أشبه ذلك لا في الملك والنعمة, لأن الاتباع في الملك ليس بالأمر الذي يصل إليه كلّ من أراده.
ولكن سوليت توفى فجأة بسكتة قلبية في حين نفذت أوامره طوال تلك الفترة (وبدون السؤال عن السبب) فتآكل الطلاء من فرط القدم!! وفي الحقيقة هذه القصص لم تذكر لمجرد التسلية والترفيه؛ بل لشرح كيف يمكن لسيطرة العادة ورسوخ التقاليد أن يكتسبا قدسية بمرور الأيام.. والمتأمل لكثير من القرارات والقوانين في إداراتنا ووزاراتنا الحكومية يجد أنها وضعت قبل ستين أو سبعين عاما ولكنها اكتسبت رسوخا بحكم العادة وطول الزمن وتحولت حاليا إلى حجر عثرة دون أن يعرف أحد الحكمة من وجودها أصلا! وحتى نتخلص من فلسفة (وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) يجب ان نملك الشجاعة لكسر الموروث وغربلة القديم وتوفيق الأنظمة مع الواقع (وليس العكس).. أما "الحارس" فيجب إفهامه أن الطلاء لم يجف فقط، بل حان الوقت لاستقالته وترك الجسر مفتوحا للجميع!! صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
تم نشره الإثنين 11 نيسان / أبريل 2022 08:48 مساءً د. حـازم رحـاحله مدير عام المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي للوهلة الأولى، بدت عملية أتمتة ورقمنة خدمات الضمان الاجتماعي بكافة تفصيلاتها وتعقيداتها مسألة غاية في الصعوبة. فالمنافع التأمينية للمؤسسة متنوعة وشروط كل منها متباينة وتعتمد على مجموعة من المعطيات، وكذلك الحال بالنسبة للاشتراكات التي تتباين بين القطاع الخاص والعام وبين العسكري والمدني وبين منشأة وأخرى، وربما ازدادت تعقيداً مع الأنظمة التأمينية المستحدثة التي تحاكي خصوصية وقدرات شريحة من القوى العاملة لا سيما العاملين في المهن الحرة. كل ذلك لم يثني المؤسسة عن وضع رؤية واثقة للانتقال بجميع هذه الخدمات إلى الفضاء الإلكتروني الذي يوّفر لجمهور المؤسسة من منشآت وأفراد خدمات سهلة وميسرة تمكنهم من الوصول إليها أينما كانوا وفي أي وقت أرادوا. المُنطلقات.. انطلقت المؤسسة في مشروعها للتحول الإلكتروني من إعادة نظر شاملة لمنظومة إجراءاتها، إعادة النظر بشروط وإجراءات لطالما تم التعامل معها على أنها مسلمات "بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون". مجموعة من الوثائق والمعززات كانت ترتبط بكل خدمة أو معاملة، فركزنا على المعلومة لا الوثيقة وفكرنا بكيفية الحصول عليها من مصدرها مستفيدين بذلك من البُنى التحتية ومنظومة الربط الإلكتروني مع مختلف الدوائر والجهات.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون عربى - التفسير الميسر: قالوا: لا يكون منهم شيء من ذلك، ولكننا وجدنا آباءنا يعبدونهم، فقلَّدناهم فيما كانوا يفعلون. السعدى: فلجأوا إلى تقليد آبائهم الضالين, فقالوا: بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ فتبعناهم على ذلك, وسلكنا سبيلهم, وحافظنا على عاداتهم، فقال لهم إبراهيم: أنتم وآباءكم, كلكم خصوم في الأمر, والكلام مع الجميع واحد. الوسيط لطنطاوي: بعد أن ألقمهم حجرا بنصاعة حجته ، فلجأوا إلى التمسح بآبائهم فقالوا: ( بَلْ وَجَدْنَآ آبَآءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ). أى: قالوا له: إن هذه الأصنام هى كما قلت يا إبراهيم لا تسمع دعاءنا ، ولا تنفعنا ولا تضرنا ، ولكننا وجدنا آباءنا يعبدونها ، فسرنا على طريقتهم فى عبادتها ، فهم قالوا ما قاله أمثالهم فى الجهالة فى كل زمان ومكان ( إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا على أُمَّةٍ وَإِنَّا على آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ). البغوى: ( قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) معناه: إنها لا تسمع قولا ولا تجلب نفعا ، ولا تدفع ضرا ، لكن اقتدينا بآبائنا.
؛ عمرو أديب …………….. الشيخ الشعراوي ………… عمرو حمزاوي
وتأوله الفراء على الأصنام وحدها والمعنى عنده: فإنهم لو عبدتهم عدو لي يوم القيامة؛ على ما ذكرنا. وقال الجرجاني: تقديره: أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون إلا رب العالمين فإنهم عدو لي. وإلا بمعنى دون وسوى؛ كقوله { لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى} الدخان 56 أي دون الموتة الأولى. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الشعراء الايات 69 - 83 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي إذن: أنتم لم تُحكِّموا عقولكم في هذه المسألة، كما قالوا في موضع آخر: { إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} [الزخرف: 23]. ونقول لهم: ومتى ظللتم على تقليد آبائكم فيما يفعلون؟ إنكم لو أقمتُم على تقليد الآباء ما ارتقيتم في حياتكم أبداً، فلماذا إذن تحرصون على التقليد في هذه المسألة بالذات دون غيرها.