﴿ تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّىٰ﴾ [ المعارج: 17] سورة: المعارج - Al-Ma'ārij - الجزء: ( 29) - الصفحة: ( 569) ﴿ Calling: "[O Kafir (O disbeliever in Allah, His angels, His Book, His Messengers, Day of Resurrection and in Al-Qadar (Divine Preordainments), O Mushrik (O polytheist, disbeliever in the Oneness of Allah)] (all) such as turn their backs and turn away their faces (from Faith) [picking and swallowing them up from that great gathering of mankind (on the Day of Resurrection) just as a bird picks up a food-grain from the earth with its beak and swallows it up] [Tafsir Al-Qurtubi, Vol. 18, Page 289] ﴾ فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة المعارج Al-Ma'ārij الآية رقم 17, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة: رقم الأية: تدعو من أدبر وتولى: الآية رقم 17 من سورة المعارج الآية 17 من سورة المعارج مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ تَدۡعُواْ مَنۡ أَدۡبَرَ وَتَوَلَّىٰ ﴾ [ المعارج: 17] ﴿ تدعو من أدبر وتولى ﴾ [ المعارج: 17]
سورة 70 المعارج Al-Maʻārij The Ascending Stairways Arabic text Audio file ( المساعدة · معلومات) English translation التنزيل مكية أسماء أخرى The Heights, The Ladders, The Stairways, The Ways of Ascent الجزء جزء 29 عدد السجدات 2 عدد الآيات 44 عدد الكلمات 217 عدد الحروف 971 → Quran 69 Quran 71 ← سورة المعارج هي سورة مكية ، من المفصل ، آياتها 44 آية وترتيبها في المصحف 70، في الجزء التاسع والعشرين، بدأت بفعل ماض سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ، نزلت بعد سورة الحاقة. [1] سبب التسمية سميت بهذا الاسم لأنها تَضَمُّن على وصف حالة الملائكة في عروجها إلى السماء، فسُميت بهذا الاسم، وتسمى أيضًا سورة ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾ [ 70:1]. سبب نزول السورة نزلت في النضر بن الحارث حين قال: (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك. ). فدعا على نفسه وسأل العذاب فنزل به ما سأل يوم بدر فقتل صبرًا، ونزل فيه سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ. قراءة سورة المعارج - AlMa'aarij | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني. [2] التفسير الميسر " سأل سائل بعذاب واقع " دعا داع من المشركين على نفسه وقومه بنزول العذاب عليهم. " للكافرين ليس له دافع " وهو واقع بهم يوم القيامة لا محالة ليس له مانع يمنعه. " من الله ذي المعارج " من الله ذي العلو والجلال. "
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم. تحميل المصحف الشريف
سورة يس تحميل المصحف. فهرس سور القرآن الكريم.
تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة " تصعد الملائكة وجبريل إليه تعالى في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة من سني الدنيا وهو على المؤمن مثل صلاة مكتوبة. " فاصبر صبرا جميلا " فاصبر- يا محمد- على استهزائهم واستعجالهم العذاب صبرا لا جزع فيه, ولا شكوى منه لغير الله. " إنهم يرونه بعيدا " إن الكافرين يستبعدون العذاب ويرونه غير واقع. " ونراه قريبا " ونحن نراه واقعا قريبا لا محالة. " يوم تكون السماء كالمهل " يوم تكون السماء سائلة مثل حثالة الزيت. " وتكون الجبال كالعهن " وتكون الجبال كالصوف المصبوغ المنفوش الذي ذرته الريح. " ولا يسأل حميم حميما " ولا يسأل قريب قريبه عن شأنه. لأن كل واحد منهما مشغول بنفسه. " يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ " يرونهم ويعرفونهم ولا يستطيع أحد أن ينفع أحدا. يتمنى الكافر لو يفدي نفسه من عذاب يوم القيامه بأبنائه. " وصاحبته وأخيه " وزوجه وأخيه. " وفصيلته التي تؤويه " وعشيرته التي تضمه وينتمي إليها في القرابة. " ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه " وبجميع من في الأرض من البشر وغيرهم ثم ينجو من عذاب الله. " كلا إنها لظى " ليس الأمر كما تتمناه- أيها الكافر- من الافتداء إنها جهنم تتلظى نارها وتلتهب. "
إنّه حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد، صحابي قرشي ومن أعيانهم، وهو ابن أخ خديجة بنت خويلد أم المؤمنين رضي الله عنها، شهِد حرب الفجّار، وكان صديقاً للنبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وبعدها، وقد عُمّر طويلاً قيل مائة وعشرين سنة "120" وكان من سادات قريش في الجاهلية والإسلام، ولعله ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خياركم في الإسلام، خياركم في الجاهلية إذا فقهوا". وكان من أعلم الناس بالنسب، أسلم يوم الفتح وفيه الحديث يومئذ: "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل بيت حكيم بن حزام فهو آمن"، كانت وفاته بالمدينة عام أربعة وخمسين "54" من الهجرة (الأعلام للزركلي 2: 298). هو ابن عم الزبير بن العوام، قيل إنه وُلِد في جوف الكعبة بمكة وذلك أن أمه صفية وقيل فاختة بنت زهير بن الحارث بن أسد، دخلت الكعبة في نسوة من قريش وهي حامل فأخذها الطلق، فولدت حكيماً بها. وكان حكيم من المؤلَّفة قلوبهم، أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين مائة بعير ثم حسن إسلامه، وقيل إن مولده قبل الفيل بثلاث عشرة سنة، على اختلاف في ذلك، وعاش ستين سنة في الإسلام، وستين سنة في الجاهلية، حيث مات زمن معاوية، وعمي قبل موته، ووصى إلى عبدالله بن الزبير (أسد الغابة 2: 46).
فتنة المال وقصة حكيم بن حزام ـ الشيخ صالح المغامسي - YouTube
مغانم غزوة حنين: شهد حكيم غزوة حُنين، وقد أبلى فيها بلاءً حسنًا، وكانت العاقبة لهم، بعد أن كادت تدور الدائرة عليهم، لمَّا أعجبتهم كثرتهم فلم تُغنِ عنهم شيئًا... وغنموا مغانم ما كانت تخطر على قلب أحد، كانت الإبل فيها أربعةً وعشرين ألف رأس، وكانت الغنم أربعين ألفًا أو تزيد، وكانت الفضة أربعةَ آلاف أوقية، هذا عدا السَّبْي الذي منَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم به على هَوَازن لمَّا جاؤوا تائبين، وكان ستة آلاف نفس بين امرأة وطفل! عظةٌ بليغةٌ في العفة والقناعة: فلما قسم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الغنائم بدأ بالمؤلَّفة قلوبهم، ومنهم حكيم بن حزام، أعطاه مائةً من الإبل، فاسْتَزَادَهُ، فأعطاه مائةً ثانية، فاسْتَزَاده، فأعطاه ثالثةً، بَيْد أنه لم يتركْه على حاله تلك... بل ألقى عليه عظةً بليغة في العفة والقناعة، وضرب له مثلًا عاليًا في العزَّة والكرامة، وأبان له أنَّ طالب الدنيا إذا تكالب عليها كان منهومًا لا يشبع، ومغلولًا لا يُروى، وأنه ((ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكنَّ الغنى غنى النفس)) [4]. منهج حكيم في الاستعفاف والقناعة: أثَّر هذا الدرس في نفس حكيم تأثيرًا بليغًا، وآتى أولى ثماره ولمَّا يَبْرح حكيم مجلسَه، فما أن كاد النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ من عظته البالغة حتى اكتفى حكيمٌ بالمائة الأولى، وكفَّ عمَّا عداها، وأكبر الظنِّ أنه كان بسبيل الاستعفاف عن هذه المائة أيضًا، لولا أن رآها مبالغةً في الردِّ غيرَ حميدة، وخطَّةً في منهاج المكارم ليست رشيدةً، ثم عاهد النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مُقْسمًا له بمن بعثه بالحقِّ بشيرًا ونذيرًا، لا يأخذ من أحدٍ شيئًا كائنًا مَنْ كان حتى يلقى الله عزَّ وجل.
فانطلقنا حتى ندخل عليه داره، فذكرنا ذلك له، فقال لغلامه: أغلق باب الدار. ثم قام إلى وسط راحلته، فجعل يضربنا وجعلنا نلوذ منه حتى قضى بعض ما يريد، ثم قال: أعندي تلتمسان معايب قريش؟! ايتدعا في قومكما يُكَفّ عنكما مما تكرهان. فانتفعنا بأدبه [10]. بعض الأحاديث التي نقلها حكيم بن حزام عن الرسول r: عن حكيم بن حزام قال: بينا رسول الله بين أصحابه، إذ قال لهم: "هل تسمعون ما أسمع؟" قالوا: ما نسمع من شيء. فقال رسول الله: "إني لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط، وما فيها من موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم" [11]. وعن حكيم بن حزام t، عن النبي قال: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا -أو قال: حتى يتفرقا- فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما" [12]. وأخرج البخاري ومسلم عن حكيم بن حزام، عن النبي قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله" [13]. وفاة حكيم بن حزام: قال البخاري في التاريخ: مات سنة ستين وهو ابن عشرين ومائة سنة، قاله إبراهيم بن المنذر، ثم أسند من طريق عمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة قال: مات لعشر سنوات من خلافة معاوية.
وشهد حكيم مع المشركين بدرًا، وتقدم إلى الحوض، فكاد حمزة أن يقتله، فما سحب إلا سحبًا بين يديه، فلهذا كان إذا اجتهد في اليمين يقول: "لا والذي نجاني يوم بدر". ولما ركب رسول الله صلى الله ليه وسلم إلى فتح مكة ومعه الجنود، خرج حكيم وأبوسفيان يتجسسان الأخبار، فلقيهما العباس، فأخذ أبا سفيان، فأجاره وأخذ له أمانًا من الرسول، وأسلم أبو سفيان ليلتئذ كرهًا. ومن صبيحة ذلك اليوم أسلم حكيم وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم "حنين"، وأعطاه مائة من الإبل ثم سأله فأعطاه، ثم سأله فأعطاه، ثم قال: "يا حكيم إن هذا المال حلوة خضرة، وإنه من أخذه بسخاوة بورك له فيه، ومن أخذه بإسراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع". فقال حكيم: "والذي بعثك بالحق لا أرزأ بعدك أبدًا، فلم يرزأ أحدًا بعده، وكان أبو بكر يعرض عليه العطاء فيأبى، وكان عمر يعرض عليه العطاء فيأبى فيشهد عليه المسلمين، ومع هذا كان من أغنى الناس". ومات الزبير بن العوام، يوم مات، ولحكيم عليه مائة ألف، وقد كان بيده حين أسلم الرفادة ودار الندوة فباعها بعد من معاوية بمائة ألف. وكان حكيم اشتري دار الندوة في الجاهلية بكمية من الخمر، فلما باعها وتصدق بثمنها في الإسلام، قال: ولأشترين بها دارًا في الجنة، أشهدك أني قد جعلتها في سبيل الله، وهذه الدار كانت لقريش بمنزلة دار العدل،- وزارة العدل- وكان لا يدخلها أحد إلا وقد صار سنه أربعين سنة، إلا حكيم بن حزام فإنه دخلها وهو ابن خمس عشرة سنة.
قوله: "أوساخ الناس": يخرج من الأيدي حالة الصرف، كما يخرج الأوساخ، ويحتمل أنه قاله، لأنه كان مال الصدقة. (١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٥٤-١٥٥ (ترتيب السندي) ، والطبراني في "الكبير" (٣١١٧) مختصراً من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقد سلف برقم (١٥٣١٤).
ومسلم: باب الصدق في البيع والبيان (3937)، 5/10. [13] البخاري: باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى (1361)، 2/518. [14] أبو الحجاج المزي: تهذيب الكمال 7/192.