دعاء يوم الجمعة مكتوب هو موضوع هذا المقال الشامل عن ادعيه الجمعه المستجابة بإذن الله مع الأخذ في الاعتبار أن أساس أي عمل أو دعاء هي النية الصادقة الموجهة إلى الله لسرعة استجابة دعاء يوم الجمعة المباركة، وفي يوم الجمعة ساعة استجابة كما ورد عن النبي "أدعوا الله في كل ساعة من يوم الجمعة، فما من مؤمن يسأل الله شيئا في يوم الجمعه الا اعطاه اياه". يعتبر الدعاء ليوم الجمعه شاملا لم يخصص دعاء محدد في هذا اليوم المبارك، خير يوم طلعت فيه الشمس، أمرنا النبي بكثرة الصلاة عليه، وقراءة سورة الكهف، الحمد، التسبيح، الاستغفار، للحصول على إجابة الدعاء، ويتحرى المسلم ساعة الإجابة يوم الجمعة بالدعاء كل ساعة.
وشرح هذا الدعاء، يبدأ بالحمد والثناء والتوسل من المولى بأسمائه وصفاته، أما "اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت" فهي تعني أن لا أحد يستطيع أن يضيق رزق أو حياة أحد وسعها له الله عز وجل، وبسط له المولى الكمال والقدرة والمشيئة، ولا أن يوسع إذا أردت أن تضيق عليه، وهذا برهان على أن أمر المؤمن كله خير، أن اصابته سراء شكر، وإن اصابته صبر، وفي الحالتين هو خير له. وعن شرح "اللهم لا هادي لمن أضللت، ولا مضل لمن هديت" تعني لو اجتمع جميع الخلق على هداية من أضللت لن يقدر عليه أحد، ولنفوذ المشئية والقدرة والحكمة لن يستطيع أحد أن يضل من هديت. منتديات سماحة السيد الفاطمي ــ العلاج الروحي بالقرآن الكريم • مشاهدة الموضوع - دعاء يستحب الإتيان به عند سماع أذان الصبح أو المغرب.. عن شرح دعاء "اللهم لا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت" فمن المستحيل أن يقدر أحد على المنع والاعطاء من العلم والمال والرزق والسطان والجاه والرفعة بين الناس إلا بأذنك. وشرح "ولا مقرب لما باعدت، ولا مبعد لما قربت" هو؛ لا يخفى في تعظيم كمال صفاته، بنفي ما يضاد كمال صفاته جل وعلا من كل وجه. وقول "اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك" فبعد تقديم الثناء لله عز وجل، والتوسل له بالأسماء والصفات، شرع صلى الله عليه وسلم في طلب الخير في الدنيا والآخرة. ودعاء "اللهم إني أسألك النعيم المقيم، الذي لا يحول ولا يزول"، تعني التوسل من الله أن يحقق النعيم الدائم المستمر الغير منقطع، الذي لا يتحول ولا يتغير (وهو نعيم الآخرة).
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة ثقفني ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من ثقفني ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
٣ في "المغازي في غزوة أحد" ص ٥٨٢ ج ٢، وفي "التفسير وغيره" ولم يذكر أحداً، وكذا لم يسم أبا سفيان، بل قال: فلاناً. وفلاناً، وعزاه الحافظ في "الدراية" إلى البيهقي أيضاً، ولم أر فيه أيضاً، والله أعلم. كلام عن صلاة الوتر هو. ٤ في "الجهاد في غزوة أحد" ص ١٠٨ ج ٢، والبخاري تعليقاً في "غزوة أحد" ص ٥٨٢ ج ٢، والطحاوي: ص ٢٨٩، والترمذي في "آل عمران" ص ١٢٥ ج ٢. ٥ في "باب القنوت في صلاة الفجر" ص ٨٩، والدارقطني: ص ١٧٧، والبيهقي: ص ٢١٤، والحازمي في "الاعتبار" ص ٦٨) (٩) في "باب القنوت في صلاة الفجر" ص ٨٩، والدارقطني: ص ١٧٧، والبيهقي: ص ٢١٤، والحازمي في "الاعتبار" ص ٦٨ ٦ ص ١٧٧، ومن طريقه البيهقي في "سننه" ص ٢١٤ ج ٢.
أَحَادِيثُ الْبَابِ: أَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ فِي "سُنَنِهِ٥" عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْلَى ثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ انْتَهَى. وأخرج الدَّارَقُطْنِيُّ فِي "سُنَنِهِ" ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى: وَعَنْبَسَةُ. وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ كلهم ضعفاء، ولايصح لِنَافِعٍ سَمَاعٌ مِنْ أُمِّ سَلَمَةَ، انْتَهَى. وَأَعَلَّهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي "كِتَابِهِ" بِعَنْبَسَةَ، وَنُقِلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: تَرَكُوهُ. كلام عن صلاة الوتر المشدود. حَدِيثٌ آخَرُ: أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي "سُنَنِهِ٦" عَنْ هَيَّاجٍ عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ١قلت: هذا الحديث أخرجه البخاري في "الصلاة في باب بعد باب فضل: اللهم ربنا لك الحمد" ص ١١٠، ومسلم في: ص ٢٣٧، ولفظهما: فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر، وصلاة العشاء، وصلاة الصبح، بعد ما يقول، الحديث. ٢ وأخرج الترمذي في "سننه في تفسير آل عمران" ص ١٢٥ من هذا الطريق أيضاً مع زيادة، وقال: حسن غريب، اهـ.