أثناء تحرك الجيش أمر الرسول r بشن حرب نفسية على أبي سفيان ليحدث له هزيمة نفسية ورعب ينقله أبو سفيان لأهل قريش فتخور قوتهم وتسقط مقاومتهم للمسلمين، وهذه الهزيمة النفسية حدثت لأبي سفيان عندما حبسه العباس عند مضيق وادي مر الظهران ليرى مرور كتائب الجيش الإسلامي فأذهله ما رآه من كثافة الجيش وقوته، ودخله الرعب الشديد، فقال للعباس: "والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك اليوم عظيمًا", فقال العباس: "يا أبا سفيان إنها النبوة", فقال أبو سفيان: "فنعم إذن". كانت راية الأنصار مع سعد بن عبادة المشهور بحماسته وغيرته الشديدة، فلما رأى أبا سفيان قال له: "اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة, اليوم أذل الله قريشًا"، فاشتكى أبو سفيان للنبي ما قال سعد, فنزع الرسول r اللواء من سعد وأعطاه لولده قيس. دخول مكة: دخل أبو سفيان مكة مسرعًا وصرخ بأعلى صوته: "يا معشر قريش هذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن", فسبته زوجته هند، ولكن الناس عرفوا الجد من كلام أبي سفيان فهرعوا مسرعين لبيوتهم والمسجد الحرام. موقف النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش بعد فتح مكه يدل على خلق - موقع محتويات. رفض بعض المتهورين من شباب قريش وسفهائها إلقاء السلاح وأصروا على مقاومة الجيش المسلم واجتمعوا عند منطقة الخندمة لقتال المسلمين وجعلوا عليهم عكرمة بن أبي جهل.
أثناء طواف النبي r بالكعبة جاء رجل من قريش اسمه فضالة بن عمير وكان جريئًا وأراد أن يغتال النبي وهو في الطواف، ولكن الله U أطلع رسوله على الأمر, فنادى الرسول على فضالة وأخبره بما في نفسه فأسلم فضالة من فوره. ما هو سبب فتح مكة. خاف الأنصار من بقاء الرسول r بمكة وقالوا: "أترون رسول الله إذا فتح الله عليه أرضه وبلده أن يقيم بها", فلما علم الرسول قال لهم: " معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم ". كان هذا الفتح من أعظم انتصارات المسلمين وبشارة عظمى بقيام دولة الإسلام في أقوى صورها وإيذانًا بغروب شمس الكفر والشرك في شبه الجزيرة العربية والعالم من بعدها. المصدر: موقع مفكرة الإسلام.
عفو النبي صلى لله عليه وسلم وعلو أخلاقه:- بعد أن قام النبي صلى الله عليه وسلم بدخول مكة كان توجه إلى البيت الحرام للصلاة به علاوة على هدم الأصنام والأوثان التي كانت توجد حوله ثم كان توجه صلى الله عليه وسلم إلى الصفا ليقف عليه مخاطباً قريش بخطاب العفو الشهير اذهبوا فأنتم الطلقاء.
الأسباب التي ساهمت في تحقيق ذلك: دخول حلف خزاعة في عهد الرسول ودخول بنو بكر في عهد قريش، وهذا كان من شروط صلح الحديبية. نقض قريش للعهد والاتفاق المُبرَم مع الرسول - صلّى الله عليه وسلم - ودعمها لبني بكر في غزو قبيلة خزاعة. حاولت قريش تجديد الصلح مع النبي لكن جاء ذلك بعد فوات الأوان وأمر الرسول بالغزو والاستعداد له. وقد تم فتح مكة في العشرين من رمضان للعام الثامن للهجرة
إنَّ هذا الفتح المبين ليذكره صلى الله عليه وسلم بماضٍ طويل الفصول كيف خرج مطارداً، وكيف يعود اليوم منصوراً مؤيداً، وأي كرامة عظمى حفه الله تعالى بها هذا الصباح الميمون، وكلما استشعر هذه النعماء ازداد لله على راحلته خشوعاً وانحناء، وقد حدث هذا الفتح العظيم في العشرين من رمضان في العام الثامن من الهجرة، حيث استطاع المسلمون من خلاله فتحَ مدينة مكة وضمَّها إلى دولتهم الإسلامية. وقد أدت التطورات والأحداث التي أعقبت صلح الحديبية إلى تغير في ميزان القوى بين المسلمين وقريش لصالح المسلمين؛ لأن المعاهدات التي تعقد في ظل اختلال موازين القوى لا بد أن تتغير عندما تتغير هذه الموازين، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم -تقديرا منه لعهده وميثاقه- حافظ على ما ورد في صلح الحديبية، عالما ومدركا أنه لا بد من وقوع حادثة من جانب قريش تعصف بالصلح، وتجعل المسلمين في حل من التزاماته. وصدقت الرؤية النبوية، حيث إن قبيلةَ قريشٍ انتهكت الهدنةَ التي كانت بينها وبين المسلمين، وذلك بإعانتها لحلفائها من بني الديل بن بكرٍ بن عبد مناةٍ بن كنانة في الإغارة على قبيلة خزاعة، الذين هم حلفاءُ المسلمين، فنقضت بذلك عهدَها مع المسلمين المتفق عليه بينهم في صلح الحديبية. "
كان الهدف الأساسي من الغزوة هو فتح مكة والهجوم على معسكرات قبائل قريش والاستيلاء عليها بما فيها من عتاد، وكتم الرسول الكريم سبب الغزوة الحقيقي عن جيشه، على الرغم من التجهيزات والاستعداد الكامل لها، وعد العُدة لصفوف الجيش الإسلامي الذي وصل عدده إلى نحو عشرة آلاف محارب من مختلف القبائل أشهرها قبائل "جهينة وبني غفار ومزينة وأسد وقيس وبني سليم"، فضلا عن مُشاركة كلٍ من الأنصار والمهاجرين.
ووردَ أيضًا في السنة النبوية ما يدلُّ على ثبوت سجود الشكر عن النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- في الحديث عن البراء بن عازب قال: "أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- بعثَ عليًّا إلى اليمنِ، فذَكرَ الحديثَ، قالَ: فَكتبَ عليٌّ بإسلامِهِمْ، فلمَّا قرأَ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- الكتابَ خرَّ ساجِدًا، شُكرًا للَّهِ على ذلِكَ" [٢]. وأمَّا فيما يخصُّ صلاة الشكر في الإسلام فإنَّه وردَ في السنة النبوية حديث واحد بإسناد جيِّد، فيما وردَ عن عبد الله بن أبي أوفى، أنَّه قال: "أنَّ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ- صلَّى يومَ بُشِّر برأسِ أبي جهلٍ ركعتينِ" [٣] ، والخلاصة إن سجود الشكر ثابت عن النَّبيِّ -عليه الصلاة والسلام- أمَّا صلاة الشكر فهي محلُّ خلاف بين علما المسلمين، فقد وردت في السنة بحديث واحد وهو من الأحاديث التي ضعّفها كثير من العلماء، والله أعلم. [٤] كيفية صلاة الشكر إنَّ صلاة الشكر إنَّ صحّت عن النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- فهي ككلِّ الصلوات، يكون العبد فيها على وضوء وينوي الصلاة شكرًا لله تعالى يؤدي ركعتين كما يؤدي أيَّ صلاة أخرى من الصلوات المفروضة، ولكنَّ هذه الصلاة كما وردَ سابقًا لم تردْ إلَّا في حديث ضعّفه كثير من العلماء لذلك كانت هذه الصلاة محلَّ خلاف بين علماء الأمة، وأمَّا كيفية أداء سجود الشكر وهو ثابت عن النَّبي -صلّى الله عليه وسلّم- فإنَّ سجود الشكر يكون مثل سجود الصلاة تمامًا، فإذا جاء الإنسان ما يُسِرُّهُ من الأخبار سجدَ لله شكرًا فقال وهو ساجد: سبحان ربي الاعلى، ودعا ما تيسّر من الدعاء، والله أعلم.
والله ولي التوفيق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الحادي عشر. 10 8 53, 986
طريقة سجود الشكر يتشابه سجود الشكر مع السجود في الصلاة، إذ يسجد الإنسان سجدة واحدة، ثمَّ يقول في سجوده سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، ثمَّ يحمد الله عزوجل، ويُثني على النعمة التي جاءته بفضله، ومن الطبيعي التوجه إلى الله بالدعاء والشكر، فهذا السجود يأتي شكرًا لله، وتجدر الإشارة إلى إمكانية قول: اللهم اغفر لي، اللهم ارزقني الشكر على نعمتك، الحمد لله على هذه النعمة [٢]. شروط سجود الشكر ذهب عدد من فقهاء الشافعية وغالبية فقهاء الحنابلة وبعض فقهاء المالكية وبعض فقهاء الحنفية إلى ضرورة الوضوء عند السجود شكرًا لله، إذ عدُّوا أنَّ الطهارة مطلوبة في الصلاة عامة، ويكون ذلك بالطهارة من الحدث، وطهارة البدن، والثوب، والمكان، كما أكدوا على ضرورة استقبال القبلة، بينما يرى مجموعة آخرون من العلماء مثل ابن جرير الطبري، والإمام الشوكاني، وابن حزم، وابن تيمية، أنَّ سجود الشكر لا يُشترط فيه الطهارة، وأكدوا وجهة نظرهم اعتمادًا على القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع، إذ قالوا أنَّه لم يرد أي شيء في مصادر التشريع الإسلامي بشأن الوضوء قبل سجود الشكر [٣]. المراجع ↑ "371 من: (باب استحباب سجُود الشكر عند حصول نعمة ظاهرة أو اندفاع بلية ظاهرة)" ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 29-4-2020.