الاشتراك بحث الترتيب حسب التشابه الوصف التاريخ English رشف الزلال من سحر الحلال Arabic Nain navigation الرئيسية أخبار أعمال ترفيه رياضة صحتك وجمالك Buzz بالعربي إختيار المحرر أدب وثقافة خبرية بالصور رمضانيات Arabic social media links FB Linkedin Twitter الأحدث رشف الزلال من سحر الحلال 23 تمّوز / يوليو 2019 - 12:44 الكتابة عن الحب والجنس.. هل كان الفقهاء أكثر حرية من الأدباء؟ كتبنا التراثية، الفقهية واللغوية مليئة بكلام تفصيلي عن الجنس وطرق ممارسته وعن الأعضاء الحميمة للرجل والمرأة. اقرأ المزيد مواضيع ممكن أن تعجبك © 2000 - 2022 البوابة ()
"رشف الزلال من السحر الحلال" هو كتاب نقلاً عن مخطوطة قديمة للسيوطي. وهو عبارة عن عشرين مقالة على لسان عشرين عالماً وموضوعها أن يحدث كل عالم زملاءه عما شاهده ليلة زفافه بحسب مصطلحات علمه. وموضوع هذا الكتاب لا يمكن تصنيفه في خانة الأدب الماجن، إنه أقرب إلى المزاح والترويح عن النفس من الإثارة الرخيصة، لما يتضمنه من ملاحظات وما يحويه من ثروة لغوية ومصطلحات علمية وفنية.
تاريخ النشر: 4/27/2019 12:45:00 ص الحالة لا توجد تعليقات يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
فاشتد على النصارى صيام رمضان ، وجعل يقلب عليهم في الشتاء والصيف. فلما رأوا ذلك اجتمعوا فجعلوا صياما في الفصل بين الشتاء والصيف ، وقالوا: نزيد عشرين يوما نكفر بها ما صنعنا! فجعلوا صيامهم خمسين. فلم يزل المسلمون على ذلك يصنعون كما تصنع النصارى ، حتى كان من أمر أبي قيس بن صرمة وعمر بن الخطاب ما كان ، فأحل الله لهم الأكل والشرب والجماع إلى طلوع الفجر. [ ص: 412] 2722 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه عن الربيع: " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم " ، قال: كتب عليهم الصوم من العتمة إلى العتمة. وقال آخرون: الذين عنى الله جل ثناؤه بقوله: " كما كتب على الذين من قبلكم " ، أهل الكتاب. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام مكتوبة. 2723 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم " ، أهل الكتاب. وقال بعضهم: بل ذلك كان على الناس كلهم. 2724 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن قتادة في قوله: " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم " ، قال: كتب شهر رمضان على الناس ، كما كتب على الذين من قبلهم.
وقيل أيضًا في معنى "لعلكم تتقون": أي لعلكم تحذرون من الوقوع في الشهوات من الجماع والأكل والشرب. ويتبين لنا من الآية الكريمة أيضًا أن غاية الصوم وأهم مقاصده هو تقوى الله عز وجل. {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ويقول الإمام ابن القيم في ذلك: " وللصومِ تأثيرٌ عجيبٌ في حِفْظ الجوارح الظاهرة، والقُوَى الباطنة، وحميتها عن التخليطِ الجالِب لها الموادَّ الفاسدة، التي إذا استولتْ عليها أفسدتْها، واستفراغ الموادِّ الرديئة المانِعة لها من صحَّتها، فالصومُ يحفظ على القلْب والجوارح صِحَّتَها، ويُعيد إليها ما استلبتْه منها أيدي الشهوات، فهو مِن أكبر العَوْن على التَّقْوى" ولصاحب الظلال أيضًا قول في ذلك، ويبين فيه أن الغاية الكبيرة من الصوم إنما هي تقوى الله عز وجل، فهي تستيقظ في قلوب العباد أثناء تأدية تلك الفريضة، وهي التي تقوم بحراسة القلوب من إفساد الصوم بالمعصية. ويقول صاحب الظلال أيضًا: " المخاطَبون بهذا القرآن يَعلمون مقامَ التقوى عندَ الله، ووزنها في ميزانه، فهي غايةٌ تتطلع إليها أرواحُهم، وهذا الصوم أداةٌ من أدواتها، وطريقٌ موصل إليها، ومِن ثَمَّ يرفعها السِّياق أمامَ عيونهم هدفًا وضيئًا يتَّجهون إليه عن طريقِ الصيام؛ ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾.
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة:183-185] قال العلامة السعدي رحمه الله: |يخبر تعالى بما منَّ به على عباده، بأنه فرض عليهم الصيام، كما فرضه على الأمم السابقة، لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان. وفيه تنشيط لهذه الأمة، بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة، التي اختصيتم بها. ثم ذكر تعالى حكمته في مشروعية الصيام فقال: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} فإن الصيام من أكبر أسباب التقوى، لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه. حل لغز في أي سورة قوله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ ؟ - سيد الجواب. فمما اشتمل عليه من التقوى: أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها، التي تميل إليها نفسه، متقرباً بذلك إلى الله، راجيا بتركها، ثوابه، فهذا من التقوى.
[1] تفسير ابن كثير، ت سلامة (1 / 497). [2] أيسر التفاسير؛ للجزائري (1 / 159). [3] إعراب القرآن؛ للنحاس (1 / 93). [4] أيسر التفاسير؛ للجزائري (1 / 161). [5] جلسات رمضانية؛ للعثيمين.
الثاني: أن الصوم سر بين العبد وبين ربه لا يظهر إلا له; فلذلك صار مختصا به ، وما سواه من العبادات ظاهر ، ربما فعله تصنعا ورياء; فلهذا صار أخص بالصوم من غيره. وقيل غير هذا. الثالثة: قوله تعالى: كما كتب الكاف في موضع نصب على النعت ، التقدير كتابا كما ، أو صوما كما ، أو على الحال من الصيام أي كتب عليكم الصيام مشبها كما كتب على الذين من قبلكم ، وقال بعض النحاة: الكاف في موضع رفع نعتا للصيام ، إذ ليس تعريفه بمحض ، لمكان الإجمال الذي فيه بما فسرته الشريعة; فلذلك جاز نعته ب كما إذ لا ينعت بها إلا النكرات ، فهو بمنزلة كتب عليكم صيام ، وقد ضعف هذا القول.
تفسير القرآن الكريم