قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيَعجِز أحَدكم أنْ يَكسِبَ كلَّ يَومٍ ألْفَ حَسَنةٍ؟ فقال رَجلٌ مِن جلَسائِهِ: كيف يَكسِب أحَدنا ألْفَ حَسَنةٍ؟ قال: يسبِّح مِئةَ تَسبيحةٍ؛ تكتَب له ألْف حَسَنةٍ، أو يحَط عنه ألْف خَطيئةٍ). روي عن جويرية رضي الله عنها أنها قالت: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّه عليه وَسَلَّمَ خَرَجَ مِن عِندِهَا بكْرَةً حِينَ صَلَّى الصبْحَ، وَهي في مَسْجِدِهَا، ثمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهي جَالِسَةٌ، فَقالَ: ما زِلْتِ علَى الحَالِ الَّتي فَارَقْتكِ عَلَيْهَا؟ قالَتْ: نَعَمْ، قالَ النبي صَلَّى اللَّه عليه وَسَلَّمَ: لقَدْ قلت بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. لو وزِنَتْ بما قلْتِ منْذ اليَومِ لَوَزَنَتْهنَّ: سبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ). هل تعلم: ما أفضل ذكر يحبه الله تعالى؟ | مصراوى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (واللَّهِ إنِّي لَأَسْتَغْفِر اللَّهَ وأَتوب إلَيْهِ في اليَومِ أكْثَرَ مِن سَبْعِينَ مَرَّةً). وفي رواية أخرى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّه ليغان على قَلبي، وإنِّي لأستغفِر اللَّهَ في كلِّ يومٍ مائةَ مَرَّةٍ).
وأخرج الإمام الترمذي عن أنسٍ - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إنَّ الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لتُساقط من ذُنوب العبد كما تَساقَط ورقُ هذه الشجرة))؛ صحَّحه الألباني. وأخرَج الإمام النسائي من حديث أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - أنَّ الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((خُذوا جُنَّتكم من النار، قولوا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإنهنَّ يأتينَ يوم القيامة مقدِّمات، ومُعقِّبات ومُجنِّبات، وهنَّ الباقيات الصالحات))؛ صحيح الجامع. وأخرَج الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لأنْ أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحبُّ إليّ مما طلَعت عليه الشمس)). افضل الذكر الذي يحبه الله الرحمن الرحيم. وأخرج الترمذي من حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لقيتُ ليلة أُسري بي إبراهيمَ الخليل - عليه السلام - فقال: يا محمد، أقْرِئ السلام أُمَّتك، وأخبرهم أنَّ الجنة طيِّبة التربة، عَذبة الماء، وأنها قِيعان، وأنَّ غِراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألَا أدلكَ على كلِمَةٍ مِنْ تحتِ العرشِ، مِنْ كنزِ الجنةِ؟ تقول: لا حولَ ولَا قوةَ إلَّا باللهِ، فيقول الله: أسلَمَ عبدي واسْتَسْلَمَ). ومعنى هذا الذكر أن العبد يتبرأ من قدرته وينسب الفضل كله لله. افضل الذكر الذي يحبه ه. فلا يقدم على فعل الطاعات أو يترك المحرمات إلا بحول الله، وقوته ومنته وقدرته. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ قال لا إلهَ إلَّا الله وحدَه لَا شرِيكَ لَه، لَه الملْك، ولَه الحمْد، وهوَ عَلَى كلِّ شيءٍ قديرٌ، فِي يومٍ مائَةَ مرةٍ، كانتْ لَه عِدْلَ عشرِ رقابٍ، وكتِبَتْ لَه مائَة حسنَةٍ، ومحِيَتْ عنه مائَة سيِّئَةٍ، وكانَتْ لَه حِرْزًا منَ الشيطانِ يَوْمَه ذَلِكَ حتى يمْسِيَ، ولم يأتِ أحدٌ بأفضلَ مِمَّا جاءَ بِهِ، إلَّا أحدٌ عَمِلَ عملًا أكثرَ مِنْ ذلِكَ). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لأَنْ أَقولَ سبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْد لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وَاللَّه أَكْبَر، أَحَب إِلَيَّ ممَّا طَلَعَتْ عليه الشَّمْس). ثانيا سأل أبي بن كعب – رضي الله عنه – الرسول – صلى الله عليه وسلم – ذات يوم: (يا رسولَ اللهِ، إِنَّي أكْثِر الصلاةَ عليْكَ، فكم أجعَل لكَ من صلاتِي؟ فقال: ما شِئْتَ، قال: قلت: الربعَ؟ قال: ما شئْتَ، فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قلت: النصفَ، قال: ما شئتَ، فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قال: قلْت: فالثلثينِ، قال: ما شئْتَ، فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ، قلت: أجعل لكَ صلاتي كلَّها/ قال: إذًا تكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبكَ).
وقال الطيبي رحمه الله: أي الحق الواجب أن لا يتجاوز عما يقام به صلبه ليتقوى به على طاعة الله، فإن أراد البتة التجاوز فلا يتجاوز عن القسم المذكور. وراجع الفتوى رقم: 12157. هذا وننبهك إلى أن الرواية التي كتبت في السؤال لم نعثر عليها، وأما رواية الترمذي فهي قريبة منها ونصها: ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. والله أعلم.
((وقد قسم ابن القيم رحمة الله مراتب الغذاء إلى ثلاثة أقسام)): - مرتبة الحاجة: المعنية بقوله عليه السلام (بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه) فإن لم يستطع ذلك ودعته نفسه إلى المزيد من تناول الطعام فإنة ينتقل إلى.. ما ملأ ابن آدم وعاء شرًّا من بطنه - موقع مقالات إسلام ويب. - المرتبة الثانية وهي الكفاية: بمعنى أن يكون ثلث للطعام وثلث للماء وثلث للنفس والحكمة في ذلك أن لبطن الإنسان سعة وطاقة فإذا امتلأت بالطعام لم يصبح هناك مجال لتحمل الشراب وبالتالي يؤدي إلى ضيق النفس. - أما المرحلة الثالثة فهي الزيادة: والإفراط وفيها يوقع الإنسان نفسه في الخطر، ويضر بنفسه دون أن يشعر، وتصبح الزيادة والإفراط عادة لدى الإنسان، وتؤدي إلى ظهور الكثير من الأمراض وعلى رأسها السمنه وما تؤدي إليه من أمراض السكر و الضغط والشريان والقلب والمفاصل بالاضافه إلى الشعور بالإحباط واليآس لدى الشخص البدين، ومن ثم اللجوء إلى العلاج وطلب الوصفات والجري وراء صرعات الرجيم التي تفشل كثيرا ولتعود على صاحبها بخيبة الأمل. ((بعض القواعد البسيطة في هديه الكريم قبل وأثناء وبعد تناول الغذاء)): 1. الجلوس معتدلاً سواء كان على الأرض أو الطاولة لأنه أصح للمعدة، حيث ينحدر الطعام بسهولة وقد نهى عليه السلام أن يأكل الشخص ممتلئاً.
والله أعلم. القواعد النبوية في الغذاء.. - شبكة رواسي نجد الأدبية. تحقيق رياض الصالحين للألباني 521 - (صحيح) وعن أبي كَريمَةَ المِقْدامِ بن معْدِ يكَرِب - رضي اللَّه عنه - قال: سمِعتُ رسول اللَّه ﷺ يقَولُ: « مَا ملأَ آدمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطنِه، بِحسْبِ ابن آدمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبُهُ، فإِنْ كَانَ لا مَحالَةَ، فَثلُثٌ لطَعَامِهِ، وثُلُثٌ لِشرابِهِ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ » رواه الترمذي وقال: حديث حسن. قلت وفي بعض النسخ (حسن صحيح) وهو الأقرب لحال إسناده فإنه صحيح وبيانه في (الصحيحة) رقم (2265) [239]. الحمد لله رب العالمين اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال مواضيع ذات صلة
إشترك بالنشرة البريدية
لكن حكمة الله عز وجل أنه كلما تقدَّم العلم أكَّد الحقائق التي جاء بها الدين الحنيف. وحديثي في هذا اليوم عن مبدأ وسطية الإسلام في الطعام والشراب، وكيف وقى الإسلام أفراده بهذا المبدأ من الوقوع في الأمراض. فإذا كان الطب الحديث يعالج الأمراض بعد وقوعها فإن الإسلام يعطينا وصفات راقية حتى لا نقع أصلا في مثل هذه الأمراض وذلك، من خلال الاعتدال في مسألة الطعام والشراب، قال تعالى: { وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}. فهذه الآية الكريمة اشتملت على نصف الطب، فإن أكثر الأمراض من التُّخمة، وإدخال الطعام على الطعام. فالله تعالى ينهانا في هذه الآية عن الإسراف في الطعام والشراب؛ لأن الإسراف فيهما مهلكة للجسد، وبالتالي فالمسرف لا يحبه الله؛ لأنه أهلك نفسه وأتعب الآخرين معه، يتعب أهله ويتعب الطبيب. وقد أكد هذا المعنى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (( مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلبَهُ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَالةَ، فَثُلثٌ لطَعَامِهِ، وَثُلثٌ لشَرَابِهِ، وَثُلثٌ لنَفَسِهِ)). ولهذا الحديث قصة طريفة، وحوار جرى بين طبيب ألماني، وصحفي مسلم، في إحدى مستشفيات ألمانيا.
ويلاحظ هذا جيداً في رمضان، فإن من يكثر من تناول الطعام في فطوره، فإن صلاة العشاء والتراويح تصبح ثقيلة عليه. رابعاً: الحث على التقليل من الأكل, ففي الصحيحين من حديث أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: « المؤمن يأكل في معىً واحد والكافر يأكلُ في سبعة أمعاء »[6]، والمراد أن المؤمن يأكل بأدب الشرع فيأكل في معىً واحد، والكافر يأكل بمقتضى الشهوة والشره والنهم فيأكل في سبعة أمعاء, وندب - صلى الله عليه وسلم - مع التقليل من الأكل والاكتفاء ببعض الطعام إلى الإيثار بالباقي منه، روى البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «طعامُ الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية»[7]. خامساً: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما حث على التقليل من الطعام فإنه كان يفعل ذلك هو وأصحابه، وهذا في الغالب، وإن كان ذلك لعدم وجود الطعام فإن الله لا يختار لرسوله إلا أكمل الأحوال وأفضلها, روى الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: تجشأ رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «كُفَّ عنا جُشاءك، فإن أكثرهم شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً يوم القيامة»[8].