[٢] أسماء نباتات معراة البذور طوائف النباتات عاريات البذور هي: المخروطيات، السيكاديات، الجنكويات، الجنتويات، فهي نباتات خضعت للكثير من التطورات مثل باقي الكائنات، فميزات هذه النباتات تكمن في غياب الزهور ووجود البذور المفتوحة والعارية، ولا يمكن أن تكون من الفواكه، وتعدّ الرياح العامل الأساسي في التلقيح والتشتت، وسيكويا واحدة من أطول الأشجار عارية البذور، ينقسم الهيكل النباتي لعارية البذور إلى الأوراق الجذعية والجذور، إذ تكون الأوراق كالإبر مع أهاب سميكة وتوجد في الصنوبريات وتساعد هذه المميزة في الحد من نقصان الماء بسبب عملية النتح. [٣] المخروطيات وهي الصنوبريات وهي من أقدم الكائنات الحية على وجه الأرض، إذ تعدّ الصنوبريات الأطول والأضخم في الكائنات الحية، وسمّيت بهذا الاسم؛ لأنها من الأشجار حاملة المخروط ومعظمها أشجار مستديمة الخضرة لها ساق رئيسية تتفرع منها أفرع جانبية، وتظهر غالبًا في الحدائق الرسمية، ومعظم الخشب التجاري مشتق من الصنوبريات مثل الصنوبر وشجره التنوب، ومعظم الصنوبريات دائمة الخضرة وأوراقها دائمًا بسيطة وغالبًا ما تكون صغيرة. [٤] النباتات السيكادية Cycads من أقدم النباتات عاريات البذور، تتميز بتاج كبير وأوراق مجمعة وجذع، وهي دائمة الخضرة ، وكثيرًا ما يُخلط بينها وبين السرسخ أو النخيل ولكنها مختلفة تمامًا، وفي بعض الأنواع قد يكون الساق درنيًّا مدفونًا تحت التراب.
يحدث هذا عادة عن طريق نقل الرياح أو الحيوان أو الحشرات، يحدث الإخصاب في معراة البذور عندما تتلامس حبوب اللقاح مع البويضة الأنثوية وتنبت، تتحرك خلايا الحيوانات المنوية نحو البويضة داخل البويضة وتخصب البويضة. في الصنوبريات والنباتات، لا تحتوي الحيوانات المنوية على سوط ويجب أن تصل إلى البويضة عن طريق تكوين أنبوب حبوب اللقاح، في السيكاسيات والجنكغوس تسبح الحيوانات المنوية ذات الجلد نحو البويضة للتخصيب، ويتطور الزيجوت الناتج بعد الإخصاب في بذرة معراةالبذور ويشكل نبتًا بوغيًا جديدًا.
من امثلة النباتات المعراة البذور، يعد علم العلوم من العلوم الهامة والتي يجب علي الجميع تعلمها ومعرفتها، لأنها عطينا الكثير من المعلومات التي تفيدنا في حياتها، فعلم العلوم يضم الكثير من الفروع وهي: الكيمياء، والفيزياء، والأحياء، فهذا السؤال يندرج تحت بند الأحياء، فهو العلم الذي يهتم بدراسة الكائنات الحية، وحياة الانسان، ومعرفة حياة النباتات، وطرق تغذيتها، ومعرفة أنواعها، وكيفية الاهتمام بها، فهناك الكثير من أنواع النباتات المختلفة الشكل والتركيب، وهنا سنتعرف على النباتات المعراة البذور. أمثلة على النباتات المعراة البذور النباتات المعراة البذور: هي النباتات التي تندرج تحت خانة البذريات حقيقية الأوراق، فتُخصب عن طريق التلقيح، وبذورها تكون مفتوحة للهواء، فلا تغطيها أوراق ولا ثمار، ولذلك سميت بمعراة البذور، كشجرة الصنوبر، فتعتبر من الأشجار المعمرة، وتكون بذورها فوق الحراشف، وهي غير مغطاة، فهناك الكثير من الأنواع التي تندرج تحت النباتات المعراة، وتسمى: المخروطيات، اليسكاديات، الجنكويات، الجنتويات، فهذه النباتات تكون بذورها معراة، ولا يوجد بها البذور، وتتلقح هذه النبتات عن طريق الرياح، حيث تقوم بنقل حبوب اللقاح من مكان لأخر.
وبعضُ البذور مثل بذور نبات ست الحسن (البلادونة) والخروع، تُستخدم كمادة أساسية في صناعة بعض الأدوية. المصدر:
الصنوبريات من جنس (Nageia) لها أوراق عريضة ومسطحة، الصنوبريات تتكيف في البيئة الباردة للغابات الشمالية، الشكل المثلث الطويل للأشجار يسمح للثلج بالسقوط من الفروع بسهولة أكبر ويمنعه من الانكسار تحت وطأة الجليد. النباتات السيكادية يشمل قسم (Cycadophyta) لعاريات البذور السيكاسيات، تم العثور على السيكاسيات في الغابات الاستوائية والمناطق شبه الاستوائية، هذه النباتات لها بنية أوراق شبيهة بالريش وسيقان طويلة تشع أوراقًا كبيرة عبر الجذع الخشبي السميك. للوهلة الأولى قد تبدو السيكاسيات مثل أشجار النخيل، لكنها غير مرتبطة يمكن أن تعيش هذه النباتات لسنوات عديدة ولها عملية نمو بطيئة، على سبيل المثال قد يستغرق الأمر ما يصل إلى 50 عامًا حتى يصل نخيل (King Sago) إلى 10 أقدام. على عكس العديد من الصنوبريات، تنتج أشجار السيكاد إما مخاريط ذكور فقط (تنتج حبوب اللقاح) أو مخاريط أنثى (تنتج بيضًا)، لن تنتج السيكاسيات المنتجة للمخروط البذور إلا إذا كان الذكر في مكان قريب. تعتمد Cyclops بشكل أساسي على الحشرات للتلقيح والحيوانات كبيرة الحجم تساعد على تفريق البذور الملونة، يتم استعمار جذور السيكاسيات بواسطة البكتيريا الزرقاء الضوئية.
فلماذا لم نقل المرأة حاملة ؟؟ ولماذا نقول امرأة ناشز ؟؟ ولا نقول امرأة ناشزة ؟؟ وامرأة ناشز أي امرأة متكبرة، وغير مطيعة لزوجها. وهناك أمثلة أخرى أتت في القرآن الكريم على مثل هذا الأسلوب البديع، مثل قوله تعالى: { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ}. «إنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ» - الأهرام اليومي. (سورة الشورى – آية 17) لماذا لم يقل ربنا { لعل الساعة قريبة} ؟؟ أليست الساعة مؤنثة ؟ فلماذا قال: { لعل الساعة قريب} ؟ لأن اقتراب الساعة يعني اقتراب الناس من لقاء الله سبحانه وتعالى. فالأبلغ لغةً وبيانًا وفصاحةً أن يقول { لعل الساعة قريب}. وهناك أيضا أقوال وأوجه اخرى في اللغة العربية تبين سبب ذِكْرِه سبحانه وتعالى الآية بكلمة { قريب}. ولكني لا أريد الإطالة على حضراتكم ،،،، تبين الآن أن مخترع فكرة هذا الخطأ النحوي المزعوم جاهل لا يعرف شيئا. والحمد لله رب العالمين تمت بحمد الله كتبه أبو عمر الباحث غفر الله له ولوالديه
ورغم أن القرآن ليس بحاجة إلى شاهد، فإن كتب النحو تحفل بالشواهد المبينة لاكتساب المضاف من صفة المضاف إليه، كقول الشاعر: إنارة العقل مكسوف بطوع هوى وعقل عاصى الهوى يزداد تنويرا فـ(إنارة) مؤنث، اكتسب التذكير من المضاف إليه (العقل)، فجاء الخبر مذكرا (مكسوف). رابط دائم:
وهذا المسلك هو من أقوى مسالك النحاة في توجيه الآية. وثمة توجيه آخر للآية حاصله، أن هذا من باب الاستغناء بأحد المذكورين عن الآخر، لكونه تبعًا له، ومعنًى من معانيه؛ فإذا ذُكر أغنى عن ذكره، لأنه يُفهم منه. ومنه على أحد الوجوه قوله تعالى: { إن نشأ ننـزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين} (الشعراء:4) فاستغني عن خبر (الأعناق) بالخبر عن أصحابها. ومنه أيضاً في وجه، قوله تعالى: { والله ورسوله أحق أن يرضوه} (التوبة:62) فالمعنى عليه: والله أحق أن يرضوه، ورسوله كذلك. فاستغنى بإعادة الضمير إلى الله، إذ إرضاؤه هو، إرضاء لرسوله، فلم يحتج أن يقول: يرضوهما. فعلى هذا، يكون الأصل في الآية: إن الله قريب من المحسنين، وإن رحمة الله قريبة من المحسنين. رحمة الله قريب من المحسنين - ملتقى الخطباء. فاستُغْنيَ بخبر المحذوف عن خبر الموجود، وسوَّغ ذلك ظهور المعنى. وقريب من هذا، ما ذكره ابن القيم ، قال -رحمه الله-: "إن الرحمة صفة من صفات الرب تبارك وتعالى، والصفة قائمة بالموصوف لا تفارقه؛ لأن الصفة لا تفارق موصوفها، فإذا كانت رحمته سبحانه قريبة من المحسنين، فالموصوف تبارك وتعالى أولى بالقرب منها، بل قرب رحمته تعالى تَبَعٌ لقربه هو من المحسنين. وقد تقدم في أول الآية، إن الله تعالى قريب من أهل الإحسان بإثابته، ومن أهل السؤال بإجابته.
(36) "شاة سديس": أتت عليها السنة السادسة. (37) عامر بن جوين الطائي. (38) مضى البيت وتخريجه فيما سلف 1: 432 ، ونسيت أن أذكر هناك أنه سيأتي في هذا الموضع من التفسير ، ثم في 18: 118 (بولاق) ، وصدر البيت: فَـــلا مُزْنَــةٌ وَدَقَــتْ وَدْقَهَــا
وإحسانه تعالى إنَّما يكون لأهل الإحْسَان؛ لأنَّ الجزاء مِن جنس العمل، فكما أحسنوا بأعمالهم أحسن إليهم برحمته. قال ابن القيِّم: (وقوله تعالى: { إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف:56]، فيه تنبيه ظاهر على أنَّ فعل هذا المأمور به هو الإحْسَان المطلوب منكم، ومطلوبكم أنتم مِن الله هو رحمته، ورحمته قريبٌ مِن المحسنين الذين فعلوا ما أُمِروا به مِن دعائه خوفًا وطمعًا، فَقَرُب مطلوبكم منكم، وهو الرَّحمة بحسب أدائكم لمطلوبه منكم، وهو الإحْسَان الذي هو في الحقيقة إحسان إلى أنفسكم؛ فإنَّ الله تعالى هو الغنيُّ الحميد، وإن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم. وقوله: { إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} له دلالة بمنطوقه، ودلالة بإيمائه وتعليله، ودلالة بمفهومه، فدلالته بمنطوقه على قرب الرَّحمة مِن أهل الإحْسَان، ودلالته بتعليله وإيمائه على أنَّ هذا القُرْب مستحقٌّ بالإحْسَان، فهو السَّبب في قرب الرَّحمة منهم، ودلالته بمفهومه على بُعْد الرَّحمة مِن غير المحسنين، فهذه ثلاث دلالات لهذه الجملة. شبهة الأخطاء النحوية: إن رحمت الله قريب !! | مُكَافِح الشُّبُهات. وإنَّما اختُصَّ أهل الإحْسَان بقرب الرَّحمة منهم؛ لأنَّها إحسان مِن الله أرحم الرَّاحمين، وإحسانه تعالى إنَّما يكون لأهل الإحْسَان؛ لأنَّ الجزاء مِن جنس العمل، فكما أحسنوا بأعمالهم أحسن إليهم برحمته.