عـذبـيـنـي بـكـل شـيء ســوى........... الـصـدّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابــا و قد قـادت فؤادي في هـواهــا........... و طـاع لـهـا الفؤاد و مـاعـصـاهــا. خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي........... و كـل محب لـلأحـبـة خـاضـــع. ولقد عـهدت الـنار شـيـمـتها الـهــدى........ و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـــر. عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبـــي........... فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبــي. بعضي بـنار الـهـجر مـات حـريـقـا......... و الـبعض أضـحى بالـدموع غـريقـا. قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنــــــك........... و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــك. اعـتـيادي على غـيـابـك صـعــب........... واعـتـيـادي على حـضورك أصعـب. قد تـسربـت في مـسامـات جـلــدي........... مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـسـرب. لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهـد........... في صمـيـم القـلـب غـيـر نـك أغرك مني أن حبك قاتلي........... و أنك مهما تأمري القلب يفعل. يهواكما عشت القلب فإن أمت........... يتبع صداي صداك في الأقبر. أنت النعيم لقلبي و العذاب له........... فما أمرّك في قلبي و أحلاك. أجمل قصائد الغزل في العصر الأندلسي - مجلة رجيم. و ماعجبي موت المحبين في الهوى........... و لكن بقاء العاشقين عجيب.
من هو عمر بن ابي ربيعه هو عمر بن عبد الله بين ابي ربيعة المخزومي القرشي ، وكناه الناس بأبو الخطاب ولد في علم ٦٤٣ ميلادي _ ٣٢ هجريا ، وتوفى عام ٧١١ ميلادي _ ٩٣ هجريا [1]. وهو احد اهم الشعراء في عصر الدولة الأموية ، وقد تم وصفه بفتى قريش وشاعرها ، وقد عرف انه شاعر الغزل الصريح. شعر في الغزل والهوى 100 اقتباس رومانسي للحبيبة. وقد نشاء عمر ابن الربيعة في بيئة مليئة بالترف والدلال ، وقد عرف ابن الربيعة في مجالس الشعر والغناء فهو فارس منشد للشعر ، وكان شعره منصبا على مدح النساء. فقد وصف ابن الربيعة النساء وجمالهن وطريقتهن في الكلام والحركات ، وقد برع في استخدام أسلوب القصص والحوار ، وقد تميز شعره أيضا بالطابع الموسيقى وقد تغنى الكثير من الموسيقيين بقصائده. وقد جاء ابن الربيعة بفن جديد في الشعر حيث انه حول الغزل من المرأة إلى الرجل ، فالطبيعي في الشعر أن الرجل يتغزل بالمرأة أما ابن الربيعة فأتى بالعكس وضور نفسه المعشوق وليس العاشق. وكان تفسير تلك الحالة هو أعجاب ابن الربيعة بنفسه لدرجة جعلته يصف نفسه بانه معشوق للنساء وـن النساء يتغزلن به ويطلبنه ، وهو من يتمنع وقد وصف النقاد حالته بالنرجسية ، وان هذا الإعجاب الشديد بنفسه أتي نتيجة تربيته المدللة والمترفة.
فقلت:كما شاءت و شاء لهاالهوى......... قـتـيلـك قـالـ: أيــهـن فـهن كـثر. أنـت مـاض و في يديك فــؤادي........... رد قـلـبـي و حـيـث مـا شـئــت فامـضِ. ولي فؤادإذا طال العذاب بــه........... هـام اشــتـيـاقـاً إلـى لـقـيا مـعـذبــه. ما عالج الناس مثل الحب من سقم........... و لا بـرى مـثـلـه عـظـماًو لا جسـداً. قامت تـظـلـلـنـي و من عجــــــب........... شـمـس تــظــلـلـنـي متن هجرتك حتى قيل لا يعرف الهــوى........ و زرتـك حـتى قـيـل لـيـس لـه صـبـرا. قـالت جنـنت بمن تهوى فقلت لهـا........ الـعـشـق أعـظــم مـمـا بالـمـجـانـين. ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـــا........... وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريــــت. شعر عن الغزل. و قلت شهودي في هواك كـثيــرة..... وأَصـدَقـهَـا قـلـبي و دمـعي مـسـفـوح. أرد إليه نظرتي و هو غافــــل.......... لـتسرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريــا. لها القمر الساري شـقيـق وإنهــا........... لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيـــب. و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا...... و لـكـن ذلـك الـجور أشـهى من العـدل. مل كتقـلبي و أنـت فـيــــــه........... كـيـف حـويـت الـذي حـواكــــــــا. قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكـــم........... و أنـا الـمـســافر والـقـلـب مــقـيم.
شعر سوداني بحبك: سيمفونية الجمال نهلة لما تجتاح المشاعر موجة الشوق والحنين لما تصبح أغنياتنا لهفة الريد والأنين لما نسأل عن صباحك يا المسافر بالسنين كيف بننهل من عيونك نهلة ترويها العيون ** سال من شعرها الذهب.. فتدلى وما انسكب كلما عبثت به نسمة.. ماج واضطرب النسيمات والخصل.. فى عناق وفى غزل نسجت حوله القبل.
فلماذا نضحك في هذا المشهد؟ يقول بيرغسون إن إحدى الوظائف الرئيسة للضحك هي العقوبة على الإفراط في التصرف، وبعض الإخفاقات الأخلاقية، ففي هذا المشهد نضحك على خيبة الكوميديان في جذب اهتمام وإعجاب المرأة الحسناء، لأنه أفرط في التظاهر وقصد المبالغة في إظهار صفات قد لا يملكها، فعندما سقط على الأرض شعرنا أنه يستحق العقاب، وأعطانا هذا «تصريحاً» أخلاقياً للضحك على وقوعه والسخرية منه. لكنني أعتقد أن بيرغسون بالغ قليلاً هنا، فليست كل أنواع الضحك تهدف إلى معاقبة الشخص الذي نضحك من أفعاله أو من وقوعه المفاجئ على الأرض، فليست الحركة غير المتوقعة في ذاتها هي التي تضحكنا، ولكن أسباب وملابسات الوقوع ومشاهدتنا لشخص «وقع في شرّ أعماله». الحقيقة هي أن الضحك ظاهرة تربطنا جميعاً كجماعة بشرية، ويمكن أن يكون غير ضار تماماً، وحتى حسن النية، ألسنا نجد أنفسنا نضحك ونحن نشاهد أولادنا الصغار وهم يحاولون المشي ويقعون على مؤخراتهم؟ أليس ضحكنا هنا مشبعاً بالحب والحنان والشفقة؟ ألا تدمع عيوننا ونحن نضحك على مشهد فلذات الأكباد هنا وهم يحاولون المشي كالكبار؟ وهناك نظريات عدة للفكاهة، منها نظرية الراحة، ونظرية التفوق، ونظرية التناقض.
وهذا ذكَّرني بشيء كنت سمعته قديمًا - والشيء بالشيء يُذكر كما يُقال - من أحد الجهلة الساقطين - وأنا أعني ما أقول - وهو يفرِّق - بفلسفة غريبة، وسفسطة مقيتة - بين الراقصة والرقَّاصة! وأن الأولى غير الأخرى، وأن الذمَّ والعيب إنما يلحق الأخيرة، دون تلك - على حد قوله - كذا قال وزعم، و" بئس مطيَّة القوم زعموا "، بكلام لا تدري ما تقول تجاهه، ولا تملك - حقًّا - إلا أن تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، وقد قيل: الجنون فنون، ولله في خلقه شؤون! وهذا القول يدل دلالة أكيدة على أن قائله: إما أنه جاهل جهلاً مُركَّبًا، أو أنه أفَّاك أثيم، ومُدلِّس لئيم، من الطِّراز الأوَّل. إذا كان الطِّباع طباعَ سوْءٍ فلا أدبٌ يُفيد ولا أديب كما يُذكِّرني هذا كلُّه بكلام نُقل إليَّ عن بعضهم من بعض مواقع التواصل - والعهدة عليه -: أن إحدى تلك الماجنات والتي اشتهرت بالرقْص والعياذ بالله، تعزِم وتعتزم على فتح قناة جديدة تؤصِّل فيها فنَّ الرَّقص، وتُرسي أصوله! معنى شرح تفسير كلمة (مَضْحُوكٍ). وأن جهودها هذه تأتي في خضم حملات ستتبناها؛ لمحاربة ما أسمته: بالرقص المبتذل! فعجبًا! ثم عجبًا.. يا عجبا للعجب العجاب، أحقًّا ما قيل وما يقال؟! ولست أدري أيهما أعجب: أهذا كله الذي ذكرنا والكثير مما هو على شاكلته، من الأحدوثات الحمقاء، والأُغْلُوطات البلهاء، والتي يعلفونها تبنًا وروثًا، ويرتقون الصعب والذلول في سبيل تركيبها ونشرها وبثِّها، وهي - وللأسف - في ازدياد يومًا بعد يوم، في سيناريوهات قد أُعدَّت سابقًا ولا بد، وبمخطَّطات تدلُّ على المكر والدهاء، أو الأعجب تزامُن هذا كلِّه - وما خفي كان أعظم - مع تلك الحملات المسعورة، والقيود المفروضة على القنوات الدينية، التي تعلِّم أبناء المسلمين وبناتهم أمر دينهم وتربطهم به، وتؤصِّل وتوصي بالأخلاق والمبادئ الفاضلة، التي تنهض بالمجتمعات المسلمة، والتي هي أحوج ما تكون إليه اليوم؟!
فالفكاهة تخفيف التوتر الناجم عن مخاوف المرء. الضحك والمرح، وفقاً لنظرية الراحة، ينتج عن هذا التحرر من الطاقة العصبية، فقد قال القدماء: «شر البلية ما يضحك». وتعود نظرية التفوق في الفكاهة إلى أفلاطون وأرسطو وتوماس هوبز، فالشخص الموتور قد يضحك من مصائب الآخرين (ما يسمى بالشماتة في مجتمعاتنا العربية)، لأن هذه المصائب تؤكد تفوق الشخص على خلفية عيوب الآخرين. والضحك قد يكون كرد فعل على التناقض الحاصل في موقف ما - طبيب ضخم الجثة يظهر على شاشة التلفاز ليحثنا على اتباع طرق الحمية وتخسيس الوزن. الفسيل يؤكد : نجل المخلوع صالح باع أسلحة ثقيلة للحوثيين اسقطوا بها صنعاء | CRATAR NET | كريتر نت. ويمكن أيضاً أن يكون رد فعل لشيء غير متوقع، كما في النكتة الشهيرة: «مرّة عسكري جري ورا حرامي... سبقه». إنّ الفكاهة مهمة، لا شكّ، لأنها مرآة نرى في انعكاسها صورة عيوبنا، وما هو غير سار ومعطوب في شؤون حياتنا، وهذا النوع من التأمل الذاتي له أهمية قصوى، لأنه يحثنا على تحسين عالمنا، وبناء عالم أفضل. * باحث زائر في جامعة هارفارد لقراءة مقالات سابقة للكاتب، يرجى النقر على اسمه.
لنتفق هنا أولاً ان هناك مواقع غاية في الشذوذ والاباحية لا يمكن قبولها بأي معايير. لكن هذه بالتأكيد وبوضوح تام ليست موضوع الحديث هنا.. كما ان وجود شرطة الكترونية أو وحدة لمكافحة الجرائم الالكترونية في الاجهزة الامنية مطلب وضرورة عصرية لا يجوز تجاهلها.. لكن الحديث هنا مختلف، هو حديث عن تأثير أفكار الاشخاص المسؤولين عن الحجب ورؤيتهم وحتى فهمهم واتجاهاتهم لتنفيذ تنقية اجبارية للمعلومات التي يريدون او تلك التي لا يريدون بنظرة شخصية أو حزبية قاصرة.. من خلال نفاذ أشخاص لهم فكر محدد وتوجه محدد إلى السيطرة على منافذ المعلومات لخدمة توجهاتهم أكثر من ادراك الوقع، عوضا عن رؤية المستقبل....! بحيث يتيحون لانفسهم استغلال سلطتهم في حجب ذلك الموقع وترك الآخر رغم ان الفارق هنا وهناك فارق بين النور والظلام، أو في حالة أخرى اقل بين تطرف الشمال واليمين.. حيث الحق هو ان يتاح هذا وذاك ليدرك الناس مع الوقت والتجربة والوعي خلل انواع التطرف بين الحرية والتشويه... والوصاية والتجهيل..! هذه ليست دعوة لغلق ما هو متاح على الرغم من سلبياته. لكنه دعوة للنفاذ إلى آلية وعقلية الحجب لمراجعة عدد من مواقع الحوار غير التقليدية والتي تركت لقرار شخص (ما) لمنعها لأسباب قد تكون شخصية أو نفسية أو فكرية.. أسباب تمارس سطوة ورقابة على المجتمع الإلكتروني المحلي.
ضَحوك [مفرد]: جمعه ضُحُك: صيغة مبالغة من ضحِكَ/ضحِكَ على/ضحِكَ من: كثير الضّحك (*) طريق ضحوك المطالع: واضح مستبين ظاهر- وَجْهٌ ضحوك: بشوش دائم الابتسام. مُضحِك [مفرد]: اسم فاعل من أضحكَ. * المُضْحكات: النَّوادر. مَضْحَكَة [مفرد]: جمعه مَضَاحِكُ: أُضْحوكة؛ من يكثر النَّاسُ الضَّحِكَ منه (أصبح مَضْحكة لكلّ من هَبّ ودبّ). العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م 2-أساس البلاغة (ضحك) ضحك افتر عن ضاحكته وضواحكه وهي ما تقدم من أسنانه، وبدت مباسمه ومضاحكه، وضحك ضحكًا، واستضحك وتضاحك وتضحك، وأضحكته وضحكته، وضاحكته، وتضاحكوا، ورجل ضحاك وضحوك وضحكة، وهو ضحكة وأخوه ضحكة: مضحوك منه، وجاء بأضحوكة وبأضاحيك، وتقول: ما أضاحيك، إلا أضاحيك. ومن المجاز: ضحكت الأرض عن النبات، وضحكت الرياض عن الزهر. وضحك العارض: برق. وسحاب ضاحك. وطريق ضحوك وضحّاك المطالع: واضح، والنور يضاحك الشمس. قال الأعشى: يضاحك الشمس منها كوكب شرق *** مؤزر بعميم النبت مكتهل وله رأي ضاحك: ظاهر لا لبس فيه. وإن رأيك ليضاحك المشكلات. وعنده ضحكات القلوب وهي الخيار من الأموال والأولاد التي تفرح القلوب. وأضحك حوضه: ملأه حتى يفيض.