واضاف ان الاشتراكات المنزلية البالغ عددها مليوني اشتراك يقل استهلاك حوالي 90 بالمئة منها عن 600 كيلو واط ساعة شهريا مؤكدا ان اعادة تنظيم التعرفة الكهربائية المعلَن عنها منذ صيف العام الماضي لن ترفع سعر الكهرباء على اي من القطاعات الحيوية بل خفضت كلف الطاقة الكهربائية على العديد من القطاعات الاقتصادية بنسب متفاوتة مثل: التجاري والصناعي والفندقي والزراعي والمستشفيات. توقيع تمويل مع بنك التعمير الألمانى بـ26 مليون يورو لتأهيل المحطات الكهرومائية بأسوان - اليوم السابع. واشار الى ان التعرفة الكهربائية الجديدة الغت تعرفة الحمل الاقصى لكل القطاعات بهدف تمكين هذه القطاعات من تخفيض كلفها التشغيلية وتعزيز تنافسيتها وبالتالي امكانية تحسين الخدمة وتخفيض الاسعار واستقطاب المزيد من الاستثمارات وفرص العمل. وقدّر قيمة الوفر المتحقق من ازالة تشوهات التعرفة الكهربائية بنحو 50 مليون دينار لن يدخل اي فلس منها الى الخزينة بل ستوجه لدعم القطاعات الاقتصادية مؤكدا اهمية ان تنعكس اثار تخفيض التعرفة على منتجات وخدمات هذه القطاعات. وبين وزير الطاقة والثروة المعدنية بان إعادة تنظيم التعرفة الكهربائية تهدف الى توجيه الدعم الحكومي لمشتركي القطاع المنزلي من الاردنيين وحملة الجوازات المؤقتة وانباء قطاع غزة المقيمين على ارض المملكة بالإضافة الى تخفيض التعرفة الكهربائية على القطاعات الإنتاجية.
وجدد التأكيد على ان غالبية المشتركين الاردنيين في القطاع المنزلي لن يلمسوا اي تغيير على قيمة فواتيرهم ومن كانت فاتورته الشهرية اقل من 50 دينارا (استهلاكه اقل من 600 كيلو واط ساعة لن يتاثر. وقال انه يتعين على المشتركين المنزليين الراغبين بالاستفادة من التعرفة الكهربائية المدعومة وتنطبق عليهم شروط الدعم التسجيل عبر الموقع الالكتروني المعلن مباشرة دون الحاجة لارفاق سند ملكية او عقد ايجار. من جانبه قال الدكتور اللبون ان الهيئة تتابع مع شركات توزيع الكهرباء الية تطبيق التعرفة الكهربائية المدعومة خاصة بعد إضافة العاملين والدارسين خارج محافظاتهم مؤكدا أهمية التسجيل على الموقع الالكتروني للتعرفة للاستفادة من الدعم حاثا من يواجهون صعوبات في التسجيل ان يتوجهوا الى مكاتب شركات التوزيع او التواصل مع مركز الاتصال الوطني او هيئة تنظيم قطاع الطاقة والمعادن. وأوضح اللبون ان فئة العاملين والدراسين خارج محافظاتهم يتعين عليهم للاستفادة من التعرفة المدعومة ان تكون ملكية جميع عدادات الكهرباء باسم رب الاسرة او احد افرادها بما فيها عداد الاسرة الذي تم منحه الدعم مسبقا وان يكون العامل خارج المحافظة مشمولا بمظلة الضمان الاجتماعي.
كانت مركبة الفضاء لوسى التابعة لوكالة ناسا، تسافر عبر الفضاء فى طريقها لزيارة كويكبات طروادة منذ إطلاقها في أكتوبر من العام الماضى، لكن كان على الفريق التعامل مع مشكلة غير متوقعة فى نشرها، وفقا لتقرير digitartlend. وتكمن المشكلة في إحدى مصفوفتي لوسي للطاقة الشمسية، وكانت هناك حاجة إلى طيها للإطلاق حتى تتمكن المركبة الفضائية من وضعها داخل مركبة الإطلاق، ثم يتم نشرها بمجرد وصول لوسي إلى الفضاء، ويتم نشر المصفوفات من خلال فتحها ، مثل المروحة ، إلى شكلين دائريين مميزين ثم يتم تثبيتها فى مكانها. لكن إحدى المصفوفات الشمسية فشلت فى الإغلاق بشكل صحيح بعد النشر فى 17 أكتوبر 2021 ، وتم نشر المصفوفة بالكامل تقريبًا وكانت لا تزال قادرة على توفير الطاقة الشمسية للمركبة الفضائية ، ولكن لم يتم تأمينها في مكانها كما كان ينبغي. واختار فريق البعثة الاستمرار في دخول المركبة في وضع الرحلات البحرية كما هو مخطط لأن المصفوفتين المدمجتين كانتا تولدان طاقة كافية للمهمة للمضي قدمًا. والان على الرغم من ذلك تريد ناسا محاولة قفل المصفوفة في مكانها مرة أخرى، وقام المهندسون على الأرض بإجراء الاختبارات والنظر في البيانات من المركبة الفضائية وخلصوا إلى أن المصفوفة المعنية مفتوحة حتى 345 درجة من أصل 360 درجة ولا تزال تنتج طاقة كافية.
والواجب على إخواننا الذين يوجد مثل هذا في بلادهم، الواجب عليهم أن ينصحوا هؤلاء الجهال، وأن يبيِّنوا لهم أن الأموات لا ينفعونهم، حتى الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينفع الناس وهو ميت، وكان الصحابة رضي الله عنهم إذا أصابهم الجدب في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حياته جاؤوا إليه وقالوا: استسقِ الله لنا، فيَستسقي الله لهم. لكن لما مات لم يأتِ الصحابة إلى قبره يقولون: ادعُ الله أن يسقينا، وقبره إلى جانب المسجد ليس بعيدًا، لكن لما أجدَبَت الأرض في عهد عمر، وحصل القحط قال: اللهم إنا كنا نَستسقي إليك بنبيِّنا فتَسقينا، يعني أنهم كانوا يَسألون الرسولَ أن يدعوَ له بالسُّقيا فيُسقَون، وإنا نستسقي إليك بعمِّ نبيِّنا فاسقنا، ثم يقوم العباس فيدعو الله. ولم يقل: يا رسول الله، ادعُ الله أن يسقينا، ادعُ الله أن يرفع عنا القحط؛ لأنه رضي الله عنه يعلم أن ذلك غير ممكن، والإنسان إذا مات انقطع عملُه، ولا يمكن أن يعمل أي عمل، كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام: ((إذا مات الإنسان انقطَع عملُه إلا من ثلاث))، فلا يستطيع الميت أن يستغفر لك، ولا أن يدعو لك؛ لأنه انقطع عن العمل. فالحاصل أن زيارة القبور لمنفعة أهل القبور، لا لمنفعة الزائر، إلا فيما يناله من الأجر عند الله عزَّ وجلَّ، أما أن ينتفع بهم بزيارته إياهم، فلا؛ لكن ينتفع بالأجر الذي يحصل له، وينتفع بالموعظة التي تحصل لقلبه إذا وفَّقه الله تعالى للاتعاظ.
وكلما كانت المعصية عظيمة، كانت وسائلها أشد منعًا. الزنا مثلًا فاحشة، وسائله من النظر والخلوة وما أشبه ذلك محرَّمة. وكذلك فإن الشِّرك أعظم الظلم، كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أيُّ الذنب أعظم؟ قال: ((أنْ تجعلَ لله ندًّا وهو خلَقَك)). فلما كان الناس يعظِّمون القبور؛ نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فلما استقر الإيمان في قلوبهم، أذن لهم فقال: ((كنتُ نهيتُكم عن زيارة القبور، فزُوروها؛ فإنها تذكِّر الآخرة)). فرفع النبي صلى الله عليه وسلم وأباح الزيارة، بل رغَّب فيها؛ لقوله: ((فإنها تذكِّر الآخرة))، والذي يذكِّر الآخرة ينبغي للإنسان أن يعمل به؛ لأن القلب إذا نسي الآخرة، غفل واشتغل بالدنيا، وأضاع الدنيا والآخرة؛ لأن من أضاع الآخرة، فقد أضاع الدنيا والآخرة. فينبغي أن نزور القبور؛ ولكن نزورها لنفعها أو للانتفاع بها؟ الأول: لنفعها؛ ليدعو للأموات لا ليدعوهم، فيخرج الإنسان ويسلِّم على القبور، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقالت عائشة: إن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان عندها، خرج من آخر الليل فسلَّم على أهل البقيع وقال: ((السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غدًا مؤجَّلون، وإنَّا إن شاء الله بكم لاحقون)).
ويُسْتَثْنَى من كراهة زيارة القبور للنساء عند الجمهور زيارة قبر سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم؛ فإن زيارته من أعظم القربات للرجال والنساء، وكذلك قبور بقيَّة الأنبياء والعلماء والصالحين والشهداء، وقد أجمعت الأمة الإسلامية سلفًا وخلفًا على مشروعيَّة زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وبناء على ما سبق: يتبين أن زيارة قبور أولياء الله الصالحين للرجال والنساء جائزةٌ شرعًا، بل هي من جملة المندوبات، خاصة إذا اقترن بها الدعاء للنفس أو للغير.
لا يطوف بها، أما الطواف بها فشرك بالله،لا سيما إذا طاف بنية التقرب إلى أصحاب القبور فهذا شرك أكبر. لا يطلب الدعاء، كدعائها والاستغاثة بأهلها، والنذر لهم، والذبح لهم هذا شرك أكبر، كما يفعل عند بعض القبور. يقول: يا سيدي انصرني أو اشف مريضي، أو أنا في حسبك، أو اشفع لي أو ما أشبه ذلك، كل هذا من الشرك الأكبر. لا يقرأ عندها؛ فالقراءة عندها بدعة، والجلوس عندها للدعاء بدعة. لا يجلس عند قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عند قبر الصحابة ولا عند غيرهم، إنما يسلم عليهم ويدعو لهم، يقول: " السلام عليكم أهل القبور.. السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية". لا يقف على قبر المنافقين؛ بدليل قوله تعالى: { وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}؛ [2] فهذا نهي لرسول الله عن الوقوف على قبور المنافقين والصلاة عليهم، أما المسلم يوقف على قبره ويدعى له بعد الدفن، حيث إذا دفن يوقف عليه ويسأل له التثبيت والمغفرة، لقول النبي عليه الصلاة والسلام إذا فرغ من دفن الميت: " استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت".