الفئة العمرية أقل من 16 سنة: يشترط الحصول على جرعتين من لقاح كورونا. الفئة العمرية أقل من 12 عاماً: يشترط وجود بوليصة تأمين ضد فيروس كورونا. ونصحت المديرية العامة للجوازات السعودية المواطنين الراغبين في السفر خارج المملكة، بالتأكد من الاشتراطات الصحية للدولة المراد السفر إليها.
وتؤكد البوصلة بوضوح أيضا على أهمية العلاقة عبر الأطلسي ودور حلف شمالي الأطلسي (ناتو) في الدفاع الجماعي. وأضاف البيان أن وجود اتحاد اوروبي أقوى وأكثر قدرة في مجال الأمن والدفاع سيساعد في تعزيز الأمن عبر الأطلسي وحلف الناتو. وفي اجتماع منفصل ناقش وزراء دفاع الاتحاد الأوروبي المسائل المتعلقة بالدفاع فيما يتعلق بالغزو الروسي لأوكرانيا بينما تبادل وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي الآراء حول الوضع في مالي. وذكر البيان "أن السلطات الانتقالية في مالي لم تطالب فقط بسحب قوات (برخان) و(تاكوبا) من البلاد لكنها قررت أيضا التعاون مع قوات المرتزقة ضمن مجموعة (فاغنر) التابعة لروسيا". وأكد الوزراء أن بعثة الاتحاد الأوروبي للتدريب العسكري في مالي لا يمكن أن تشارك بأي شكل من الأشكال في الأنشطة التي قد تقوض سمعة الاتحاد الأوروبي ولهذا السبب طلب الممثل الأعلى للسياسة الخارجية والأمنية في الاتحاد جوزيب بوريل كتابيا الحصول على ضمانات أن تلك الوحدات التي تم تدريبها من قبل الاتحاد لن تعمل أو تتعاون مع مجموعة (فاغنر). تعليق السماح بدخول المملكة لغير المواطنين. وأوضحوا أن الاتحاد الأوروبي ينتظر ردا من السلطات المالية وفي حال عدم منح هذه الضمانات فلن يكون أمام الاتحاد الأوروبي خيار سوى إعادة النظر بوجوده في مالي.
أعلنت وزارة الرياضة السماح للأطفال ممن هم دون سن 5 سنوات بحضور المباريات والمنافسات الرياضية المختلفة، بشرط أن يكونوا مع مرافق «مكتمل التحصين». مع قرب حلول شهر البركة والخير.. "شئون الحرمين" تستقبل شهر رمضان بمنظومة متكاملة لخدمة ضيوف البيت الحرام.. السماح للأطفال المرافقين لذويهم بدخول الحرمين الشريفين.. وحشود غفيرة للمعتمرين بصحن الطواف لأداء العمرة - اليوم السابع. وكانت وزارة الرياضة قد أعلنت تخفيف الإجراءات الاحترازية المتعلقة بالحضور الجماهيري للمباريات، وذلك بعد قرار تعليق العمل بالإجراءات الاحترازية التي فرضتها جائحة كورونا في المملكة، وتضمنت إلغاء التباعد وعدم الإلزام بارتداء الكمامة. يذكر أن الوزارة قد حدثت البروتوكول الخاص بدخول الجماهير إلى الملاعب والمنشآت الرياضية، بعد قرار رفع الإجراءات الاحترازية وإلغاء الإلزام بارتداء الكمامة، وعدم إلزامية التباعد الجسدي، كاشفة أنه لن يتم إلزام الجماهير بارتداء الكمامة في الأماكن المفتوحة مثل المدرجات، فيما يتوجب ارتداؤها في الأماكن المغلقة داخل المنشآت الرياضية، مثل المنصات والقاعات المغلقة وما في حكمها. وشددت على ضرورة إثبات الجماهير لحالة التحصين في «توكلنا»، منوهة إلى أنه تقرر إلغاء التباعد بين الجماهير.
والله أعلم. الشيخ علي جمعة محمد &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& فتوى آخرى في هذا الصدد رقم الفتوى 43 المفتي أ. د. أحمد الحجي الكردي خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء في دولة الكويت تاريخ النشر 2005-11-19 عنوان الفتوى الجنس الفموي بين الزوجين ماحكم الجنس الفموي بين الزوجين؟ وما الدليل الشرعي عليه؟ الفتوى الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فلا مانع من ذلك بشرط الطهارة والنزع قبل خروج المذي لنجاسته والله تعالى أعلم. \ '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ''''''''' حكم مص الأعضاء التناسلية بين الزوجين ما حكم مص الزوجة ذكر زوجها؟ و ما حكم لحس الرجل فرج زوجته من الداخل في وقت خروج بعض النجاسات سواء من الذكر أو من الفرج؟ أفتونا مأجورين و جزاكم الله بما هو أهله... فيجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بجسد الآخر. قال تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) [البقرة: 187]. وقال: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) [البقرة: 223]. لكن يراعى في ذلك أمران: الأول: اجتناب ما نُص على تحريمه وهو: 1- إتيان المرأة في دبرها، فهذا كبيرة من الكبائر، وهو نوع من اللواط.
ما حكم مص الزوجة ذكر زوجها؟ و ما حكم لحس الرجل فرج زوجته من الداخل في وقت خروج بعض النجاسات سواء من الذكر أو من الفرج؟ فيجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بجسد الآخر. قال تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) [البقرة: 187]. وقال: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) [البقرة: 223]. لكن يراعى في ذلك أمران: الأول: اجتناب ما نُص على تحريمه وهو: 1- إتيان المرأة في دبرها، فهذا كبيرة من الكبائر، وهو نوع من اللواط. 2- إتيان المرأة في قبلها وهي حائض، لقوله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض) [البقرة: 222]. والمقصود اعتزال جماعهن، وكذا في النفاس حتى تطهر وتغتسل. الأمر الثاني مما ينبغي مراعاته: أن تكون المعاشرة والاستمتاع في حدود آداب الإسلام ومكارم الأخلاق، وما ذكره السائل من مص العضو أو لعقه لم يرد فيه نص صريح، غير أنه مخالف للآداب الرفيعة ، والأخلاق النبيلة ، ومناف لأذواق الفطر السوية ، ولذلك فالأحوط تركه. إضافة إلى أن فعل ذلك مظنة ملابسة النجاسة ، وملابسة النجاسة ومايترتب عليها من ابتلاعها مع الريق عادة أمر محرم، وقد يقذف المني أو المذي في فم المرأة فتتأذى به، والله تعالى يقول: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) أي المتنزهين عن الأقذار والأذى، وهو ما نهوا عنه من إتيان الحائض، أو في غير المأتى ومع ذلك فإننا لانقطع بتحريم (مص الأعضاء واللعق) مالم تخالط النجاسة الريق وتذهب إلى الحلق.
01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: معدل التقييم: 188 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 أرشيف الأقسام الزوجية بصراحة مص القضيب ممتع بس المني وععععععععععع واظن الرجال يفضلون انزال المني داخل فرج المرأة التعديل الأخير تم بواسطة غريبة جداً; 15-02-2007 الساعة 10:03 AM 15-02-2007, 09:58 AM المشاركة رقم: 8 ( permalink) البيانات التسجيل: Aug 2006 العضوية: 43914 المشاركات: 2, 232 [ +] بمعدل: 0. 39 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الرياض الجنس: ذكر معدل التقييم: 237 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 أرشيف الأقسام الزوجية حاااااااااااااااله نفسيه 15-02-2007, 11:17 AM المشاركة رقم: 9 ( permalink) البيانات التسجيل: Apr 2006 العضوية: 29019 المشاركات: 396 [ +] بمعدل: 0.
الحمد لله. يكره مس الذكر باليمين حال البول ؛ لحديث أبي قتادة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ وَإِذَا أَتَى الْخَلَاءَ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِه) رواه البخاري (194) ومسلم (393) وفي رواية لمسلم أيضاً (392): (لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ). قال الشيخ عبد الله بن صالح الفوازن حفظه الله: " الحديث دليل على نهي البائل أن يمسك ذكره بيمينه حال البول ؛ لأن هذا ينافي تكريم اليمين. وقد حمل جمهور العلماء هذا النهي على الكراهة ـ كما ذكر النووي وغيره ـ ؛ لأنه من باب الآداب والتوجيه والإرشاد ، ولأنه من باب تنزيه اليمين وذلك لا يصل النهي فيه إلى التحريم. وذهب داود الظاهري وكذا ابن حزم إلى أنه نهي تحريم ، بناءً على أن الأصل في النهي التحريم. وقول الجمهور أرجح ، وهو أنه نهيُ تأديب وإرشاد ، ومما يؤيده قوله صلّى الله عليه وسلّم في الذَّكَرِ: "هل هو إلا بضعة منك.... " انتهى من "منحة العلام شرح بلوغ المرام" (1/312). قال الخطابي رحمه الله: " إنما كره مس الذكر باليمين تنزيها لها عن مباشرة العضو الذي يكون منه الأذى والحدث ، وكان صلى الله عليه وسلم يجعل يمناه لطعامه وشرابه ولباسه ويسراه لما عداها من مهنة البدن... " انتهى من "معالم السنن" (1/23).
ثانيا: لما روى أبو داود وأحمد عن عائشة قالت: «كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى». صححه النووي. وفي رواية عن حفصة أنها قالت: «كانت يمينه صلى الله عليه وسلم لطعامه وطهوره وصلاته وثيابه وكانت شماله لما سوى ذلك». ووجه الاستدلال بهذا الحديث أنه يدل على أن مجرد اليد اليسرى التي تستعمل أحيانا في النجاسة من الاستنجاء والاستبراء، لا يجوز استعمالها في الأكل بالفم، ولا في الطهارة، فكيف بالفرج الذي هو آله النجاسة دائما؟!