مآثره بنى الأمير نواف الشعلان قصرين في منطقة الجوف الأول قصره المهيب بكاف بالقريات الذي أنشغل ببناءه عدة سنوات حتى تم بناءه عام 1338هـ/1918م ولايزال شامخا هناك إلى الآن. ( علما بأنه اتخذه مركزاً لحكمه اثناء اتمام عمليات البناء). اما الاخر ويقع في سكاكا وقد اندثر بفعل عاديات الزمن. صالون نوف الشعلان تختتم معرضها الخاص. مراجع ^ قبيلة الرولة في التاريخ، فايز دميثان الرويلي ^ الرحلة التنوخية رحلة عزالدين التنوخي من الزرقاء للقريات، ص45 ^ في الصحراء العربية، الويس موسيل ^ الجوف وادي النفاخ، عبدالرحمن أحمد السديري ص156 بوابة أعلام
مآثره بنى الأمير نواف الشعلان قصرين في منطقة الجوف الأول قصره المهيب بكاف بالقريات الذي أنشغل ببناءه عدة سنوات حتى تم بناءه عام 1338هـ/1918م ولايزال شامخا هناك إلى الآن. أما الاخر ويقع في سكاكا وتم هدمه بحجة إقامة منتزه في عام 1392هـ. المراجع ^ قبيلة الرولة في التاريخ، فايز دميثان الرويلي ^ الرحلة التنوخية رحلة عزالدين التنوخي من الزرقاء للقريات، ص45 ^ في الصحراء العربية، ألويز موزيل ^ الجوف وادي النفاخ، عبدالرحمن أحمد السديري ص156
عاملة النظافة يفترض تنتظر لما اخلص وتجي عشان التباعد مو كل شوي لاصقة فيني وجود موظفات بدون عمل فقط يتفرجون طيب المساحة ماتساعد ادخلو جوا لاتضيقون علينا موظفة الاستقبال لطيفة وتعاملهم بشكل عام حلو التجربة الثانية مشغل جدا عادي ومايستاهل ريال. رحت صبغة عند حنان سويت لون ارضي وهايلايت وسحبت لون ويوم خلصت طلع لون واحد ولون مختلف عن اللون اللي وريته لها لدرجة حتى الموظفات وصاحبة المركز اعترفوا انه ماكاني سويت خصل! وطالبتهم بترجيع مبلغ الخصل وقالوا اول بنسوي لك تفتيح لون وسويت على كلامهم تفيتح لون مرة ثانية ولا صار ولا شي.
التجربة الثالثة صراحه مركز رائع طاقم رائع.
وقد أمتدح التنوخي الأمير نواف الشعلان عندما زار الجوف بعهده عام 1332هـ ورأى منظر النخيل فنطق في بيتين: لعمري زرت الديار وأهلها وطفت فيها حتى دعيت بطواف فلم ارى مثل الجوف يزهوبنخله ًلم ارى حاكما فيها مثل نواف حكمه صورة آخرى للقصر من الجو عندما أستعاد الأمير نواف الجوف اتى ومعه خمس وثلاثون جندياً فقط من العبيد الشباب، الذين لم يضعوا أسلحتهم الجاهزة للأستعمال جانباً منذ وصولهم. علاقتة بوالده كانت علاقتة مع والده متوترة بسبب تأخر الأمير النوري لنصرة ابنه الأمير نواف ولهذا السبب تأخر نصره على أعداءه والمعارضين له. صالون لمسة جمال – SaudiLoc. ممانطقه ألويز موزيل أبلغني طراد بن سطام الذي سلم رسالة نواف لوالده، حتى نواف كان على حافة اليأس لأن والده لم يرسل له السلاح والمال والمؤن. ورفض أيضاً السماح لأمه بزيارته، ومعها ابنه الصغير سلطان. وتوسل إلى طراد حتى أحاول إقناع الأمير النوري بالتخلي عن عناده ومساعدة ابنه نواف. وبعدها خط النوري لمولى ابن سبهان الذي كان يسيطر على حصن خذما وحصن مارد، وطلب منه الحضور إليه لمناقشة كيفية تسليم هذه المنطقة له، لأنه يرغب في الاستيلاء على الجوف وما حولها من البلدات والقلاع، إما بالتفاوض أوبالقوة، وإذا لم يحضر فسيعتبر ذلك منه عداء وإعلاناً للحرب.
شرح حديث سيد الاستغفار يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "شرح حديث سيد الاستغفار" أضف اقتباس من "شرح حديث سيد الاستغفار" المؤلف: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "شرح حديث سيد الاستغفار" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عنوان الكتاب: شرح حديث سيد الاستغفار المؤلف: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار الفضيلة سنة النشر: 1431 - 2010 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 38 الحجم (بالميجا): 1 نبذة عن الكتاب: - سلسلة رسائل الفضيلة 11 تاريخ إضافته: 01 / 11 / 2013 شوهد: 11423 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
___________________________________ __________________ الكاتب: د. أمين بن عبدالله الشقاوي... طريق الاسلام
قلت: إسناده ضعيف جداً؛ مسلسل بالعلل: 1- عثمان - غير منسوب - شيخ ليث بن أبي سليم - لم أر فيمن اسمه عثمان - حسب اطلاعي -: يروي عنه ليث بن أبي سليم سوى اثنين: الأول: عثمان بن عمير: وقد ضعفوه. انظر: ((تهذيب التهذيب)) (5/ 507). الثاني: عثمان الطويل: قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حبان: ربما أخطأ. انظر: ((الجرح والتعديل)) (6/ 173)، و((الثقات)) (5/ 157)، و((التاريخ الكبير)) (6/ 258)، و((اللسان)) (4/ 183). 2- ليث بن أبي سليم: ضعيف؛ لاختلاطه. 3- معلل بن نفيل: ذكره ابن حبان في ((الثقات))، ولم يذكر فيمن روى عنه سوى أبي عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر [((الثقات)) (9/ 210)] فهو في عداد المجاهيل، وقد تفرد به عن موسى بن أعين، ولم يتابع عليه. قلت: فالقول قول النسائي. منتديات عمالقة السات - شرح حديث سيد الاستغفار. وللحديث طرق أخرى عن شداد بن أوس، منه ما يرويه: 1- كثير بن زيد واختلف عليه: أ- فرواه عبد العزيز بن أبي حازم عن كثير بن زيد عن عثمان بن ربيعة عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه الترمذي (3393) وقال: حسن غريب. ب- ورواه سليمان بن بلال عن كثير عن عمر بن ربيعة عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (7/ رقم: 7187)، وفي ((الدعاء)) (316) ووقع فيه: (عمرو بن ربيعة) بدل (عمر بن ربيعة).
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يُخبِر عن الله: «لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ وَاجِدِ رَاحِلَتَهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ بَعْدَ يَأْسِهِ مِنْهَا فِي الأَرْضِ المُهْلِكَةِ» [3]، وهو سبحانَه هو الذي وفَّقه لها، وهو الذي ردَّها إليه. تحميل كتاب شرح حديث سيد الاستغفار PDF - مكتبة اللورد. وهذا غاية ما يكون من الفضل والإحسان، وحقيقٌ بمن هذا شأنُه أن لا يكون شيءٌ أحبَّ إلى العبدِ منه. ثمَّ قال: «وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ»، فالله سبحانه وتعالى عَهِد إلى عبادِه عهدًا أمرهم فيه ونهاهم، ووعدهم على وفائهم بعهده أن يثيبَهم بأعلى المثوبات، فالعبد يسير بين قيامه بعهد الله إليه وتصديقِه بوعدِه؛ أي أنا مقيم على عهدِك مُصدِّقٌ بوعدِك. وهذا المعنى قد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؛ كقوله: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» [4]، والفعل إيمانًا هو العهد الذي عَهِدَه إلى عبادِه، والاحتساب هو رجاؤه ثوابَ الله له على ذلك، وهذا لا يَليقُ إلا مع التصديق بوعده، وقوله: «إيمانًا واحتسابًا» منصوبٌ على المفعول له، إنما يَحمِلُه على ذلك إيمانُه بأن الله شرعَ ذلك وأوجبَه ورَضِيَه وأمر به، واحتسابُه ثوابَه عند الله، أي يفعله خالصًا يرجو ثوابَه.
2-وردت صيغ متعددة وألفاظ نبوية شريفة للاستغفار، وهذا الحديث الذي معنا هو سيدها، فينبغي الحرص عليه والإكثار منه. 3- ينبغي للعبد أن يعترف بذنوبه وتقصيره بينه وبين ربه، فذلك من أسباب رحمة الله وتوبته عليه. 4- فضل الاستغفار والمداومة عليه لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ». والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..... [1] برقم 6306. [2] هذا الأثر ليس له أصل في كتب السنة النبوية، قال عنه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هذا الحديث غير صحيح، فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة (3/63)، والذي يظهر أن هذا الحديث من الإسرائيليات. [3] أخرجه البخاري (6308)، ومسلم (2744) عن ابن مسعود. [4] صحيح البخاري (38)، وصحيح مسلم (760) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. [5] برقم (771) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه. [6] جامع المسائل لابن تيمية رحمه الله المجموعة الأولى ص 159-162.