الشيخ خالد الجندي: هيوضحلنا جمال معني آية "حور مقصورات في الخيام" - لعلهم يفقهون - YouTube
معنى ( حور مقصورات في الخيام) / محمد بن صالح العثيمين - YouTube
وروى أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: مررت ليلة أسري بي في الجنة بنهر حافتاه قباب المرجان فنوديت منه: السلام عليك يا رسول الله فقلت: يا جبريل من هؤلاء قال: هؤلاء جوار من الحور العين استأذن ربهن في أن يسلمن عليك فأذن لهن فقلن: نحن الخالدات فلا نموت أبدا ونحن الناعمات فلا نبؤس أبدا ونحن الراضيات فلا نسخط أبدا أزواج رجال كرام ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم حور مقصورات في الخيام أي محبوسات حبس صيانة وتكرمة. وروي عن أسماء بنت يزيد الأشهلية أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ، إنا معشر النساء محصورات مقصورات ، قواعد بيوتكم وحوامل أولادكم ، فهل نشارككم في الأجر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم ، إذا أحسنتن تبعل أزواجكن وطلبتن مرضاتهم. [ ص: 172] قوله تعالى: لم يطمثهن أي لم يمسسهن على ما تقدم قبل. وقراءة العامة " يطمثهن " بكسر الميم. وقرأ أبو حيوة الشامي وطلحة بن مصرف والأعرج والشيرازي عن الكسائي بضم الميم في الحرفين. وكان الكسائي يكسر إحداهما ويضم الأخرى ويخير في ذلك ، فإذا رفع الأولى كسر الثانية وإذا كسر الأولى رفع الثانية. وهي قراءة أبي إسحاق السبيعي. قال أبو إسحاق: كنت أصلي خلف أصحاب علي فيرفعون الميم ، وكنت أصلي خلف أصحاب عبد الله فيكسرونها ، فاستعمل الكسائي الأثرين.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن قتادة ، أخبرني خليد العصري ، عن أبي الدرداء قال: الخيمة لؤلؤة واحدة ، فيها سبعون بابا من در. وحدثنا أبي حدثنا عيسى بن أبي فاطمة ، حدثنا جرير ، عن هشام ، عن محمد بن المثنى ، عن ابن عباس في قوله: ( حور مقصورات في الخيام) ، وقال: [ في] خيام اللؤلؤ ، وفي الجنة خيمة واحدة من لؤلؤة ، أربعة فراسخ في أربعة فراسخ ، عليها أربعة آلاف مصراع من الذهب. وقال عبد الله بن وهب: أخبرنا عمرو أن دراجا أبا السمح حدثه ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " أدنى أهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ألف خادم ، واثنتان وسبعون زوجة ، وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت ، كما بين الجابية وصنعاء ". ورواه الترمذي من حديث عمرو بن الحارث ، به.
حدثنا أبو هشام، قال: ثنا أبو نعيم، عن إسرائيل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس ( فِي الخِيامِ) قال: بيوت اللؤلؤ. حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسيّ، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا إدريس الأودي، عن شمر بن عطية، عن أبي الأحوص، قال، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أتدرون ما حور مقصورات في الخيام؟ الخيام: درّ مجوّف. قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا مسعر، عن عبد الملك، عن أبي الأحوص في قوله: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: درّ مجوّف. وبه عن أبي الأحوص قال: الخيمة: درّة مجوّفة، فرسخ في فرسخ، لها أربعة آلاف مصراع من ذهب. قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا همام، عن قتادة، عن عكرمة،عن ابن عباس قال: الخيمة في الجنة من درّة مجوّفة، فرسخ في فرسخ، لها أربعة آلاف مصراع. حدثني أحمد بن المقدام، قال: ثنا المعتمر، قال: سمعت أبي يحدّث عن قتادة، عن خليد العصريّ قال: لقد ذكر لي أن الخيمة لؤلؤة مجوّفة، لها سبعون مِصْراعا، كلّ ذلك من درّ. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جُبير أنه قال: الخيام: درّ مجوّف. قال: ثنا يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، قال: الخيام: درّ مجوّف.
القول في تأويل قوله تعالى: حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) يقول تعالى ذكره مخبرا عن هؤلاء الخيرات الحسان) حُورٌ) يعني بقوله حور: بِيض، وهي جمع حوراء، والحوراء: البيضاء. وقد بيَّنا معنى الحور فيما مضى بشواهده المغنية عن إعادتها في هذا الموضع. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد ( حُورٌ) قال: بيض. قال: ثنا أبو نعيم، عن إسرائيل، عن مسلم، عن مجاهد ( حُورٌ) قال: بيض. قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، ( حُورٌ) قال: النساء. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ) الحوراء: العَيْناء الحسناء. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، الحور: سواد في بياض. قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: الحور: البيض قلوبهم وأنفسهم وأبصارهم. وأما قوله: ( مَقْصُورَاتٌ) ، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله، فقال بعضهم: تأويله؛ أنهنّ قُصِرْن على أزواجهنّ، فلا يبغين بهم بدلا ولا يرفعن أطرافهن إلى غيرهم من الرجال.
بدايات الثمانينيات، مفتتح السر الوهراني، شارع العربي بن مهيدي يمتد كما لو كانت رجلاي صغيرتين لا تكاد تُحسب خطواتهما لطول الشّارع، كنت أشعر شوارع وهران، هكذا، لأنّي لم أملّ يوما مقاهيها ولا مكتباتها، فرح الجلوس إلى طاولات مقهى «السّرور» متعة لا تضاهيها كل المتع الأخرى، كانت مأوى الطلبة وأعضاء فرقة يبدو على أحدهم من خلال قصّة شعره «الراستا» أنّهم من عشاق «بوب مارلي» الذين ربّما عشقوا هم الآخرون شارع بن مهيدي، كانت له لذّة خاصّة خصوصا آخر العشيّة، حيث صدى السيارات وانبعاث منبّهاتها وامتصاص الشّارع لها، كل ذلك يبدو كما لو إنّه يردّد أغنية أسطورية في مسامع العابرين إلى مَلاحات وهران. لن أنسى وهران التي كانت مكتبتي، أنخرط هابطا في شارع العربي بن مهيدي، الزمن 1982، في «الأقواس» كانت بداية المحبة، مكتبة صغيرة يرقد على رفوفها كتاب من جزأين حول «الماركسية» تمتد يداي كما لو إنّها تنطلق نحو سرّ وجودي، أجمع إلى عيني وعقلي تلك التحفة، أحاسب وأسير صوبها ممتزجا بأنانية الطفولة حين لا تشارك أحدا بلعبها مستحوذة على ما لها وما ليس لها، لكن كنت أشعر المدينة تقاسمني حبّي للكتب، فأحببتها وشاركتها متعي الكتبية.
On أبريل 24, 2022 0 0 اكرم دره صوت جميل وموهبة متميزه خطفت الانظار في الاونة الاخيره بصوتها المميز وطلتها الجذابة المطربة مونيا اقتحمت السوق المصري للغناء بعده الوان منها لون المهرجانات التي سيطر علي اغلب الشباب ونظرا لطلتها وروحها في الاداء خطفت اليها العيون في عده كليبات كان اخرها كليب اجمل قط 2022الذي حاز علي اعجاب ومشاهده فئة كبيره من الجمهور المحب والعاشق لمونيا وتستعد مونيا لعده حفلات وكليبات بعد عيد الفطر وستكون مفاجاءة للجميع.
المدن، تلك الأمكنة التي نعتاش داخل أقبيتها، نحيا في دهاليز تاريخها الذي يصبح تاريخنا أيضا، هوية مشتركة بيننا وبينها، نتبادل الأسماء، فتسكننا المدينة تلك التي نعقد معها شراكة خاصة تتجدّد كلما مشينا في شوارعها واحتضنتنا مقاهيها وآوتنا شرفاتها على التاريخ، أو صفحات الكتب التي تحثنا على مشاركتها إيّاها كي تنصرم الذاكرة من الجسد وتتعلق كساعة حائطية على ذاكرة المدينة، هي الكتب التي تتأكد تاريخا جماليا يشهد على علاقة ذات طبيعة خاصة مع المدينة، إنّه زمني الوهراني ذو أوقات جميلة كجبهة البحر والكورنيش يشهد آخر غفواته اليومية، منبعثا على وقع قطيرات بخار الماء المتصاعد من ملوحة تتدفّق من موج مزبد. وهران مكتبتي | القدس العربي. المكتبة وطن خاص لا يجد ذوقه سوى من اِلْتذّت أحاسيسه بوصايا الورق. وهران، مدينة ساحلية تقع غرب الجزائر مفتوحة على ثقافات متعدّدة، على البحر المتوسط وعلى التاريخ، احتلها الإسبان والفرنسيس، تفرض على عاشقها طقوسا يتقبلها بجنون، وينتظم على منوالها ليجدها علامات محفورة داخل أمكنة المدينة الذّاكرة الماكثة بين الواقع وتجلّيات الخيال. لم تكن الكتب مجرّد حالة عابرة ضمن ما أقتنيه من وهران، كي تفقد اللحظة الكُتُبِيَة هويتها تحت أكوام المستهلك والعادي، كانت لحظتي وأنا أبحث عن المكتبة ذات نكهة تشبهني وتشبه المدينة، تعرفني كلّما سرت في الشّوارع التي حفظت علاماتها التي تقودني إلى المكتبة.
ويروى العمل حياة راقصة سورية تدعى عزيزة، والتي تعيش قصة حب ممنوعة بعد أن وقع في غرامها كولونيل فرنسي. وشهدت أول حلقة في المسلسلة، أحداث عديدة، فتحدثت عن ولادة "عزيزة خوخة" التي تجسدها نسرين. وتظهر ولادة عزيزة بطريقة غريبة، حيث كانت والدتها راقصة أنجبتها على المسرح وهي تغني وترقص. وهو ما يفسر سبب حب خوخة لمهنة الرقص. سعيدة جداً كما شهدت الحلقة أيضاً التعريف بأعضاء فرقة "عزيزة خوخة"... المنشدون الدينيون.. صوت البيوت الدافئ وسر سكينتها - شبكة رؤية الإخبارية. كانت هذه تفاصيل نسرين طافش راقصة على الشاشة وواعظة دينية محتشمة على صفحتها! نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وطن سرب وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
لا يقتصر عالم الإنشاد الديني فقط على أناشيد مدح النبي والأدعية، البعض تغنى بأناشيد صوفية، تركز على الحس الروحي، وتوجد أناشيد تهتم بأمور الحياة، ويحوي الوطن العربي عديد المنشدين الدينيين من كل الألوان، بعضهم فارق الحياة لكن أثره لا يزال موجودًا، بسبب شهرته الواسعة وصوته الشجي، خصوصًا المنشدين من المدرسة المصرية، لكن البعض الآخر أخذ خطًّا مختلفًا عن الكلاسيكية في الإنشاد مقتربين أكثر من فئة الشباب. سيد النقشبندي.. اجمل صوت قارئ سوداني. صاحب "مولاي إني ببابك" ولد في قرية دميرة إحدى قرى محافظة الدقهلية المصرية، عام 1920، وانتقل في سن العاشرة إلى مدينة طهطا في جنوب الصعيد، وحفظ فيها القرآن الكريم، وتعلم الإنشاد الديني في حلقات الذكر بين مريدي الطريقة النقشبندية. في عام 1955 استقر في مدينة طنطا، وذاعت شهرته في مصر والدول العربية، ثم سافر خارج مصر لإحياء الليالي الدينية. وفي عام 1966 التقى الشيخ النقشبندي بالإذاعي أحمد فراج داخل مسجد الحسين، وسجل معه بعض التسجيلات لبرنامج "في رحاب الله"، كما سجل عديد الأدعية الدينية لبرنامج "دعاء"، بالإضافة إلى مجموعة من الابتهالات الدينية تعاون فيها مع أشهر ملحني مصر في ذلك الوقت، أبرزهم "بليغ حمدي، وسيد مكاوي، ومحمود الشريف، وأحمد صدقي وحلمي أمين".