2019-10-25, 07:22 PM #1 أجرؤكم على الفتيا أحمد الملا الاختلاف في الأفهام وارد في كل زمان ومكان، وفي كل الأمور، وقد يظهر لعالم رأي ثم يظهر له أن غيره أصح منه فينقضه، ولا تثريب عليه بل واجب عليه أن يبين متى ما رأى الحق، ويأثم إن كتم العلم. والاختلاف في الحكم يكون لاختلاف في الفهم؛ ولذا لما رجع النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأحزاب قال: ((لا يصليَّن أحد العصر إلا في بني قريظة)) فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يُرَد منا ذلك، فَذُكر للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فلم يعنف واحداً منهم". ففهم بعض الصحابة أن الصلاة لا تكون إلا عند الوصول إلى بني قريظة فلم يصلّوا حتى وصلوا، وفهم آخرون أن المراد منه الاستعجال، فصلّوا في الطريق. إذا كان هذا على عهد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وعلى زمن خير القرون، فما الظن في القرون التي بعده، فإنه كلما بعد العهد ساء الفهم أو نقص، ولا غرابة أن تكثر في هذا الزمن الفتاوى المختلفة، والآراء العجيبة، فهذا البعد الزمني يجعل المراد والمقصود من النصوص غير واضح لكل أحد، بل لا يمكن أن يكون واضحاً إلا للمتضلعين بالعلم والراسخين فيه.
المعنى أن من ظهرت له مسألة وتبينت فلا مانع من أن يقدم وأن يظهرها وخاصة إذا كان في أمر يتعلق به الناس من أمر يجب بيانه فعليه أن يظهره وأن يبينه ولا يكتم العلم في مثل هذا الحال ، نعم. [1] - هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أخرجه الدارمي رحمه الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك ، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم":أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار" وفي الإسناد عبيد الله بن أبي جعفر المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم فحديثه هذا يسمى "معضل". وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814(. [2] [النحل/116] [3] [الأعراف/33] [4] ينظر السنن الكبرى للبيهقي - باب التوقي عن الفتيا والتثبت فيها حديث:644. [5] ينظر إبطال الحيل لابن بطة حديث:73. [6] اخرجه البيهقي في المدخل "812" وروى نحوه الخطيب في الفقيه والمتفقه 2/ 174 عن الشعبي. والآجري في أخلاق العلماء "195" ص96.
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن تاريخ النشر: 2014-08-21 (أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)"/احمد عطيات ابو المنذر.......... حديث "(أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار)"حديث ضعيف سندا لكنه صحيح من حيث المعنى لان له ما يؤيده من الادلة الصحيحة,,, ومنها: 1. قوله تعالى:﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُون * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النحل:116-117]. 2. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعلم الخلق شريعة الله يسأل عما لم ينزل عليه فيه الوحي فينتظر حتى ينزل عليه الوحي فيجيب يقول الله تعالى: ﴿يَسْأَلونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ﴾[المائدة: 4] ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً﴾ [الكهف:83] ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ﴾[الأعراف: 187] ولقد كان الأجلاء من الصحابة تعرض لهم المسألة لا يدرون حكم الله فيها فيهابونها ويتوقفون فيها.
الحمد لله. هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الإمام الدارمي رحمه الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك ، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار). وهذا الإسناد إلى عبيد الله بن أبي جعفر صحيح ، غير أن عبيد الله بن أبي جعفر المتوفي سنة 136 من أتباع التابعين ، ولا تعرف له رواية عن الصحابة رضي الله عنهم. فحديثه هذا يسمى "معضل" وهو من أقسام الحديث الضعيف ، لعدم اتصال سنده. قال الخطيب البغدادي رحمه الله: " أما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه: المعضل ، وهو أخفض مرتبة من المرسل " انتهى. " الكفاية " (ص/29). وقد ضعفه كل من الحافظ ابن رجب في " شرح حديث ما ذئبان جائعان "، والعجلوني في "كشف الخفاء"، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1814). والحديث وإن كان ضعيفاً غير أن معناه صحيح ، فمن أقدم على الفتوى من غير تثبت ولا بحث في الأدلة فقد تسبب في إدخال نفسه النار. وانظر: "فيض القدير" (1/205، 206).
تخطى إلى المحتوى كلنا قد سمعنا بشكل أو بآخر الحديث الذي صدع به رؤوسنا المشايخ والأهل والأقارب والعوام وكل من تصادفهم حتى المتسولون يعرفونه! القائل: "أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار" ومن هذا المنطلق يجب أن تكفّ لسانك وعقلك عن التفكير ولا تتجرأ لتحاول فهم قضية ما ومحاولة إخراج فتوى لها بشكل أو بآخر … أو حتى فقط محاولة تمهيد الطريق للمشايخ ليخرجوا بفتوى ما! حرام شرعاً وقطعاً كما سمعت مسبقاً!! ألا فتباً!! للأسف الصدمة التي سوف تتلقاها بعد أن تم تنشئتك على هذا المنوال لن تسمح لك بالتفكير مجدداً فقد اعتزلته منذ زمن! الصدمة التي يمكنك أن تصل إليها بمجرد البحث عن صحة الحديث المذكور أعلاه لتجده في قائمة الأحاديث الضعيفة، ولا يصح أن يحتج به!! نعم بالطبع ضعيف!! هذا إن لم يكن موضوعاً أصلاً!! كيف ذلك والدين في أصله يحض على التفكير والتطوير وإعمال العقل ؟! (لن أذكر الشواهد والأدلة على ذلك فهي واضحة وضوح الشمس فضلاً عن كلام المشايخ المتنطعين الذين يحضون على استخدام العقل وأنه جزء من الدين ثم يأتونك بهذا الحديث!! ياللتناقض!! ) لأنه في حال سلمنا بصحة هذا الحديث فالبتالي والواضح للعيان أنه لايجب حتى مجرد التفكير في أمر ما لتخرج منه بفتوى جديدة، لأن ذلك الفعل سيفتح عليك باباً إلى جهنم بشكل مؤكد!
ان الإمام مالك يُسأل عن خمسين مسألة فلا يجيب في واحدة منها، وكان يقول: «من أجاب في مسألة فينبغي قبل الجواب أن يعرض نفسه على الجنة والنار وكيف خلاصه ثم يجيب». أما في عصرنا هذا فصار مجال الدعوة مرتعاً لمن لا عمل له، ومع انتشار الفضائيات الدينية في السنوات الأخيرة، انتشرت "دكاكين" الفتوى، لتتحول إلى "بيزنس" ارتفع العائد المادي لشيوخه ومروجيه، متجاهلين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (أَجْرَؤُكُم عَلَى الْفُتْيَا أَجْرَؤُكُمُ عَلَى النَّارِ). ومن بين 300 قناة فضائية دينية – سنية أو شيعية- انتشرت آلاف الفتاوى التي ما أنزل الله بها من سلطان، على الرغم من قول البراء بن عازب رضي الله عنه: «لقد رأيت ثلاثمائة من أهل بدر ما منهم من أحد إلا وهو يحب أن يكفيه صاحبه الفتوى»، يتبارى شيوخ الفضائيات في الفتوى، دون أن يخجل أحدهم ويقول مرة واحدة – من باب كسر العين حتى – لا أعلم، على الرغم من أن من قال لا أعلم فقد أفتى. وأورد في هذا المقال بعض الفتاوى الكارثية لطائفة من شيوخ الفضائيات التي تحرض شباب الأمة على الخروج من الملة، وتفضح جهل هؤلاء الشيوخ العاملين على زيادة ثرواتهم وجهل شعوبهم. – أفتى الشيخ الوهابي السوري المقيم في السعودية محمد المنجد بجواز قتل (ميكي ماوس) كونه فأر نجس في الإسلام ويقتل في الحل والحرم.
فالواجب الحذر من القول على الله بغير علم، وقد حرمه الله وحذر منه وأخبر أنه في مرتبة فوق الشرك وأخبر أنه مما يأمر به الشيطان، فالواجب على أهل العلم أن يبينوا وأن يتبصروا، وعلى الدعاة إلى الله المفتين أن لا يتكلموا إلا عن علم وأن لا يفتوا إلا عن علم لهذه الآيات الكريمات ولغيرها من الأدلة الدالة على تحريم القول على الله بغير علم، والله المستعان. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
يمكن استخدام صانع الزبادي المتوفر الأسواق. 1:3 ملاعق من الزبادي الجاهز. لبن بودرة. ثانياً: طريقة عمل زبادي يوناني في المنزل: نخلط لتر اللبن مع ملعقة الزبادي الجاهز. نضيف اللبن البودرة إلى المزيج السابق ونستمر في الخلط. الفرق بين الزبادي اليوناني والزبادي العادي. نقوم بتوزيع الخليط بالتساوي في أطباق من الفخار أو في أطباق صانع الزبادي. نقوم بوضع الأطباق في صانع الزبادي بعد تغطيتها. في حالة عدم وجود صانع الزبادي، يمكن وضع أطباق الزبادي في صينية بها ماء ساخن ونضعها في فرن ساخن دون تشغيله، ومن وقت لآخر نقوم بتغيير الماء. يستغرق صناعة الزبادي من 6 ساعات إلى 12 ساعة حتى يتماسك. نقوم بحفظ الزبادي بعد أن يتماسك في الثلاجة ونتركه لمدة 12 ساعة على الأقل. الفرق بين الزبادي العادي واليوناني يحتوي الزبادي العادي على ضعف الكالسيوم الموجود في الزبادي اليوناني نظراً لأنه يتجرد من بعض الكالسيوم أثناء عملية صنعه. يحتوي الزبادي اليوناني على ضعف بكتيريا البروبيوتيك الموجودة في الزبادي العادي، وهي البكتيريا المسؤولة عن الحد من الكائنات الضارة في الأمعاء، بالإضافة إلى تعزيز الجهاز المناعي، والجهاز الهضمي. يحتوي الزبادي اليوناني على نصف كمية الصوديوم الموجودة في الزبادي العادي، وخاصة في الأنواع قليلة الدسم، والخالية من الدسم.
يقولون أن هذا الأخير يحتوي على حوالي 15 إلى 17 غراما من الكربوهيدرات في المتوسط، مقارنة بالزبادي اليوناني الهزيلة 9 غرامات. حتى أنه تم الإبلاغ عن أن بعض اليوغورت اليونانية يتم تصنيعها مع أقل من 9 غرامات. ثالثا، الزبادي اليوناني هو كريم وأكثر سمكا. هذا التحسن في الملمس عادة ما يدفع ردود إيجابية بحتة من المستهلكين عندما يصل المنتج براعم الذوق. ويتحقق هذا الملمس المدهش من خلال اجهاد الثلاثي. في هذه العملية، يتم إزالة المزيد من مصل اللبن والماء من اللبن، مما أدى إلى منتج أكثر سمكا. لسوء الحظ، يتم إزالة بعض الكالسيوم عن غير قصد في هذه العملية كذلك. ومع ذلك، لن تضاف مكثفات اصطناعية، لأنه بالفعل سميكة جدا لتبدأ. وأخيرا، يقال أن اللبن الزبادي اليوناني جيد أيضا للذين يعانون من ارتفاع ضغط الدم وأولئك الذين يعانون من أمراض القلب، لأنه يحتوي على كمية أقل من الصوديوم فيه. هذا النوع من اللبن يقلل من محتوى الصوديوم المعتاد من الزبادي التقليدي بنسبة النصف. 1. الزبادي اليوناني يحتوي على المزيد من البروتين من اللبن العادي. 2. الزبادي اليوناني يحتوي على الكربوهيدرات أقل من الزبادي العادي. 3. الزبادي اليوناني هو أكثر كريم وأكثر سمكا من اللبن العادي.
صورة ارشيفية الزبادي اليوناني.. فوائد عديدة ولكن انتبه للأضرار دينا درويش السبت، 31 يوليه 2021 - 06:08 م يميل العديد إلى تناول الوجبات الخفيفة بين الوجبات الأساسية، ويعد الزبادي من الأطعمة التي تحتوي على قيمة غذائية رائعة ليكون وجبة خفيفة جيدة، لكن العديد من الزبادي في المتجر يحتوي على كميات عالية من السكر لذلك يُفضل البعض الزبادي اليوناني. ويشترك كل من الزبادي اليوناني والزبادي العادي أن كلاهما يحتويان على نفس المكونات وهي اللبن الطازج بالإضافة إلى بعض أنواع البكتيريا المفيدة لكن يختلفان في طريقة الصنع فالزبادي العادي يصنع عن طريق تسخين اللبن وبعدها إضافة البكتيريا المفيدة، ثم ترك اللبن حتى يتخمر وأن يصل لدرجة حموضة حمضية (Ph ٤. ٥) لذلك قد يكون طعمه حامضا قليلا عند تناوله. اقرأ أيضا | فوائد الزبادي لإنقاص وزنك وصحة جسدك أما الزبادي اليوناني فيصنع عن طريق التخلص من مصل اللبن بالإضافة للسوائل الأخرى من الزبادي العادي، وذلك يقلل الحجم الكلي للزبادي فيُأخد كمية أكبر من الحليب لصنعه لذلك يكون أكثر سمكا عن الزبادي العادي مع الاختلاف في الصنع تختلف القيمة الغذائية حيث أن الزبادي اليوناني يحتوي على ضعف كمية البروتين وتقريبا نصف كمية الكربوهيدرات والسكر الموجودة في الزبادي العادي.