أما أكثر ما يميز الوان مول الرياض وجود مصلى للرجال والنساء، لتأدية الصلوات في مواعيدها دون تأخير أثناء التسوق، وبعد الانتهاء من جولتكم داخل المول يمكنكم الذهاب إلى سوق غبيرة بالرياض والتسوق أو تناول الطعام في أي من المطاعم الموجودة بالسوق. سوق الوان مول في رياض في الوان مول في الرياض تسوق كافة ما تحتاجه من السلع العالمية والجديدة بجودة جيدة، وتصميمات متنوعة تناسب كافة الأذواق، منها الذهب، المفارش، الملابس، العطور، الأقمشة، الساعات، ألعاب الأطفال، سجاد الصلاة، أدوات التجميل، الأحذية الحقائب، وغيرها الكثير من السلع الأخرى. عبايات ألوان مول الرياض تفضل الكثير من النساء زيارة الوان مول بالرياض من أجل شراء العبايات والجلابيات بأسعار أقل من المتاجر الخارجية، حيث يضم المول متاجر لبيع العبايات والجلابيات بجودة متوسطة وأسعار معقولة وقليلة، كما يتميز بتنوع المعروضات داخله، وتنوع المقاسات والخامات والتصاميم، سواء السعودية أو الخليجية، ويمكنكم زيارة المول والتعرف على متاجر بيع العبايات والجلابيات داخله،وسواء كنتِ ترغبين في شراء عباءة للخروج اليومي أو المناسبات أو للعمل أو للأعياد، فستجدين ما تريدينه داخل هذه المحلات.
تغطيتي لمحلات المنظفات والبلاستيكات. سوق غبيرة للمنظفات والبلاستيكات بالرياض - YouTube
من جهته, أكد عبد الرحمن العبيد مواطن يسكن في حي غبيرة، أن السودانيين من أقل جيرانه إحداثا للمشاكل, واصفا عشرتهم بالتي لا تنسى، وذلك لطيبتهم وحسن جوارهم واحترامهم الكامل لجيرانهم، لافتا إلى أنه يسكن في منزله منذ 18 عاما وقل ما تحدث مشكلة في الحي يكون الوافد السوداني طرفا فيها، معربا عن فخره واعتزازه بجواره لهذه الفئة التي وصفها بالمحترمة، والمقدرة فعلا لحقوق الجار.
#2# من جهته، أكد فائز الصفيري محاسب في إحدى الشركات في محافظة الخرج، أنه يحرص على الحضور بشكل يومي إلى المقهى، بالرغم من المسافة الكبيرة التي يقطعها يوميا من وإلى الرياض والذي تتجاوز الـ 100 كيلو متر، مشيراً إلى أنه وعددا من زملائه يجتمعون يوميا في هذا المقهى، وذلك من أجل مشاهدة المباريات أو متابعة البرامج والمسابقات الخفيفة، مبديا سعادته الغامرة بوجود مكان واحد يجتمع فيه عدد كبير من السودانيين، مؤكدا أن منظرهم مجتمعين يهدئ النفس ويبعث فيها الطمأنينة والشعور بوجود أعداد من أبناء جلدتك في مكان واحد. و لم يختلف عنه كثيرا مؤيد عبد الباري الذي يعمل مراقبا فنيا، الذي أشار إلى أن اجتماعه اليومي مع أصدقائه في هذا المقهى، خفف عنه الغربة خصوصا أنه وحيد في المملكة وأهله بالكامل في السودان، لافتاً إلى أنه عرف المقهى عن طريق أحد زملائه قبل ثماني سنوات وأنه منذ ذلك الحين يزوره بشكل يومي، مبينا أنه تعرف على أعداد كبيرة من السودانيين جراء كثرة جلوسه في المقهى. وفي المقهى نفسه التقينا بمروان سر العباد العامل في أحد مصانع الرخام، الذي قال مبتسما إنه خصص ميزانية شهرية خاصة يصرفها في المقهى، لافتا إلى أن وجود المقهى قطع عليه وقتا طويلا في أوقات فراغه، الذي كان يحتار كثيرا في كيفية قضائها، مشيرا إلى أنه يستضيف أصدقاءه وزملاءه بشكل دوري في المقهى، مبينا أن المأكولات والمشروبات السودانية الموجودة في المقهى دائما ما تذكره بوطنه السودان الذي أكد أنه افتقده كثيرا.
هذا ويقُدر عدد المشروعات السعودية على الأراضي السودانية، بنحو 341 مشروعا، منها 120 مشروعا خدميا و107 مشاريع صناعية و23 مشروعاً زراعياً، موزعة على عدة مناطق سودانية، معظمها في وسط وشمال السودان، تبلغ مساحتها الإجمالية نحو 4. 6 مليون فدان. "غبيرة والناصرية" المركزان الرئيسيان يقطن أغلبية أبناء الجالية السودانية في أغلب أحياء الرياض لكنهم يتمركزون في حيين سكنيين هما غبيرة والناصرية المعروفان باحتوائهما على العديد من أبناء هذه الجالية، فبالرغم من تواجدهما الكثيف في هذين الحيين إلا أنه وبعد جولة في الحارات التي يقطنونها، أكد لـ"الاقتصادية" عدد من جيرانهم أنهم يتمتعون بالخلق الرفيع وبحسن الجوار والمعاشرة، رغم الكثافة السكانية السودانية المتواجدة في هذا الحي. سوق غبيرة بالرياض يعلن 4 وظائف. حيث يقول راشد الهويشل أحد أقدم العقاريين في الرياض، إنه ومنذ عقود وهم يعرفون أن العمالة السودانية تتخذ من حي غبيرة مركزا لها، مشيرا إلى حركة اقتصادية ذكية منهم، خصوصا في هذا الحي حيث إنهم يقومون باستئجار عمائر كاملة ومن ثم توزيع الشقق فيما بينهم مما يوفر لهم مبلغا جيدا آخر السنة، لافتا إلى أن مكتبه قليلا ما تعرض عليه مشاكل بسبب العمالة السودانية، مشيرا إلى أن من يسكن في حي الناصرية من السودانيين هم ممن يعمل في قصور المسؤولين وأصحاب المناصب العليا والرفيعة منهم.
قراءة المستقبل سلمان بن فهد العودة من الأبيات السائرة التي تتردد في عدد من السياقات العلمية والوعظية البيت اليتيم الذي ينسب إلى أبي إسحاق الغزي: ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي أنت فيها وإذا صح زعم ابن أبي دؤاد في أن العربي شاعر بطبعه، ولابد أن يقول البيت والبيتين، فإن هذا يوشك أن يكون متحققاً في تعطل ملكة النقد والتمحيص العلمي للمعاني المبثوثة في الشعر، فقد جرى العرف لدى الكثير أن الخبر المخلَّد في الشعر لا بد أن يكون صحيحاً، وأن الشعر كله حكمة. هذا البيت اليتيم لا يستقيم للنقد، وقد يصح أن الإنسان هو ما مضى وما يستقبل، وألا شيء بعد حاضراً، وأن الساعة التي أنت فيها هي نهب ماض، أو أمل مستقبل، ولا شيء فيها حاضر على التحقيق. وعناية البشر بالتاريخ ظاهرة، تدويناً لأحداثه، وترجماناً لأبطاله، وتحليلا لدوافعه، بينما لا تجد الحفاوة ذاتها بأمور المستقبل، مع أن التاريخ إنما يقرأ ليعتبر به وتحفظ دروسه للزمن القادم... البحر الخفيف: أبيات مقطعة من البحر الخفيف. فهي رؤية مستقبلية ناضجة مستنيرة بنور الوحي والإلهام، ووضع للحلول والاستراتيجيات المكافئة، ورحمة بالعباد والبلاد. وهذا ما حاوله الغرب حتى أبدع فيه، وصار يعتني بدقة المعلومة، ويحسن توظيفها، ويدرس كافة الاحتمالات والتحوطات، لا رجماً بالغيب، ولا تظنياً وتخرصاً، بل بناء على استقراء النواميس والسنن، والاعتبار بمعطيات اليوم، وتجارب الأمس.
حتى الموعودون بالجنة تبشيراً صادقاً لم يعن هذا لهم خروجاً على قانون الشريعة، ولا تنصلا من الأمر والنهي، ولولا ما علم الله عنهم من الثبات على دينه ومحاذرة التجاوز ما كانوا أهلا لذلك الوعد الكريم. قراءة المستقبل - موقع مقالات إسلام ويب. ومن الخلل المصاحب لهذا الضرب في الحياة الإسلامية المعاصرة اعتبار ضمان المستقبل لهذا الدين، وهذه الأمة تكأة للقعود والتواكل ومضغ الحديث مكتفين بأن دين الله منصور، بينما هو منصور بجهود مباركة زكت فيها النية وحالفها الصواب، وقرأت المعطيات وتذرعت بالأسباب. ومن ذلك الغفلة الشديدة عن قراءة المقدمات والبوادر والوقوع في أسر المفاجآت والانسياق لردات الأفعال الوقتية العابرة دون أن نمتلك نظاماً فكرياً منهجياً جاداً، ولا رؤية موضوعية واعية، وربما صح هذا بإطلاق أو كاد، فالعالم الإسلامي بحكوماته ومؤسساته وتياراته يفتقر إلى مراكز الدراسات الحديثة التي تشكل «العقل المدبر» له. وفي تقديري أنه حتى في الدوائر الأكثر تحديدا فثمت غياب مخيف للتفكير الاستراتيجي المستجمع للشروط. وهذه دعوة إلى الجامعات العلمية والمؤسسات القادرة والتجمعات المهمومة بحاضر الأمة ومستقبلها أو تولي هذا الأمر اهتمامها، وأن تعنى بتربية شباب الأمة ورجالها على التفكير الواعي، وأن يجمعوا إلى الإخلاص الصواب.
وهذا ما حاوله الغرب حتى أبدع فيه، وصار يعتني بدقة المعلومة، ويحسن توظيفها، ويدرس كافة الاحتمالات والتحوطات، لا رجماً بالغيب، ولا تظنياً وتخرصاً، بل بناءً على استقراء النواميس والسنن، والاعتبار بمعطيات اليوم، وتجارب الأمس. وفي التنزيل الحكيم: ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)[البقرة: 144]. أكذوبة المستبد العادل – الثورة نت. فهذا استشراف وترقب لتغيير وجهة الصلاة فاض من قلب المصطفى -عليه الصلاة والسلام- وامتد من جوانحه إلى جوارحه، فصار يقلب طرفه في السماء منتظراً شريعةً ربانية جديدة تحوّل قبلة الصلاة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة، وهكذا كان. وربما تمنى وتطلع -صلى الله عليه وسلم- إلى المستقبل الذي لا سبيل إلى تحويله، ولكن الوله والشوق يحدو إليه، حتى إنه نام مرةً -صلى الله عليه وسلم- في بيت أم حرام بنت ملحان وهي تفلي رأسه ثم استيقظ وهو يضحك قالت: فقلت ما يضحكك يا رسول الله ؟ قال: " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى عُرِضُوا عَلَىَّ ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ ، مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ ، أَوْ مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ » يشك أيهما قال، قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ.
2009-05-02, 11:45 PM #318 رد: من عيون الشعر. 2009-05-03, 11:59 PM #319 رد: من عيون الشعر. "الجنرال" محمود سامي البارودي ت 1322 هـ، إذ عاش في غير زمانه!
ومحمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الباغندي الواسطي كان من الحفاظ وقد ذكر أن أبا داود كان يسأله عن الحديث ومع هذا تكلموا فيه وضعفوه. محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر الضبي المعروف بتمتام سمع [ ص: 670] عفان وقبيصة والقعنبي وكان من الثقات. قال الدارقطني: وربما أخطأ. توفي في رمضان عن تسعين سنة. البحتري الشاعر صاحب الديوان المشهور ، اسمه الوليد بن عبادة ، ويقال: الوليد بن عبيد بن يحيى أبو عبادة الطائي البحتري الشاعر أصله من منبج وقدم بغداد ومدح المتوكل والرؤساء وكان شعره في المدح خيرا منه في المراثي فقيل له في ذلك ، فقال: المديح للرجاء والمراثي للوفاء وبينهما بعد. وقد روى شعره المبرد وابن درستويه وابن المرزبان ، وقيل له: إنهم يقولون إنك أشعر من أبي تمام ، فقال: لولا أبو تمام ما أكلت الخبز ، كان أبو تمام أستاذنا وقد كان البحتري شاعرا مطبقا فصيحا بليغا رجع إلى بلده فمات بها في هذه السنة ، وقيل: في التي بعدها عن ثمانين سنة.