نادي طيبة الطبي
مجلة نبض-علي راجح- طيبة: تصديقاً لقوله صلى الله عليه و سلم: " الأرواح جنود مُجندة ما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف ", أقام نادي طيبة الطبي التابع لعمادة شؤون الطُلاب بجامعة طيبة ورشة عمل لمدة يوم واحد بعنوان ( أنماط الشخصيات)، و ذلك في يوم الخميس الموافق 18 /4 /1434 هـ – 28 /2 /2013 م من الساعة 5 مساءً إلى الساعة 10:20, حيث أُقيمت في قاعة الإحتفالات الكبرى في جامعة طيبة بقسم الطلاب و بنقل مباشر إلى مدرج كلية الطب بشطر الطالبات وقد حضرها 620 شخص من طلاب و طالبات جامعة طيبة ومجتمع المدينة المنورة بهدف معرفة و فهم أنماط الشخصيات المختلفة و كيفية التواصل و التعامل معها. قدم ورشة العمل الخبير في العلاقات الإجتماعية د. أيوب الأيوب – عضو مجلس المائة قائد و مؤسس الجمانة للإستشارات الإدارية و التدريب في الكويت, و الجدير بالذكر أن للحضور شهادات بخمسة ساعات معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني بالمدينة المنورة. استهل تقديم الورشة و رحب بالحضور عضو النادي يوسف تركستاني, تلاه العضو بدر عالم بتلاوة عطرة من القرآن الكريم تهتدي لها النفوس. نادي طيبة الصحي لثقافة الطفل وإدماج. ثم ابتدأ د. أيوب ورشة العمل بالترحيب بالحضور و الشكر لنادي طيبة الطبي و امتنان وجوده بالمدينة المنورة, و ذكر عدة مراجع للبرامج التدريبية و أوصى بإثنين منها.
الكاتب / لافي هليل الرويلي الشريعة الإسلامية تقدر العقل و العقلاء ، و تميز الطفل من البالغ في التكاليف الشرعية 2021-11-28 10:04م 33 344 صباحكم وطن شامخ وقيادة كرماء ومواطنين أوفياء????????
لا نتوقع ان تنتهي قبل رمضان.
ومنها: الموالاة، وهي التتابع في الغسل والمسح بنحو لا يلزم جفاف تمام السابق في الحال المتعارفة، فلا يقدح الجفاف لأجل حرارة الهواء أو البدن الخارجة عن المتعارف. الأحوط- وجوبا- عدم الاعتداد ببقاء الرطوبة في مسترسل اللحية الخارج عن حد الوجه. الترتيب في الوضوء. ومنها: الترتيب بين الأعضاء بتقديم الوجه، ثم اليد اليمنى، ثم اليسرى، ثم مسح الرأس، و الأحوط تقديم الرجل اليمنى على اليسرى وكذا يجب الترتيب في أجزاء كل عضو... ، ولو عكس الترتيب - سهوا- أعاد على ما يحصل به الترتيب مع عدم فوات الموالاة، وإلا استأنف، و كذا لو عكس- عمدا- إلا أن يكون قد أتى بالجميع عن غير الأمر الشرعي فيستأنف.
وقال ابن قدامة رحمه الله تعالى: " ولا يجب الترتيب بين اليمنى واليسرى، لا نعلم فيه خلافا؛ لأن مخرجهما في الكتاب واحد. قال الله تعالى: ( وأيديكم) و (وأرجلكم). والفقهاء يعدون اليدين عضوا، والرجلين عضوا، ولا يجب الترتيب في العضو الواحد، وقد دل على ذلك قول علي وابن مسعود " انتهى من "المغني" (1 / 191). حكم الترتيب في الوضوء عند المالكية. وكذلك المضمضة والاستنشاق مع غسل الوجه ، لا يجب الترتيب بينهما. قال ابن قدامة رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى: " ولا يجب الترتيب بينهما – المضمضة والاستنشاق - وبين غسل بقية الوجه؛ لأنهما من أجزائه، ولكن المستحب أن يبدأ بهما قبل الوجه؛ لأن كل من وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أنه بدأ بهما إلا شيئا نادرا " انتهى من "المغني" (1 / 171). والله أعلم.
ومنها: عدم المانع من استعمال الماء لمرض، أو عطش يخاف منه على نفسه، أو على نفس محترمة. نعم الظاهر صحة الوضوء مع المخالفة في فرض العطش، ولا سيما إذا أراق الماء على أعلى جبهته، ونوى الوضوء- بعد ذلك- بتحريك الماء من أعلى الوجه إلى أسفله. هل الترتيب في الوضوء واجب. إذا توضأ في حال ضيق الوقت عن الوضوء، فإن قصد أمر الصلاة الأدائي، و كان عالما بالضيق بطل، و إن كان جاهلا به صح، وإن قصد أمر غاية أخرى، ولو كانت هي الكون على الطهارة صح حتى مع العلم بالضيق. لا فرق في عدم صحة الوضوء بالماء المضاف، أو النجس، أو مع الحائل، بين صورة العلم، و العمد، والجهل، والنسيان وكذلك الحال إذا كان الماء مغصوبا، فإنه يحكم ببطلان الوضوء به حتى مع الجهل، نعم يصح الوضوء به مع النسيان، إذا لم يكن الناسي هو الغاصب. إذا نسي غير الغاصب وتوضأ بالماء المغصوب والتفت إلى الغصبية في أثناء الوضوء، صح ما مضى من أجزائه، ويجب تحصيل الماء المباح للباقي، ولكن إذا التفت إلى الغصبية بعد الغسلات، وقبل المسح، فجواز المسح بما بقي من الرطوبة لا يخلو من قوة، وإن كان الأحوط- استحبابا- إعادة الوضوء. مع الشك في رضا المالك لا يجوز التصرف ويجري عليه حكم الغصب، فلا بد من العلم بإذن المالك، ولو بالفحوى أو شاهد الحال.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
المطلب الأوَّل: تعريفُ التَّرتيبِ: المراد بالتَّرتيب: أن يأتي بالطَّهارةِ عُضوًا بعد عُضوٍ، كما أمَر الله تعالى، بأنْ يَغسِلَ الوَجهَ، ثمَّ اليَدينِ إلى المِرفَقينِ، ثم يَمسَح رأسه، ثم يَغسِل الرِّجلين ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/189)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/141). المطلب الثَّاني: حُكمُ التَّرتيب: التَّرتيبُ في الوضوءِ فرضٌ من فُروضِه، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (1/443)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/54). والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/138)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/104). الترتيب في الوضوء وحكمه وخطوات الوضوء بالتفصيل. ، وقولٌ للمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/264)، ((الذخيرة)) للقرافي (1/278). ، واختيارُ ابنِ حَزم قال ابن حزم: (ومَن نكَّسَ وضوءَه، أو قدَّم عضوًا على المذكورِ قبْلَه في القرآنِ عَمدًا أو نسيانًا، لم تُجزِه الصَّلاةُ أصلًا، وفرضٌ عليه أن يبدأَ بِوَجهِه، ثم ذِراعَيه، ثم رأسَه، ثم رِجلَيه... ) ((المحلى)) (2/66). ، وابنِ باز قال ابن باز: (فروضُ الوضوء، وهي سِتَّة: غَسلُ الوجه- ومنه المضمضةُ والاستنشاق، وغَسْلُ اليدينِ مَع المِرفَقين، ومسحُ جميعِ الرَّأسِ- ومنه الأُذنان، وغَسلُ الرِّجلينِ مع الكَعبين، والتَّرتيبُ، والموالاة).
((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/142).