من الذي حمسك ورغبك بالدخول لمجال الانشاد ؟ وهل يوجد منشد تأثرت به شخصياً ؟ الحقيقة عامر خلف الحبيشي هو من تعنّى معي في دخولي بمجال الإنشاد رغم إني كنت بالحقيقة لم أرى بأني خيّال في هذا المجال وبعد دخولي في مجال الشيلات يوجد رجل من القبيلة أعلم علماً يقيناً لا يريد أن أذكر اسمه لأنه تكفل مادياً بعمل ثلاث شيلات وكان يرغب بظهوري بشكل كبير على مستوى قبيلة جهينة وهو الشاعر سلمان مسلم الحبيشي وأمسّي عليه بالخير من هذا اللقاء ، أما من تأثرت به إنشادياً هو المنشد أبو تركي السناني كنت ولا زلت أعتز به إلى الآن كمنشد لقبيلة جهينة الأول. فضلآ ليس أمرآ نطلب منك أن تخصنا في هذا اللقاء بقصيدة شعرية.. دائماً تتردد في بالك؟ يوجد العديد من القصائد تتردد في بالي ولكن القصيدة التي بشكل يومي أرددها: حنا بحضارة وفي زماناً تطور=ماهو بعصر الجهل بالجاهليه وبعض الخلايق بالحضاره تدهور=ما جاب خير ولا كفى الناس سيّه واللي صعد واللي بفعله تهور =يتعب وتبقى نار الاجواد حيه واحداً يبث اخبار واحداً يصور=والطيبه ماهي سوات الرديه من هان نفسه ما استفاد وتنور=ومن عز نفسه عز كل السميه لكل شخص موهبة خفيه بينه وبين نفسه لا يُظهرها امام الملأ ماهي الموهبة الخفية لضيفنا العزيز ؟ تقليد أصوات أئمة الحرم بصوت متقن ولله الحمد.
وأطل الشاعر هلال سلمان الشرفات من الأردن، بقصيدة تحمل عنوان "موال عمري"، وقد قال فيها "اللايمات الطواري لادلج الليل جن تصببن لين ما جد السهر ملني". شلة مميزة بصوت المنشد العُماني "أسعد البطحري" قدم المنشد العُماني "أسعد البطحري"، شلة مميزة من كلمات نجم شاعر المليون كامل البطحري، والتي شهدت تفاعل من جمهور المسرح، والمتابعين عبر حسابات التواصل الاجتماعي لبرنامج شاعر المليون. إمارات الخير والمحبة والعطاء ضمن سلسلة تقارير مسيرة اللامستحيل "مسيرة الخمسين عام"، قدم نجوم أمسية أمس، تقريراً مصوراً بصوت الإعلامي عارف عمر، تناول مقتطفات من قصة إمارات الخير والمحبة والعطاء، مسلطاً الضوء على عددٍ من أبرز المعالم الثقافية والتراثية والتنموية في دولة الإمارت.
المحتوى السابق #شيلة عاصفة الحزم#كلمات الشاعر سعيد ابو ريعه الحياني اداء اب.. #شيلة عاصفة الحزم#كلمات الشاعر سعيد ابو ريعه الحياني اداء ابراهيم القريشي... المحتوى التالي شيلة رفرف ياعلم ـ كلمات شجاع السنحاني ـ أداء حاجب السنحاني ـ.. شيلة رفرف ياعلم ـ كلمات شجاع السنحاني ـ أداء حاجب السنحاني ـ جديد وحصري 2015...
الدستور الدائم وأشار الشرهان إلى أن من أهم إنجازات الشيخ زايد، مع إخوانه شيوخ الإمارات المؤسسين، إصدار الدستور الدائم عام 1996، بعد 25 عاماً على قيام الاتحاد، في ظل اجتماع إرادة الحكام والشعب، ليتحول من دستور مؤقت إلى دستور دائم. واستطرد: الآن بعد مرور 50 عاماً وصلنا إلى «المريخ»، ولدينا أول رائدة فضاء إماراتية، نصف أعضاء المجلس الوطني من النساء، لدينا الوزيرة والسفيرة والطبيبة والمحامية والإعلامية، إلخ. قصيدة حسافه الماضي للشاعر سلطان الدوسي الزهراني - بيت الامارات. وأشار إلى إطلاق لقب «حكيم العرب» على الشيخ زايد، لما تحلى به من نظرة ثاقبة، ومواقف وطنية وقومية وإنسانية، من أهمها تبني قضية القدس، إقليمياً ودولياً، وتخصيص ميزانية ل «أولى القبلتين»، وهو من أطلق مقولة «البترول العربي ليس أغلى من الدم العربي»، ومن مواقفه وإنجازاته التاريخية بناء «سد مأرب» في اليمن، ليكون شاهداً على «تاريخ زايد». استشراف مستقبل المرأة النقيب موزة راشد الخابوري، مديرة فرع البرامج المجتمعية ورئيسة مجلس الشرطة النسائية بشرطة رأس الخيمة، أكدت أن الشيخ زايد أولى المرأة كل الرعاية والاهتمام، واستشرف مستقبلها، لكنه كان يؤكد أن المرأة يجب أن تُثبت حضورها أولاً في منزلها، ولا تعتمد على الغير في تربية ورعاية أبنائها وأسرتها وزوجها.
تعرض الشاعر سلطان الهاجري السعودي في الآونة الاخيرة لحادث سير، اصيبت يده اليمنى بكسر، وأُصيب جسده بعدة رضوض في اماكن متفرقة من جسمه، وتم اجراء عملية جراحية له، تكللت بالنجاح بحمد الله، سناب سلطان الهاجري.
سناب شاعر العرب سلطان الهاجري الشاعر سلطان الهاجري احد اعضاء برنامج شاعر المعنى، الذي يعرض على قناة الساحة، من الموسم الاول وحتى الموسم الرابع، برفقة الشاعر فيصل الرياحي، والشاعر رشيد الزلامي، للشاعر سلطان الهاجري الكثير من الاعمال الادبية، التي انتشرت على نطاق واسع، من خلال شاشات التفاز المختلفة، ويمتلك الشاعر سلطان الهاجري حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي كغيرة من المشاهير، حيث ل حساب على تطبيق سناب شات، يشارك فيه متابعيه باخر اخبارة، واخر اعماله الادبية، وبعض من ابيات قصائده. للحصول على حساب الشاعر سلطان الهاجري على تطبيق سناب شات، اضغط هنا.
رأس الخيمة: عدنان عكاشة أكد المجلس الرمضاني، الذي استضافه عبدالله بن لقيوس الشحي، بمنطقة خت في رأس الخيمة، أن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، حاضر حضوراً راسخاً في ذاكرة الإمارات وأبنائها، بما قدم من إنجازات حضارية، ومكتسبات تنموية، وما حقق من مكانة دولية للإمارات، وسُمعة مشرقة في عالمنا المعاصر، في ظل تضافر الشيوخ المؤسسين، وجهود والتفاف أبناء الوطن من الرعيل الأول حوله. المجلس الرمضاني نظمته جمعية الشحوح للتراث الوطني في أبوظبي، بالمشاركة مع مفوضية مرشدات رأس الخيمة، وفرع اتحاد كُتاب وأدباء الإمارات في الإمارة، بمناسبة «يوم زايد للعمل الإنساني»، وسط أجواء وطنية مجتمعية، تخللتها كلمات ومداخلات وقصائد وطنية في عشق الإمارات وحب الشيخ زايد. عبدالله بن لقيوس الشحي، صاحب المجلس، أكد أننا، أبناء الإمارات، نرفع صوتنا للعالم أجمع بأننا كلنا اعتزاز كوننا «عيال زايد الخير والعطاء»، الذي رسم لنا منهج البذل، وعلمنا الإيثار والكرم والجود. قصيدة سلطان الهاجري الجديد. وتناول الشحي، أهمية استلهام الدروس والعبر من سيرة وعطاء زايد الخير، الذي مد للعالم أجمع قلبه، قبل أياديه البيضاء، الممتدة بالخير والإحسان، ومد للقاصي والداني فعله قبل قوله، فكان حقاً الحاكم الحكيم والقائد الوالد والأب الحاني.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي وصف النار – نـزاعة للشوى قال الله تعالى: كلا إنها لظى ، نـزاعة للشوى (المعارج: 15 – 16) — ليس الأمر كما تتمناه- أيها الكافر- من الافتداء, إنها جهنم تتلظى نارها وتلتهب, تنزع بشدة حرها جلدة الرأس وسائر أطراف البدن. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
(إِنَّ الْإِنْسانَ) إن واسمها (خُلِقَ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (هَلُوعاً) حال والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها (إِذا مَسَّهُ) ظرفية شرطية غير جازمة وماض ومفعوله (الشَّرُّ) فاعله (جَزُوعاً) خبر لكان المحذوفة مع اسمها والجملة المحذوفة جواب الشرط لا محل لها وجملة مسه في محل جر بالإضافة (وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً) الآية معطوفة.. إعراب الآيات (22- 23): {إِلاَّ الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ (23)}. (إِلَّا) أداة استثناء (الْمُصَلِّينَ) مستثنى منصوب بالياء (الَّذِينَ) بدل من المصلين (هُمْ) مبتدأ (عَلى صَلاتِهِمْ) متعلقان بالخبر (دائِمُونَ) خبر والجملة الاسمية صلة الذين.. إعراب الآيات (24- 25): {وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)}. كلا إنها لظى. (وَالَّذِينَ) معطوف على الذين السابقة (فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ) خبر مقدم ومبتدأ مؤخر (مَعْلُومٌ) صفة والجملة صلة الذين (لِلسَّائِلِ) متعلقان بمعلوم (وَالْمَحْرُومِ) معطوف على السائل.. إعراب الآيات (26- 28): {وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26) وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (27) إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28)}.
طريقة العرض: كامل الصورة الرئيسية فقط بدون صور اظهار التعليقات
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني سليمان بن عبد الجبار ، قال: ثنا محمد بن الصلت ، قال: ثنا أبو كدينة ، عن قابوس ، عن أبيه ، قال: سألت ابن عباس عن: ( نزاعة للشوى): قال: تنزع أم الرأس. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( نزاعة للشوى) قال: لجلود الرأس. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن إبراهيم بن المهاجر ، قال: سألت سعيد بن جبير عن قوله: ( نزاعة للشوى) فلم يخبر ، فسألت عنها مجاهدا ، فقلت: اللحم دون العظم؟ فقال: نعم. حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال: ثنا قبيصة بن عقبة السوائي ، قال: ثنا سفيان ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله: ( نزاعة للشوى) قال: نزاعة للحم الساقين. فصل: إعراب الآية (41):|نداء الإيمان. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن خارجة ، عن قرة بن خالد ، عن الحسن ( نزاعة للشوى) قال: للهام تحرق كل شيء منه ، ويبقى فؤاده نضيجا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( نزاعة للشوى): أي نزاعة لهامته ومكارم خلقه وأطرافه. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( نزاعة للشوى): تبري اللحم والجلد عن العظم حتى لا تترك منه شيئا.
وقوله: ( نزاعة للشوى) يقول تعالى ذكره مخبرا عن لظى: إنها تنزع جلدة الرأس وأطراف البدن ، والشوى: جمع شواة ، وهي من جوارح الإنسان ما لم يكن مقتلا ، يقال: رمى فأشوى ، إذا لم يصب مقتلا ، فربما وصف الواصف بذلك جلدة الرأس ، كما قال الأعشى: قالت قتيلة ما له قد جللت شيبا شواته وربما وصف بذلك الساق ، كقولهم في صفة الفرس: عبل الشوى نهد الجزاره [ ص: 608] يعني بذلك قوائمه ، وأصل ذلك كله ما وصفت. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إعراب قوله تعالى: كلا إنها لظى الآية 15 سورة المعارج. ذكر من قال ذلك: حدثني سليمان بن عبد الجبار ، قال: ثنا محمد بن الصلت ، قال: ثنا أبو كدينة ، عن قابوس ، عن أبيه ، قال: سألت ابن عباس عن: ( نزاعة للشوى): قال: تنزع أم الرأس. حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف ، قال: ثنا الحسين بن الحسن الأشقر ، قال: ثنا يحيى بن مهلب أبو كدينة ، عن قابوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، في قوله: ( نزاعة للشوى) قال: تنزع الرأس. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( نزاعة للشوى): يعني الجلود والهام. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( نزاعة للشوى) قال: لجلود الرأس.