أكد موقع "lainforamcion" أمس أن نسبة الدهون في جسم كريستيانو رونالدو نجم ريال مدريد لا تتعدى 7%... نشرت: الهداف السبت 22 نوفمبر 2014 10:00 وهو بذلك الأقل بين كل نجوم الكرة العالمية في هذا الجانب، وحسب ذات المصدر فإن نسبة الدهون لدى اللاعبين الآخرين تتراوح بين 10 و11% كمعدل عام، غير أن "الدون" يصنع الاستثناء بهذه النسبة الصغيرة جدا، وبالتالي فهو يملك جسما رياضيا مثاليا، وهي أحد العوامل التي تساعده دون شك على التألق فوق الميادين إلى جانب تفضيله من قبل الشركات العالمية في عمليات الإشهار والترويج لمنتوجاتها. كلمات دلالية: كريستيانو رونالدو، ريال مدريد روابط ذات علاقة: comments powered by الأرشيف PDF النوع طبعة الشرق طبعة الوسط طبعة الغرب الطبعة الفرنسية الطبعة الدولية السنة 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 2010 2006 2003 0 إرسال
-بياض البيض – مرة أخرى ، ما زلنا في وضع التدريب هنا. -عصير الفاكهة – قد يتجنب رونالدو السكر بشكل عام ، لكن هذا لا يمنعه من شرب عصير الفاكهة الغني بالفيتامينات على الإفطار. تشمل مفضلاته عصير الكمثرى والتفاح والأناناس. -القهوة – يقال إنه يشرب القهوة العادية والإسبريسو الأوروبي واللاتيه. -اللحوم الباردة – عندما يتبنى برنامج تغذية أكثر حرية، يبذل كريستيانو رونالدو قصارى جهده لتناول الإفطار. يتضمن ذلك أحيانًا مجموعة لذيذة من اللحوم الباردة. -الأجبان الأوروبية – في أوروبا ، تأكل الجبن مع اللحوم الباردة على الإفطار ، خاصة عندما تقيم في فندق فخم. -المعجنات – استنادًا إلى صورة نشرها ذات مرة على Instagram ، لا يلتزم رونالدو بالضرورة ببرنامج خالٍ من السكر بشكل منتظم. لقد كان إفطار الأبطال. جسم كرستيانو رونالدو - YouTube. -توست الأفوكادو – لا نعرف ما إذا كان رونالدو قد أكل كل شيء في مذكور أعلاه ، ولكن إذا فعل ذلك، فهناك الكثير من السعرات الحرارية ليتم حرقها طوال اليوم. -الفاكهة – تضمنت وجبته الأسطورية أيضًا فاكهة فوق الخبز المحمص. وجبة خفيفة # 1 – لفائف التونة – مثل العديد من الرجال والنساء الآخرين من البرتغال ، رونالدو معجب كبير بالأسماك.
-البطيخ – نعم … البطيخ. -كأس من النبيذ – يتجنب رونالدو في الغالب الكحول ، باستثناء كأس النبيذ في بعض الأحيان. الحلوى -كعكة عيد الميلاد – في تلك المناسبات الخاصة ، يكتفى رونالدو بالحصول على شريحة. -الشوكولاتة – الحياة قصيرة جدًا والشوكولاتة لذيذة جدًا. قم أنت باختيار مايناسبك.
اذا كان للعجله قضيب يدور حول المحور فان المحور يعد يتم تعريف التسارع في علم الفيزياء بأنه هو عبارة عن مقدار الزيادة في السرعة المتجهة للجسم، ومصطلح السرعة المتجهة هو من المصطلحات الفيزيائية الهامة، وهي تلك السرعة التي يتم تحديدها من خلال المقدار والاتجاه معاً، وفي علم الفيزياء يتم قياس التسارع في العادة بوحدة المتر لكل ثانية مربّعة، والجدير بالذكر أن التسارع يشكل جزء لا يتجزأ من حياتنا اليومية، وهنالك الكثير من التطبيقات عليه، وضمن هذا الحديث نتطرق للإجابة التي قد تضمن عليها سؤال اليوم، وكانت هي عبارة عن ما يأتي: نقطة الارتكاز. وفي السياق قد تعرفنا على أحد أهم المصطلحات في علم الفيزياء إلا وهو مصطلح التسارع، والذي يعتبر من المصطلحات التي تعتمد على السرعة المتجهة، فهو الزيادة في مقدارها، وضمن السطور قد تعرفنا على إجابة سؤال اذا كان للعجله قضيب يدور حول المحور فان المحور يعد، والتي كانت هي نقطة الارتكاز.
انطلق في اطروحاته من نظرة اكثر تفاؤلاً عن الطبيعة البشرية. فالحكومة في نظره توجد حسب عقد ولكن العقد ليس بدون شروط. والانسان قادر على التعلم والنضوج. تأثير لوك كان واضحاً على الاشخاص الذين اعدوا وثيقة الاستقلال والدستور الأمريكي. حتى ان بعض الجمل والمقاطع في وثيقة الاستقلال الأمريكية تظهر كما لو انها نقل حرفي من كتابات لوك. لا نريد ان نخرج هنا عن موضوع المقالة ولكن المقصود هو ان الاسلوب والطريقة العلمية التي طرحها نيوتن ورفاقه كان لها تأثير ليس فقط على التطبيقات العملية ولكن تأثيرها شمل جميع جوانب الفكر الانساني. لذا لم يكن من المستغرب ان يسمى القرن الثامن عشر - والمسمى عادة بقرن التنوير - ان يسمى احياناً بقرن نيوتن. أخيراً لابد من معرفة انه في القرن العشرين ولكي يجمع انيشتين بين النظرية النسبية الخاصة وقانون الجاذبية اضطر الى وضع ما يسمى بالنظرية النسبية العامة والتي تستبدل قانون نيوتن خاصة عندما تكون الكثافة عالية مثل ما يحصل فيما يطلق عليها بالثقوب السوداء. كذلك تعرف المادة في النطاق الصغير تتبع ما يسمى بميكانيكا الكم وشكل الجاذبية في هذا النطاق هو مسألة تحت البحث.. ولكن الى حديث آخر.. والله الموفق.
ويشير عفيفي إلى أن النظريات الصوفية الإسلامية تأثرت بنظريات سابقة عليها، ولكنها تختلف في نتائجها عما سبقها، ويقول: «انظر كيف استغل المسلمون نظرية أفلاطون في المثل، ونظرية أفلوطين في الفيوضات، وكيف وصلوا إلى نتائج لم تخطر على أصحاب هذه النظريات ببال». وتبعاً لذلك، يقول عفيفي: «إن تاريخ التصوف في الإسلام هو جزء لا يتجزأ من تاريخ الإسلام نفسه، ومظهر من مظاهر هذا الدين، وما أحاط به من ظروف، وما دخل فيه من شعوب، وليس شيئاً اجتلب من الخارج، من دون أن تكون له صلة بالتاريخ الإسلامي وروحه وتعاليمه». مصادر يدرس عفيفي العوامل التي ساعدت على نشأة الزهد في الإسلام، وأولها تعاليمه، فالقرآن يحث على الورع والتقوى وهجر الدنيا وزخرفها، ويعظّم من شأن الآخرة، كما يدرس مصادر التصوف وعلى رأسها القرآن الكريم والحديث الشريف، حيث استخدم المتصوفة في فهم هذين المصدرين طرقاً متنوعة في التفسير، وقرأوا في نصوصهما معاني جديدة لم يسبقهم إليها أحد، وهناك مصادر أخرى مثل علم الكلام، حيث إن كثيراً من المسائل الصوفية الفلسفية متصل بعلم الكلام. ومن المصادر التي يذكرها عفيفي «الأفلاطونية الحديثة» التي أثرت في جميع مناحي الفلسفة الإسلامية والتصوف الإسلامي، وهو كما يرى «مجهولة الأصل عند المسلمين، فهم عرفوها عن طريق التلقين الشفوي، وعن طريق المختصرات التي ألّفها بعض السريان المسيحيين، وهناك أيضاً التصوف الهندي، وغير ذلك».