اقتباسات عن الحب للحبيب وتصلح الاقتباسات التالية لأن تكون اقتباسات عن الحب للحبيب رجل أو امرأة، فمن بين هذه العبارات: فتاة واحدة قد تدفعك أن تحب مدينة ثم حي ثم شارع ثم أصحاب الدكاكين الموجودة فيه، ثم الجيران ثم بيتها ثم والديها ثم قهوتها ثم المشي لمسافات طويلة ثم التفاصيل الصغيرة، فتاة واحدة فقط. أنت المادة الوحيدة التي لا يحملها كتاب، ولا تكتبها محابر وحين تقرأ تقرأ بتهجئة العيون طويلاً. وتظل بين الورق وقلبي.. اقتباسات طريفة من بطون الكتب – مدونة سلوى منسي. يقرأونك سطرًا وأنت بداخلي رواية. ولو سألتني عن الحب لحدثتك كيف يحول شخص واحد فقط برسالة واحدة فقط حياة شخص آخر من العدم إلى الوجود، كيف يعيد له رئتيه وملامحه وضحكته وشعوره بالرغبة في الحياة أكثر، الحب شيء أقرب لنفخ الروح. اقتباسات عن الحب الحقيقي ويمكنكم الاستعانة بالعبارات الآتية كـ اقتباسات عن الحب الحقيقي: أغار بقوة، أحب بصدق وأحزن بعمق، لا أجيد لعب الأدوار ولا أتقن لبس الأقنعة، وعندما أصمت فأنا حقًا أتألم. سأظل أحبك بجنوني وغيرتي وعنادي، بغضبي وتقلباتي، وقلبي الذي تملكه أنت. عيناك فاطمتي عينًا مؤدبة فيها من الود والأشواق ألوان، فيها مراوغة الأنثى لعاشقها كأنها جنة روح وريحان.
من المعروف في المفهوم العام لمصطلح الباب أنه الفتحة التي يتم الدخول إلى المنزل والخروج منه، لكن في العديد من المجالات تم استخدام مصطلح الباب للدلالة على التفاؤل والأمل والطموح. 1. "إذا ما أتيت الأمر من غير بابه، ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي". ( محمد بن إدريس الشافعي) 2. "إن باب الإصلاح أمامك أنت يا بنتي، ومفتاحه بيدك، فإذا آمنت بوجوده، وعملت على دخوله، صلحت الحال". ( علي الطنطاوي) 3. "أبواب السعادة كثيرة، ولكن أحياناً البشر يقفون عند الباب المغلق، ولا ينتبهون إلى الأبواب الأخرى المفتوحة". (هيلين كيلر) 4. "اعلم أنّ كل الناس مثلك، تحب وترغب في وصال من تحبه، لا تتوارَ، فكلنا يا صديقي نمر من هذا الباب". (عز الدين شكري فشير) 5. "في اللحظة التي تتقبل بها كل شيء، حتى الآلام، سيفتح لك الباب". (جلال الدين الرومي) 6. "إنّ أشد الأحزان تأثيراً، هي تلك التي لا تطرق الباب، قبل أن تدخل تباغتنا قبل أن نجهز لها مكاناً بداخلنا". (سعود السنعوسي) 7. "واحدة من أجمل المُتع في حياتي، هي أن أغلق عليّ باب حجرتي، وأن أستغرق في عزلتي تماماً بعيداً عن أي شخص أخر". اقتباسات قهوه تويتر. (تشارلز بوكوفسكي) 8. "يمكنك أن ترمي بمفتاحك في البحر طالما: لا القفل في الباب، لا الباب في البيت، ولا البيت هناك".
(أدولف هتلر) 40. "الخيانة كالهواء، تدلف إلى منازلنا بمجرد فتح الباب". (عبده خال) 41. "يا مستفتحاً باب المعاش بغير إقليد التقوى! كيف توسع طريق الخطايا، وتشكو ضيق الرزق؟". ( ابن قيم الجوزية) 42. "ما دمت في صلاة، فأنت تقرع باب الملك، ومن يقرع باب الملك يفتح له". ( عبدالله بن مسعود) 43. "لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحيةً، لمن يخوضون الحياةَ ببراءة الأطفال وطموح الملائكة". (نجيب محفوظ) 44. "اذهبوا إلى الحرب أو إلى الجحيم، فقط أغلقوا الباب وراءكم". (بسام حجار) 45. " الرضا باب الله الأعظم، وجنة الدنيا، وبستان العارفين". اقتباسات قهوه تويتر الأكاديمية. (ابن تيمية) 46. "ربما فتح لك باب الطاعة، وما فتح لك باب القبول، وربما قضى عليك بالذنب، فكان سبباً في الوصول". (أحمد بن عطاء الله السكندري) 47. "من يفتح باب مدرسة يغلق باب سجن". (فكتور هوجو) 48. "لا تتبع النفس الهوى، ودع التعرض للمحن إبليس حي لم يمت، والعين باب للفتن". ( ابن حزم الأندلسي) 49. "لا يكتم السر إلّا من له شرف، والسر عند كرام الناس مكتوم، السر عندي في بيت له غلق، ضلت مفاتيحه والباب مردوم". ( الفرزدق) 50. "وإن باب أمر عليك التوى، فشاور حكيماً ولا تعصه، وإن ناصح عنك يوماً نأى، فلا تنأ عنه ولا تعصه".
وبهذا يظهر وجه تقديم (من أقصا المدينة) على (رجل) للاهتمام بالثناء على أهل أقصى المدينة. وأنه قد يوجد الخير في الأطراف ما لا يوجد في الوسط، وأن الإيمان يسبق إليه الضعفاء؛ لأنهم لا يصدهم عن الحق ما فيه أهل السيادة من ترف وعظمة، إذ المعتاد أنهم يسكنون وسط المدينة، قال أبو تمام: كَانَتْ هِيَ الوَسَطَ المَحْمِيَّ فاتصلت *** بِهَا الْحَوَادِثُ حَتَّى أَصْبَحَتْ طَرَفَا وأما آية القصص: فجاء النظم على الترتيب الأصلي، إذ لا داعي إلى التقديم، إذ كان ذلك الرجل ناصحًا، ولم يكن داعيًا للإيمان(2). الدلالة الثانية: دَفْع تُهْمَة التواطؤ: حيث آمن بالرسل رَجُل من الرجال لا معرفة لهم به، فلا يقال إنهم تواطأوا معه على ما أراد(3). قال بدر الدين ابن جماعة (المتوفى: 733هـ): جاء الرجل ناصحًا لهم في مخالفة دينهم، فمجيئه من البُعد أنسب لدفع التهمة والتواطؤ عنه، فقدم ذكر البعد لذلك. وجاء من اقصى المدينة. أما فى آية القصص: فلم يكن نُصْحه لترك أمر يَشُقُّ تَرْكه كالدين، بل لمجرد نصيحة، فجاء على الأصل في تقديم الفاعل على المفعول(4). وقال في موضع آخر: إنَّ (الرَّجُل) هنا: قَصَدَ نُصْح موسى عليه السلام وحده لِمَا وجده، والرجل في (يس): قصد من أقصا القرية نُصْح الرسل ونصح قومه، فكان أشد وأسرع داعية، فلذلك قدم (من أقصا المدينة) لأنه ظاهر صريح في قصده ذلك(5).
ذكر الله فيها قصة أهل القرية حين أرسل إليهم رُسُلاً ليدعوهم إلى توحيده وعبادته، فكذَّب أهل القرية الرسل وأرادوا أن يبطشوا بهم، وبلغ ذلك رجلاً مؤمنًا موحِّدًا كان يسكن أطراف المدينة، فجاء يسرع في مشيته حرصًا على نصيحة قومه وحماية للرسل، فأمر قومه ونهاهم وصارحهم بإيمانه وتوحيده، فما كان منهم إلا أن قتلوه، فأدخله الله الجنة.. وجاء من أقصى المدينة رجل. والموضع الذي نحن بصدده هو قوله تعالى: ﴿ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ﴾ [يس: 20]. وهذه الآية متشابهة مع آية أخرى في سورة القصص، وهي قوله تعالى: ﴿ وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ﴾ [القصص: 20]. وبالتأمل في الآيتين نجد أنَّ ﴿ أَقْصَى الْمَدِينَةِ ﴾ في آية سورة القصص جاءت على الأصل في تقديم الفاعل على الجار والمجرور ، وهذا هو الوضع الطبيعي من حيث الصناعة النحوية ، أما في آية سورة (يس) فجاءت متقدمة.
/التحرير والتنوير – بتصرف/. ثالثا: الإشارة لفضل الرجل المؤمن وعظم منزلته حيث إنه قطع مسافة طويلة قادما من أقصى المدينة وأطرافها معلنا اعتقاده بالدين الجديد، ومبينا موقفه من الرسل، ولعل هذا السبب في التعبير عن القرية بالمدينة – حيث جاء في البداية ( واضرب لهم مثلا أصحاب القرية.. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. ) ثم قال بعد ذلك ( من أقصى المدينة) – ما يشير إلى بعد الشقة والمسافة التي قطعها. قال الخفاجي: قدم الجار والمجرور على الفاعل الذي حقه التقديم بيانا لفضله ؛ إذ هداه الله تعالى مع بعده عنهم وإن بعده لم يمنعه عن ذلك ؛ ولذا عبر بالمدينة هنا بعد التعبير بالقرية إشارة إلى السعة، وأن الله تعالى يهدي من يشاء سواء قرب أو بعد، وقيل: قدم للاهتمام حيث تضمن الإشارة إلى أن إنذارهم قد بلغ أقصى المدينة ؛ فيشعر بأنهم أتوا بالبلاغ المبين " /تفسير روح المعاني للآلوسي/. رابعا: ربما يكون السر من وراء ذلك التأكيد على أن موقف الرجل لم يكن مرتبا ولا مخططا له مع الرسل عليهم السلام، فلا معرفة لهم به ولم يتواطؤوا معه على ما أراد – والله أعلم – ، فعادة ما يكون تركيز الرسل دعوتهم على قلب المدن والقرى ، و على أمها وعواصمها ، إذ فيها أكابر القوم المأثرين والمتنفذين.