مفهوم الجمال عند جورج هيغل هيغل بدايةً مع فيلسوف الماهيات أفلاطون، مروراً بالفيلسوف النَّقدي "كانط" وخِتاماً بـ هيغل وهذا الأخير هو فيلسوفٌ جمع الأخضر واليابس من المواضيع، فقد اعتبر هيغل أنَّ الجميل الذي نُبدعهُ بوعيٍّ منا هو أعلى أشكال المطلق، فالفن في نظر هيغل هو تجسيدٌ حسي للفكرة وهو جزءٌ من العقلِ المُطلق. الفن هو تعبيرٌ حسي عن العقل الكوني. وقد قسَّم هيغل الفن إلى قسمين: -الفن الكلاسيكي: يبلغُ ذروتهُ في النحت. -الفن الرومانسي: يتجسَّدُ في التشكيل والموسيقى والشعر. من هو افلاطون. انطلاقاً من هؤلاءِ الفلاسفة نستَشِف أنَّ الفن مثلهُ مثل الدين هو لحظة تنصهرُ في الفلسفة، فالجميل تم الاهمتامُ به منذ القِدم، حيث كان أول من نَظَّرَ فيه هو "أفلاطون" ثم "كانط" وخِتاماً بـ هيغل. إنَّ الجميل Le Beau هو مفهومٌ يجبُ علينا السباحةُ في سِبْرِ أغواره لمعرفة مرتكزاتهِ إذْ يقوم على مفهوم الذوق والإدراك الحسي والمحاكاة، كلُّ هذه المفاهيم تشكلُ لنا خيطاً ناظِماً لمعرفة مَاهِيَّة الجميل. إنَّ كل هؤلاء الفلاسفة قد أعطوا لهذا المفهوم حَقَّهُ واهتموا به أتَمَّ الاهتمام، وهذا المفهوم الذي يحمل في طياته أشياء عديدة ظهرت بعد تراكمات فكرية.
كذلك أيضًا يستبعد تعريف السفسطائي ثراسيماخوس الذي قال بأن "العدل" هو ما ينفع الأقوى. ونصل مع أفلاطون إلى التمعُّن في مفهوم الدولة العادلة – تلك التي تعني "الإنسان مكبَّرًا" – القائمة على مشاعية الأملاك والنساء، اللواتي لا يكون التزاوج معهن انطلاقًا من الرغبات الشخصية، إنما استنادًا لاعتبارات النسل – تلك المشاعية الخاضعة لمفهوم التقشف الصحي، أي المعادي للبذخ؛ تلك الدولة القائمة على التناغم والمستندة إلى فصل صارم بين طبقاتها الأساسية الثلاث التي هي: طبقة الفلاسفة أو القادة، وطبقة الجنود، وطبقة الصنَّاع – والتي هي على صورة التوازن القائم بين المكونات الثلاث للنفس الفردية. ونلاحظ هنا، من خلال العرض، أن الطبقة الدنيا (أو طبقة الصنَّاع) لا تخضع لمتطلَّبات الملكية الجماعية لأنها لن تفهمها انطلاقًا من مستوى إدراكها. ويفترض سقراط أنه على رأس هذه الدولة يجب وضع أفضل البشر. من هنا تأتي ضرورة تأهيلهم الطويل للوصول إلى الفهم الفلسفي للخير الذي يعكس نور الحقيقة وينير النفس، كما تنير الشمس أشياء عالمنا (استعارة الكهف). من هو الفيلسوف افلاطون. ذلك لأن الظلم يشوِّه، بشكل أو بآخر، كافة الأشكال الأخرى من الدول، التي يعدِّدها أفلاطون كما يلي: الدولة التيموقراطية (التي يسود فيها الظلم والعنف)، الدولة الأوليغارخية (حيث الطمع الدائم واشتهاء الثروات المادية)، الدولة الديموقراطية (حيث تنفلت الغرائز وتسود ديكتاتورية العوام)، وأخيرًا، دولة الاستبداد، حيث يكون الطاغية بنفسه عبدًا لغرائزه، وبالتالي غير عادل.
استعمل افلاطون مصطلح النوص بدلالات متعددة بحسب مفهوم عصره الاغريقي وبشكل عام كمعنى للحس العام والإدراك. من ناحية أخرى، ظهرت في ادبيات الحوار السقراطي بمعنى اسمى. ففي أحد الحوارات، اشار إلى النوص بانها ملكة السوات والارض. كما ذكر في حوار آخر ان النوص ازلية في التحكم وا السيطرة على الكون. تحميل كتاب جمهورية أفلاطون - كتب PDF. في الحوارات الكرتيلوسية، رد اسم اثينا، الهة الحكمة، إلى الكلمة الاغريقية "اثيونيا" والتي تعني "ربة العقل". وفي حوارات فايدو، اشار افلطون ان آخر كلمات ارسطو قبل موته هي اعترافه بان اكتشافه لفلسفة النوص الكونية التي تتحكم بالكون التي اعتقد بها انازاكوراس غيرت حياته. لكنه اعترض على مسلمات انازاكوراس التي اعتمدت المادية كمبرر للسببية. كما اوضح ان نظرية انازاكوراس فشلت في شرح العقل بشكل معقول بناء على مفهومي الغائية والثنائية التي تشدد على أن الفضيلة هي توجهات كل الأشياء الطبيعية. ومن المتفق عليه اعتماد افلاطون على افكار بارمينيدس وانازاكوراس في شرح النوص كمفهوم للإدراك الفردي. وبالتالي، اعتقد افلاطون استحالة الوصول إلى المعرفة الحقة عن طريق الحواس فالحواس تؤسس لتكوين الآراء فقط. لذلك، كان افلاطون مقتنعا ان المعرفة المستقاة عن طريق النوص يجب أن تكون مجردة من تأثيرات الحواس تماما مثلما يدرك الالهة والعفاريت.
ذرفتُ دمعًا من مقلتي بعد سنة مضت، كانت فيها كثيرٌ من المتغيرات، وتواترت فيها الأحداث، لكنَّ حدثًا واحدًا ما زال عالقًا في مخيلتي، إنه يوم وفاة الأمير سعود العبد الله الفيصل. يومٌ فقدتُ فيه أعز الأصدقاء وأنبل الأوفياء. عاشرتُ هذا الرجل وأنا أتردَّد على قصر والده، ثم تشرَّفت بالعمل معه في الشركات التي كان يديرها مع إخوته مدةً ليست بالقصيرة، حتى شرَّفني بأن أصبح لصيقًا به. منه تبلورت رؤيتي للحياة، ومن خلاله مشيت في مسيرة باقي الأعوام، وخلال تلك الأعوام وأنا معه، وجدتهُ مُحبًا للحياة، ويُسخِّرها لمَن حوله، حريصًا على والديه، على زوجته، أبنائه، إخوانه، كامل أسرته، وكذلك القريبين من العائلة، من الأصدقاء أو العاملين. لقد كان رجلًا سخيًّا في العطاء، مُنكرًا للذات، باحثًا عن فعل الخير لمَن يعرف أو لا يعرف. رجل علاقات من الطراز الأول، وذو سجايا حسنة. من خلاله تعرَّفتُ على قدراتي الإدارية، والتعامل مع الآخرين. لكل أجل كتابهاي. صيف 2019 قبل وفاته بفترة، كنت معه ومع أسرته الكريمة في رحلته العلاجية في أمريكا وأوروبا. كان عامًا مختلفًا. حرص على أخذنا إلى الأماكن التي يحبها، وله ذكرى فيها، يشرح ذكرياته وزملاء الدراسة وأصدقائه ليُسعدنا.
القول الرابع: لكل وقت وزمن حكم يكتب على العباد ويفرض عليهم على ما يقتضيه استصلاحهم. (اقتصر عليه الزمخشري*) (وذكره بمعناه الرازي*) والله تعالى أعلم. للاطلاع على مقدمة سلسلة (النوال) انظر هنا الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد