في المقابل، نرى العديد من علماء الآثار والأنثروبولوجيا يعارضون هذا، وأعتقد أن الأدلة تدعمهم بشدة، فعلى سبيل المثال، نشر عالمَا الأنثروبولوجيا "دوغلاس فراي" و"باتريك سودربيرغ" في العام الماضي دراسة عن العنف شملت 21 مجتمعا بدائيا (من الصيادين وجامعي الثمار)، وخلصت الدراسة إلى أنه على مدار الـ200 عام الماضية، كانت الهجمات القاتلة بين المجموعات نادرة للغاية، وخلال تلك الفترة رُصدت نحو 148 حالة وفاة، لكنها كانت بسبب صراعات فردية أو نزاعاتٍ عائلية. وبالمثل، جمع عالم الأنثروبولوجيا "آر. برايان فيرغسون" أدلة مقنعة تثبت أن الحرب لا يتجاوز عمرها 10 آلاف عام، كما أنها باتت متكررة منذ حوالي 6 آلاف عام فقط. صحيح أن النظريات البيولوجية عن الحروب قادرة على تفسير السبب وراء اندلاع صراعات معينة، إلا أنها غالبا ما تسهو عن حقيقة أن الحرب تتضمن أبعادا أعمق من ذلك بكثير. وفي جوهرها، تُعد الحرب نشاطا مخططا ومنظما للغاية يتطلب بعض الدهاء والمكر، لأن التخطيط له -على عكس ما نعتقد- يبدأ في الأوقات المستقرة التي لا تتضمن قدرا كبيرا من القتال الفعلي. ثلاثينات القرن العشرين... عشرينات الحادي والعشرين؟. التفسيرات النفسية للحروب كان "ويليام جيمس" أول عالم نفسي يحقق في الأسباب النفسية وراء اندلاع الحروب، فكتب مقالا مهمّا بعنوان "المعادل الأخلاقي للحرب" في عام 1910 يقول فيه إن الحروب كانت منتشرة جدا بسبب آثارها النفسية الإيجابية سواء على الفرد أو المجتمع.
حتى بعد دخول القرن الحادي والعشرين ، يتم تعليم معظم الطلاب بنفس الطريقة ، باتباع منهج قياسي للتعلم بوتيرة واحدة تناسب الجميع. تعتمد هذه الأساليب بشكل كبير على جزء السرقة بدلاً من التأكيد على التطبيق العملي والحصول على الإبداع الحقيقي ، والإمكانيات من الطلاب. القطاع يطالب الآن أفضل المدارس في بنغالور لتكون قادرًا على التعامل مع التغيرات السريعة والتعامل مع المعلومات الجديدة. ما هو الاختلاف في تعليم القرن الحادي والعشرين؟ تتبع مؤسسات القرن الحادي والعشرين نهجًا مختلفًا عما واجهته في الماضي. يتعلق الأمر أكثر بتزويد الطلاب بالمهارات والمعرفة العملية التي يحتاجون إليها للنجاح في العالم المتغير بشكل لا يمكن تصوره ومنحهم منصة لممارسة هذه المهارات والتفوق فيها. والسبب هو أن أطفال اليوم ليسوا مضطرين لأن يكونوا مجرد توجه وظيفي ، بل يحتاجون أيضًا إلى أن يكونوا قادرين على التعامل مع مشاكل العالم وحلها. من خلال دمج التكنولوجيا والمعلومات ، تركز مهارات القرن الحادي والعشرين بشكل أكبر على فهم هذه المعلومات ومشاركتها واستخدامها بطرق أفضل. السد العالى وسد إثيوبيا .. مقارنة تاريخية. أهداف التربية الحديثة علم أصول التدريس اليوم لا يحتاج إلى قيود في التفكير ، ولا أساليب تدريس مكتوبة ، أو الالتزام باتباع نفس المنهج الذي يتم اتباعه على مر السنين.
إننا لا نعقد مقارنة بين السدين لإثبات تميز أحدهما على الآخر ولكن لتأكيد أن دولة السد هى التى تصنع الظروف المهيئة لبنائه وتذلل العقبات التى تقف فى طريقه بما فى ذلك قبول الآخر له مع احترام حصص الدول فى مياه النهر الخالد والتوزيع العادل لمياه النيل، وإذا لم تتمكن الدول الثلاث من الوصول إلى تسوية عادلة لهذه الأزمة شديدة الحساسية بالغة التعقيد فسوف يظل هناك نزيف دائم من الخلافات والصراعات وحالات التصعيد من كل الأطراف خصوصًا فى سنوات الجفاف، وفى ظنى أن الكل سوف يكون خاسرًا بمن فى ذلك أشقاؤنا فى إثيوبيا. نقلاً عن " الأهرام " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
ما بعد الحرب العالمية الثانية يرى ستيفن بينكر أن العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية شهدت عنفا متزايدا داخل الدول نفسها بسبب اشتعال الحروب الأهلية، لكن منذ ثمانينيات القرن الماضي بدأت الأمور تهدأ. لنرجع الآن إلى تفسير انخفاض وفيات الحروب في العقود الأخيرة. القرن العشرين يبدأ منتدى. في كتابه "الملائكة الأفضل لطبيعتنا البشريّة (The Better Angels of Our Nature)"، أشار عالم النفس الأميركي "ستيفن بينكر" إلى وجود تراجع منتظم لعدد الوفيات الناجمة عن الحروب منذ نهاية الحرب العالمية الثانية في جميع أنحاء العالم، وبالأخص في أوروبا، إذ شهدت بلدانها التي كانت في حالة حرب شبه دائمة مع واحدة أو أكثر من جيرانها لقرون -مثل فرنسا وألمانيا وبريطانيا وإسبانيا وهولندا وبولندا وروسيا- فترة سلام طويلة غير مسبوقة. كتاب "الملائكة الأفضل لطبيعتنا البشريّة" لستيفن بينكر يرى بينكر أن العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية -حتى الثمانينيات- شهدت عنفا متزايدا داخل الدول نفسها بسبب اندلاع الحروب الأهلية، لكن منذ ثمانينيات القرن الماضي بدأت الأمور تهدأ، وانخفض العنف الداخلي أيضا. تُعَد الخمسة والعشرون إلى الثلاثين عاما الماضية هي الفترة الأقل تضررا بالحرب في التاريخ الحديث والأقل في أعداد الضحايا.
الكتابة حوالي عام 3200 قبل الميلاد، قام السومريون باختراع الكتابة المسمارية؛ وهي نظام كتابة اشتق اسمه من الكلمة اللاتينية cuneus (إسفين)، في إشارة إلى الأشكال المميزة للعلامات التي أعجب بها الكتبة بقلم في الطين الناعم أقراص تم تجفيفها بعد ذلك في الشمس، حيث كان يتم حفظ هذه العادات والمعتقدات في النصوص المكتوبة، كما تم ختم العديد من الألواح الرسمية بأختام أسطوانية، وهي قطعة تقنية أخرى مميزة من بلاد ما بين النهرين. حساب الوقت يشير علماء الآثار إلى المزيد من الاختراعات التقنية التي قدمتها للعالم، مثل عجلة الخزاف، بالإضافة إلى التقدم الملحوظ في الرياضيات والطب وعلم الفلك، حيث يعتقد أن الطريقة التي نحسب بها الوقت وتقسيم كل ساعة إلى 60 دقيقة، هي شيء ورثناه عن بلاد ما بين النهرين. عوامل بقاء الحضارة بشكل ما، استندت حضارة بلاد ما بين النهرين على الكتابة، حيث كان هناك الكتبة والبيروقراطيون الذين حافظوا على عادات وتقاليد الحضارة بأكملها داخل نصوص مكتوبة، لذلك، وعلى الرغم من صعود وسقوط الإمبراطوريات، ووصول أناس وأفكار جديدة، كانت تلك البلاد مثل الإسفنج، عندما يصل أشخاص جدد إلى المنطقة، فإنهم يستوعبون تقاليد البلاد الطويلة، وربما كان ذلك السبب الرئيسي في الاستمرارية من حيث المعتقدات الدينية والممارسات الإدارية بهذه المنطقة على مدار آلاف السنين.
أعلن صندوق التنمية الثقافية ، عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك، إذا كانت الظروف التي تمر بها البلاد، تحول بيننا وبين إقامة أمسياتنا الشعرية الأسبوعية في بيت الشعر، مركز إبداع الست وسيلة، فإننا يمكننا أن ننقل هذه الأمسيات الشعرية إلى هنا، وسننشر عددا من القصائد لمجموعة من الشواعر والشعراء. قصيدة اليوم للشاعر الحصري القيرواني يا ليل الصب متى غده.
اعراب قصيدة يا ليل ال صب "يـا لـيـلُ: الـصَّـبُّ مـتـى غَدُهُ؟" يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ليلُ: منادى مبني على الضم. الصبُّ: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. القيرواني... يا ليل الصبّ متى غده؟ - صحيفة الاتحاد. متى: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. غده مبتدأ ثانٍ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الأول.
اتصل ببعض الملوك ومدح المعتمد بن عباد بقصائد، وألف له كتاب المستحسن من الأشعار. وهو ابن خالة إبراهيم الحصري صاحب زهر الآداب. وقد ذاعت شهرته كشاعر فحل ، شغل النَّاس بشعره، ولفت أنظار طلاب العلم فتجمعوا حوله، وتتلمذوا على يده ونشروا أدبه في الأندلس. ياليل الصب متى غده. وكان الحصري بالرغم من إكثاره كتابة الشِّعر وتعيشه بمدائح الملكوك زهاء نصف قرن، وكتابته في مختلف أغراض الشِّعر حتى ترك أربعة دواوين، بالرغم من ذلك كله بقيت قصيدة ياليل الصَّب هي الاسم الثَّاني لأبي الحسن الحصري وهي اللفتة السَّانحة التي نفحت اسمه البقاء. أما دواوينه الأربعة فهي: 1 - ديوان مستحسن الأشعار وهو فيما قاله في المعتمد بن عباد 2 - ديوان المعشرات وهو شعره الفنِّي الغزلي، يبتدئ كل بيت فيه بالحرف الذي يقفَّى به 3 - ديوان مختلف المناسبات 4 - ديوان اقتراح القريح واجتراح الجريح ويشتمل على 2591 بيتاً في رثاء ولد له مات ولم يتم سن العاشرة، وكان إماماً في مسجد ناحيته، جامعاً لمعلومات يعجز عن إدراكها الكبار، وقد توفي وهو في حضنه، ووصف ذلك بقصائد تتفتت لها الأكباد وله (اقتراح القريح واجتراح الجريح) مرتب على حروف المعجم في رثاء ولد له. وله (معشرات الحصري) في الغزل.
وله (النسيب على الحروف والقصيدة الحصرية) 212 بيتاً في القراءت. وله كتاب المستحسن من الأشعار ولا أفاجئكم لو قلت إن القصيدة أطول بكثير مما كتبت,, القصيدة أساسا موضوعها المدح لكن شاع وذاع منها بضعة وعشرون بيتا في الغزل. فقد نظمها الشاعر اساسا في مدح ابن طاهر صاحب مرسية، فعظمت مكانته عنده ومدحه شاعرنا بهذه القصيدة التي ذاعت شهرتها وطبقت الآفاق وتنافس الشعراء في معارضتها، اما معارضات الشعراء لقصيدة (ياليل الصب متى غده) فتطول قائمة أسماء الشعراء الذين عارضوها فيما إذا أثبتنا أسماءهم ههنا.
قـــد عــزَّ شُــهودِي إِذ رمَتــا ****** فأَشَــــرْتُ لخـــدِّك أُشْـــهِدُهُ وهَممـــتُ بجـــيدِك أَشـــرِكُه ****** فـــأَبَى, واســـتكبر أَصْيَـــدُهُ وهـــزَزْتُ قَـــوَامَك أَعْطِفـــهُ ******فنَبــــا, وتمنَّــــع أَمْلَــــدُهُ ســــببٌ لرِضـــاك أُمَهِّـــدُه ******مـــا بــالُ الخــصْرِ يُعَقِّــدُهُ?
:. اقيام الساعة موعدة. اجمع النقاد على انها افضل ما قيل فى شعر الغزل و النسيب فى العصر الحديث بعد النهاية من قراتها اذا كنت من اصحاب الحس المرهف ستعلم كيف ستؤثر فيك هذة الابيات و اذا كنتى من اصحاب الحس المرهف اراهن انها ستبكيكى من التاثر و جمال المعانى و صدق الحب و العاطفة الشرح …………. يا ليل، الصب متى غــده ? | ابن الأرض. البيت الاول: مضناك: اسم فاعل بمعنى اسير حبك وهواك جفاة مرقدة: خاصمة و لام علية و مرقدة اى مكان نومة رحم عودة: المقصود ترحم علية اى فقد الامل و المعنى: قتيل حبك خاصمة سريرة و لام علية …… ثم بكى على ايامة و فقد الامل فية فهو لن يتوقف عن حبك البيت الثانى: يصف الشاعر مدى تاخر حالتة فقلبة حيران و جفنة مجروح البيت الثالث: يوشك على الهلاك و الضياع الا رمق و هو لا يريد حياة بدونك فلا يريد هذا الرمق البيت الرابع: الورق: الحمام ……. يسقط الحمام الطائر من تاوهة و لشدة حرقتة يذوب الصخر من تاوهة البيت الخامس: يتمادى فى وصف مشاعرة و سهدة و ليلة و سهرة فهو يناجى النجوم و يحدثها و يسهر الليل حيران بلا هدف البيت السادس: و انة لشدة حزنة ياخذ عنة المنوحات ( النسوان اللى بيولولة) فنون الحزن و ترانيم العذاب لكى ترددة البيت السابع: كم تمنى ان يمر علية طيفك و لمنة حذر ان يغصب هذا الطيف او يعطلة الا تحزن حبيبتة لذلك.