تحتفل المملكة العربية السعودية بيوم من أغلى الأيام على قلوب شعبها، يظهر فيه مدى الحب للوطن والولاء والتقدير للحاكم. إنه اليوم الوطني السعودي 89 وهو مناسبة عزيزة على المواطنين تُعيد أذهانهم إلى بداية تأسيسها وما شهدته من نهضة وتطور على أيدي ملوكها العظماء على مر التاريخ. نستعرض فيما يلي أبرز المقولات المأثورة لملوك السعودية منذ تأسيسها وحتى الآن: - الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود: "يجب على شبابنا أن يعرفوا كيف تكونت هذه الوحدة، المبنية على العقيدة الإسلامية، وحدة عربية إسلامية". - الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود: "كل فرد من شعبي جندي وشرطي وأنا أسير وإياهم كفرد واحد.. لا أفضل نفسي عليهم.. ولا أتبع في حكمهم غير ما هو صالح لهم". - الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود: "إننا نبذل النفس والنفيس في سبيل راحة هذه البلاد وحمايتها وإن خطتي التي أسير عليها هي إقامة الشريعة السمحاء، كما أرى من واجبي ترقية العرب والأخذ بالأسباب التي تجعلها في مصاف الدول الناهضة". أشهر وأجمل أقوال الملك فيصل - مجلة وسع صدرك. - الملك سعود بن عبدالعزيز: "إن الرابطة التي تربط بين الحاكم والمحكوم هي عروة وثقى قوامها الدين والاعتصام بحبل الله وبحكم كتابه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وقوامها أن يكون القوي عندنا ضعيفًا حتى يؤخذ الحق منه.. والضعيف قوياً حتى يؤخذ الحق له".
وقد تحدثت الأميرة فوزية بهذه المناسبة، وقالت: إنني فخورة جدًّا بما وصلت إليه المرأة السعودية في بلادنا، وهذا بفضل الله تعالى، ثم بفضل الجهود الخيّرة من قِبل صاحب جلالة الملك خالد - حفظه الله - وسمو ولي عهده الأمين، ومعالي وزير التعليم العالي الشيخ حسن عبدالله آل الشيخ. وإنه لحدث عظيم بالنسبة للمرأة السعودية، وهي عقد هذه الندوة. وإنني أدعو فتيات بلادي للالتحاق بكلية التمريض؛ فمهنة التمريض من أسمى المهن، وتناسب طبيعة المرأة. هذا، وتشارك في الندوة 11 خبيرة وأستاذة من كليات التمريض في العالم. عهد الفهد دعم أعمق وأشمل للمرأة وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد - رحمه الله - صدرت قرارات كثيرة، تمكِّن المرأة وتزيد من رسوخها في خدمة المجتمع، ومنها - على سبيل المثال -: ابتعاث الفتيات للدراسة في الخارج، والعودة بسلاح المعرفة والاستفادة من تجارب الدول المتقدمة في المجالات كافة. وفي عهد الفهد عُيّنت للمرة الأولى سيدة في منصب نائب لوزير التربية والتعليم، وهي السيدة نورة الفايز. من أقوال الملك فيصل - موقع مُحيط. الملك عبدالله.. يقدم المرأة لمجلس الشورى وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - يرحمه الله - زادت الخطوات العملية في تمكين السيدات من أداء دور فاعل في خدمة المجتمع.
" لقد كنا نعيش تحت الخيام ونستطيع أن نعود إليها، فلئن نخسر المال خير من أن نخسر الشرف. " "أرجو أن تعتبروني خادم المسلمين وهذا شرف عظيم لي. " "إن أكثر ما أكره هو الكذب الذي كرهه الرسول صلى الله عليه وسلم، وإني لأكره أن أسمعه ولو من أحقر الناس فما شاء الله أن أرضاه لنفسي. " "ليست القومية العربية مذهباً وليست مبدأ وليست عقيدة وإنما هي: حسّ أسمعه، ولو من أحقر الناس فما شاء الله أن أرضاه لنفسي. " "نحن أمة الإسلام ديننا ودستورنا، والدعوة إليه هدفنا، والدفاع عنه واجبنا، نؤمن بالتجمع مع إخواننا المسلمين، متمثلين قوله تعالى: ((واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)). " "لو لم أكن ملكاً لكنت معلماً. " "أعاهد الله ثم أعاهدكم أن أتخذ القرآن دستوراً والإسلام منهجاً وأن يكون شغلي الشاغل إحقاق الحق وإرساء العدل وخدمة المواطنين. " اقرأ أيضًا: أشهر وأجمل أقوال الملكة إليزابيث الثانية أشهر وأجمل أقوال أردوغان أشهر أقوال العريفي أشهر أقوال معمر القذافي
الملك فيصل - YouTube
على خشمي... على خشمي... على خشمي | ملتقى المعلمين والمعلمات خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
00:40 الأربعاء 06 أغسطس 2014 - 10 شوال 1435 هـ نحن البدو إذا لم تعجبنا "سالفة"، أو لم نكن نرغب الحديث عن أمر ما، أو أراد أحدٌ ما إقحامنا في قضية ما، نبادر المتكلم بعبارة "على شحم" - بالفصيح المباشر: "أغلق فمك" - لكننا نتلطف في القول، فنوردها بشكل مهذب نسبياً.. إذ نطلب من المتحدث إغلاق فمه بـ"الشحم" تقديراً له وامتعاضاً من حكايته.. فـ"الشحم" رمز الكرم عند البدو.. جرّب أن تقول للبدوي "على خشمي" سيبادرك بالقول "عليه الشحم"! ما شأننا في مقال اليوم والشحم والكولسترول والدهون الثلاثية.. يلفت انتباهي ظاهرة عجيبة في مجتمعنا.. ألاحظها في أغلب المجالس.. يريد البعض أن يكون لك رأي في كل قضية.. كل حدث لابد أن يكون لك دلو لتدليه فيه.. عبارة اسكت على شحم تتسبب في طلاق سعودية بالرياض. لابد أن يكون لك رأي! يريد أن يكون له رأي في قضايا مختلفة.. وأمام هذه الأسئلة الانشطارية التي تنهال فوق رأسك ليس أمامك فيما يبدو سوى توزيع الشحم على هؤلاء، من خلال ترديد عبارة "على شحم"! معارك - لا أقول نقاشات - فكرية اجتماعية يخوض فيها كل من هب ودب، وبالتالي لابد أن تخوض مع الخائضين: ما رأيك في طريقة ترسية حقوق نقل الدوري على MBC؟ ما رأيك في الخلافات الخليجية الخليجية؟ كيف ترى مصداقية وزارة الإسكان؟ هل تعتقد أن إدارة أوباما ضعيفة أمام الكيان الصهيوني أم متواطئة معه؟ ما رأيك في برنامج واي فاي؟ لماذا ـ برأيك ـ الشباب السعودي هم أكثر من ينفذ العمليات الانتحارية في العراق وسورية، بينما أهل البلدان الأصلية لا يفعلون ذلك؟ لماذا تكثر جرائم الإثيوبيات في السعودية فقط؟ هل أنت مع إردوغان أم ضده؟ هل تتمنى تغيير جميع أمراء المناطق؟ هل تعتقد أن اليمن سيتحول لصومال آخر؟!
من يُعطي ماله للآخرين عليه أن يتحمل مماطلة الطرف الآخر اتسمت ثقافة التعاملات الشخصية داخل المجتمع بالثقة، حيث يُبنى عليها الكثير من المصالح؛ بسبب الثقافة المكتسبة من الأجيال السابقة، التي كانت تستخدم إشارات معينة مثل "وضع اليد على اللحية"، وكذلك عبارات "على خشمي" أو "من عيوني"، التي تدل على القطع الذي لا يحتاج إلى عقود أو مواثيق. فوائد التفاح على الريق لا تُصدق | صحة و جمال | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وعلى الرغم أن عدم الالتزام بتلك العبارات في الوقت الماضي يُعد كارثة، إلاّ أنه في الوقت الراهن تغيّر كل شيء، بل وتغيرت معه الظروف المجتمعية، مما أدى إلى كتابة ما يُتفق عليه وبوجود الشهود، وفي النهاية الالتقاء في المحاكم!. لازالت كلمات "الطيبين" تتكرر وتلقى رواجاً إلاّ أنها أصبحت كما يعتقد البعض "تصريفة" و"تسويفاً" وكذلك "تأجيلاً"، من أجل إنهاء مشكلة معينة؛ مما أفقدها مصداقيتها، على الرغم أنها كانت تمثل التزاما صريحا وقطعيا من الصعب نقضه، مهما كانت الظروف.. هذه العادة الجميلة التي تُعد ميثاق إلزام انقرضت مع زمن السابقين، واستلمها جيل التقنية الذي اكتسب الكثير من الثقافات الخارجة عن العادات والتقاليد المتبعة في حقبة من الزمن، فمن يُريد أن يُقاطع أحد الأشخاص -في هذا الوقت- عليه أن يُقدم له مالاً على سبيل "السلف" أو "الدين" وعندها لن يُشاهده مرةً أخرى!.
(1) يالمكانة «الأنف» عند العرب تلامس الأنوف - أو تصادمها - يعدُّ تحية، علما بأن أمما أخرى لديها هذا التقليد كالسكان الأصليين في نيوزلندا، وتسمى «الهونغي» أقول من مكانة الأنف -أيضاً- يشير العربي إلى أنفه بسبابته كنوع من تلبية الطلب.. بمحبة! جريدة الرياض | «على خشمي»..!. (2) ويسألونك عن «الخشم» فقل سمي «خشما» نسبة للخيشوم في أعماق «العضو»، وسمي «أنفا» من الأنفة، وارتباط هذا العضو بمنخريه و»منعريه»، بالعزة أمر لا يستوعبه عقل. (3) رغم أنف «الأنف» ماهو إلا تجويفان، وشعيرات على «الظهر»، وحسبه غابة من الشعر في الداخل، وحساسية، وجيوب، وعصب شمي، وخلايا كأسية تفرز مخاطا، يلتقي مع مخاطية البلعوم والجيوب.. ثم يأتي من يشير إلى كل هذا تلبية لطلب، ثم يُرد عليه بامتنان: عليه الشحم (4) الأجدر أن يشار بالسبابة إلى العينين بدلا من «الخشم» ذاك أنها أكثر لطافة، وتالله لا تفتأ أقوام تقدّس «الأنف» يقولون عند الغضب: «رغم الأنف»، وعند النصح: «خشمك منك ولو كان أعوج»، ويتضخم التناقض بمنقصة «بني أنف الناقة» لولا الحطيئة، فقط لأن «حنظلة» ولّى يجرجر ما تبقى له من جزور في يوم ذي مسغبة. (5) العربي حين يغضب لا يرضى إلا بتقبيل أنفه، وأذكر أن مراهقا طلبوا منه تقبيل أنف أبيه الغاضب منه؛ فاشمأز، وحتى إذا استيأس «الجيل التالي» جاء «بمنطقيته» ليجعل «خرجا» لمن يصنع «ردما» بين أجيال غابرة، وأجيال قادمة، تضع سبابتها على «زر» يصنع المستقبل بدلا من الأنف ومناخيره ومناعيره!
فقد تحولت البوصلة في تقدير الأفراد، ووضع قيمتهم في خارطة محيطهم، إلى معايير أخرى ليس بينها أي من أعضاء الجسم على الإطلاق، بل أصبحت الأفعال المنجزة أو موقع الفرد في المجتمع أو وظيفته أو لقبه أو أرصدته المالية، ومدى وجاهته أو تأثيره، هي معايير التقدير الملاحظة بين فئات المجتمع المختلفة. كما أن «الشحم» قد أصبح من الأشياء المذمومة؛ سواء في جسم الإنسان، أو في أنواع الأطعمة، التي تقدم إلى النخبة، أو توصف على أنها من الأشياء المفضلة، التي تُخصص للناس المميزين. بل أصبح الناس في عدد من فئاتهم الواعية تسعى إلى استبعاد الشحوم، وكل ما يحتوي الدهون من الأطعمة من قوائمهم اليومية؛ سواء كانت في البرامج الصحية، التي يوصي بها الأطباء، وتتصدر اهتمامات مراكز التغذية، والمطاعم ذات السمعة العالية، أو كان في اختيارات الناس في منازلهم وحفلاتهم الخاصة. وبذلك تكون إلية الخروف قد فقدت قيمتها، التي كان يُحكم على صلاحية الخروف للذبح وسعره من خلال وزن الإلية، وتوزع قطعاً على الصحن ليخلطها الضيوف مع طعامهم. وحلّ بدلاً من ذلك عبارات التسويق للطعام، أنه خالٍ من الدهون، وأنه معدّ في الفرن أو مشوياً أو حنيذاً إلى آخر تلك الأوصاف، التي أصبحت تبين أفضلية الطعام في وقتنا الحاضر.
4 جم/ 100 جم)، تساهم في الأداء السليم للأمعاء وتمنع اضطرابات العبور. سواء كنت منزعجة من الإمساك أو الإسهال، يمكن أن تساعدك الألياف الموجودة في التفاح. إما أنها تمتص الماء الزائد في الأمعاء، وبالتالي تحفز عملية الهضم، أو تمتص الماء من البراز لإبطاء الأمعاء. قد تكون هذه الفائدة مفيدة بشكل خاص في حالة متلازمة القولون العصبي. التفاح لصحة القلب الألياف القابلة للذوبان الموجودة في التفاح ترتبط بالدهون في الأمعاء. والنتيجة: انخفاض في مستوى الكوليسترول الضارّ LDL بفضل البروسيانيدين (التانينات التي لها خصائص مضادّة للأكسدة) والكاتشين، شرايين صحية وقلب سليم. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
د. فالح العجمي ربما يعرف بعضنا، خاصة من المنتمين إلى زمن الطيبين، هذه المقولة ودلالتها في الحوار الجاد بين شخصين بشأن طلب والاستجابة له، ثم الرد بما يفيد الامتنان ممن قام بالطلب المستجاب له. وقد تعود خلفية العبارة ثقافياً إلى كون الخشم (والكلمة بفتح الخاء في لهجات المنطقة الوسطى، وبضمها في بعض لهجات الغربية؛ وهو الأنف لمن لا يعرفه من غير المنتمين إلى اللهجات التي تستخدم هذه المفردة) هو عماد الشرف والعز والتقدير (ومن هذه الدلالة أتت مفردة: الأنَفَة، وتعني العزة والشموخ). وفي عادات عدد من الشعوب، ومنها بعض المجتمعات العربية، يكون السلام بين الرجال، على وجه الخصوص، بحب الخشوم عند بعضهم، أو حك الأنوف لدى بعض قبائل أفريقيا؛ فليس غريباً إذاً أن يرتبط بهذا العضو عدد من معاني التقدير للذات أو للآخرين، وفي المقابل تكون الأوصاف التي تعني الذل مرتبطة بعبارات ترد فيها هذه المفردة، مثل: «مرّغ أنفه في التراب» (في الفصحى)، أو: «كسر خشمه» وما أشبهها (في اللهجات الدارجة). كما نستدرك أنه في بعض اللهجات العربية، تكون مفردة الخشم تعني «الفم»؛ فهنا طبعاً لا يمكن أن تدخل في التكريم أو التقدير. عودة إلى العبارة، التي هي موضوع هذه المقالة؛ هل استخدام هذا الكود في التعامل ما زال صالحاً في وقتنا الحاضر، وخاصة في شبه الجزيرة العربية، حيث يكون «الخشم» رمزاً للتقدير وفي المقابل يرمز الشحم للتكريم؟ في الواقع أن موازين التقدير لأعضاء الجسم، والأنف (أو الخشم) على وجه الخصوص لم تعد قائمة من جهة، كما أن الشحم لم يعد من دواعي التكريم على الإطلاق من جهة أخرى.