زائر موضوع: رد: وللناس فيما يعشقون مذاهب 08/03/11, 05:49 am ممشكوووووووووووور على النقل الجييييييييييييد سلمت يداااااااااك عاشق ولكن عضو مميز المساهمات: 587 نقاط التميز: 175 طالب بقسم: اللغة العربية السنة الدراسية:?????????? العمر: 33 الدولة: سورية البرج: البرج الصيني: الجنس: موضوع: رد: وللناس فيما يعشقون مذاهب 08/03/11, 05:57 am ممشكوووووووووووور على النقل وللناس فيما يعشقون مذاهب صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتــــــــديـــــات كليـــــــــة الآداب الثـــــانيـــة في إدلـــــــــــب:: نشاطات طلابية:: المنتدى العام انتقل الى:
أحب أن أخابر الناس وأفهمهم وأعرف آمالهم وشاركهم في أسوارهم وجلساتهم ولا تخرج صحيفتهم فارغة.. آملا في أخرج من كل ميدان بوسام ومن كل بحر بياقوتة ومن كل بستان بوردة. و الناس فيما يعشقون مذاهب هذا عجز بيت شعر فما صدره؟. علمي لآخرتي أحب وأسعى دائما أن يكون صالحا وشريفا يرضي الله والناس أجمعين وأكسب أجرا من الله تبارك وتعالى وأقف غلى جانب الحق كمواطن صالح في مجتمعه عبد الرحيم الفقير الادريسي Fakirpress@yahoo. ……………………………………………………………… براءة فتى وفتاة وقعا في الحب لم يعرفا التقبيل بعد الفتاة تقبل الفتى بعينيها الفتى يضع في فم الفتاة حبات زبيب سمعا خطوات الأم متجهة للسوق لتشتري أعشابا مرة لتسممهما بها الفتى مات عند الظهر والفتاة في الليل ربطتهما معا جعلتهما في عربة تجرها خيول دفنت الفتاة بين طريقين والفتى بين ثلاثة الفتاة نهضت كرمة الفتى وردة الفتاة مدت عنقودا الولد غصن ورد التقيا.. امتزجا … سمعت الأم بالخبر قطعتهما بسكين واحدة أشعلت النار مرتين ألقت كلا في واحدة هب ريح الصباح جمع الرماد وذراه في الحديقة نما الريحان ريحان يضعه الرجال فوق العمائم تضعه النساء على صدورهن ريحان يحمله العشاق.
- جدة
مالذي يحدث ياجماعه ؟ اين احترام الذوق العام وكيف تنادون بتشجيع السياحة الداخلية ونحن اهل الجزيرة نتغنى بالجمال والدلال في كل محفل حتى اننا وصفنا بعير ابن فلان وشفير برطمه بشكل دقيق. بعد هذا كله قلت لنفسي لعلي اجهل في مبادئ علم النفس فقرأت بعض الكتب المختصه وسالت اكثر من اخصائي علم نفس انتساب عاطل من عيال الاستراحة فاستشفيت بان مصمم تويوتا يعاني كثيرا فاما انه كان وهو صغير يربي حيوانا اليفا كالفقمة مثلا واما انه يتعشى فقمه يوميا الموضوع له علاقة في الفقمة بلا شك فشكل الكامري من 2007 الى 2011 تصوير انفوجرافيك لفقمة قطبية جنوبية شابه واما الكامري من 2012 الى 2015 فقد صممها بعد ماجاه مغص من عشاء الفقمه ذاك الليل اما 2016 الى 2017 فتم تصميمه بعد خروجه من الحمام وتصريف بقايا الفقمة من احشائه بسبب نفس العشاء الي بذاك الليل. تحياتي للجميع اخوكم ابو فهد مالك كامري سابقا تائب لايضمن الثبات فضفضه
البارح كنت اشاهد انا وزميل لي - مشهد من فيلم كان البطل الزنجي يصول ويجول في كسب الرهان امام تلك البيضاء الممشوقة وتلك الزنجية السوداء ذوات الشعر المفلفل ليكسب قلب احدهما ؟ كانت الفتاة البيضاء تعبر عن اعجابها لذلك البطل - بالنظرات وتوزيع الابتسامات وكثرة الالتفاتات اليه. اما الزنجية فكانت لاترسل لواحظ النظر. ولا شؤم الابتسامه. بل كانت ذات قوة كامنه في جعل البطل يهتم بها اكثر من قرينتها البيضاء ؟ قلت هكذا اراد المخرج ان يظهر هذا الفيلم ؟ لم التفت الى هذا الفيلم ولم يشدني للانتباه له بقدر ماشدتني نظرة هذا الزميل الذي كان يتمتع ببشرة تشابه بشرة تلك الزنجية. سألته وفلت له - هذا البطل سيء الاختيار - كيف يترك كل ذاك الجمال والبياض لينزوي الى تلك الزنجية!! رد هذا الزميل وادهشني - ثم قال:- انت لاتميز الانوثة وجمال الطباع!
سمعت منذ عدة أسابيع خبراً في إحدى القنوات الفضائية أن المطربة اللبنانية المعروفة (صباح) تزوجت من شاب يصغرها أربعين سنة أو أكثر. وأذكر أنها منذ حوالي عشرين عاماً كانت قد تزوجت من مدرب الرقص (فادي لبنان) الذي كان يصغرها بثلاثين عاماً أو ربما أكثر، ولا يهمني مطلقاً كم من مرة تزوجت صباح. فالبعض يذكر ثمانية وآخرون يقولون ربما فوق المائة. المهم هو الحدث بنفسه، فلقد تحولت ظاهرة صباح إلى ما يشبه الموضة وبات زواج المسنات من الشباب عادة رائجة خصوصاً في أوساط الفنانات والثّريّات، خصوصاً في بلاد الغرب. والأمثلة على ذلك كثيرة. ولكن لماذا تقدم هؤلاء الفارسات المترجلات اللواتي يتحدين العمر بالتقدم للزواج من رجال مازالوا في مرحلة الشباب؟ أعتقد أنهن يرغبن في المزيد من الشهرة بعد أن ذبُلت شهرتهن وهنّ يدخلن خريف العمر، فتأتي التغطية الإعلامية لهنّ لتعيدهنّ إلى واجهة الاهتمامات، بل ربما اعتقدن أن قطار الزمن لن يتوقف عندهنّ وأن الشيخوخة لن تدركهن، فعمليات التجميل وشد الوجه جاهزة لهنّ. أو ربما اعتقدن أن بعد سنوات من الحياة الصاخبة الكثيرة الضوضاء شعرن فجأة بالحاجة إلى الحنان الحقيقي والدفء الصادق، فقمن بالتفتيش عن من يُقدم لهن هذه الرغبة.
أختم بقولي: عشقتُ الكتابَ مثل عشقي لنشره (النشر لها معنيان كما تعرفون).
قَالَ البرقاني: وَقَالَ الدارقطني تفرد بهذا الحديث إسحاق الأزرق ولم يحدث به غير محمد بن نوح المضروب. وتفرد به عنه أبو بكر المروذي. أَخْبَرَنَا التنوخي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الشّيبانى حَدَّثَنَا أحمد بن محمد أبو بكر الصيدلاني الحنبلي حدّثنا أبو بكر المروذى حَدَّثَنَا محمد بن نوح- وسألت عنه أحمد بن حنبل فقال ثقة- حَدَّثَنَا إسحاق بن يوسف الأزرق فذكر الحديث مثل ما سقناه عن البرقاني. قلت: وكان المأمون كتب وهو بالرقة إلى إسحاق ابن إبراهيم صاحب الشرطة ببغداد بحمل أحمد بن حنبل، ومحمد بن نوح إليه، بسبب المحنة، فاخرجا من بغداد على بعير متزاملين، ثم أن محمد بن نوح أدركه المرض في طريقة. فأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدّثنا عثمان بن أحمد الدّقّاق حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سمعتُ أَبَا عَبْد اللَّه يَقُولُ: ما رأيت أحدا على حداثة سنة وقله علمه أقوم بأمر الله من محمد بن نوح وأني لأرجو أن يكون الله قد ختم له بخير. قَالَ لي ذات يوم وأنا معه خلوين: يا أبا عبد الله! الله الله إنك لست مثلي. أنت رجل يقتدى بك. وقد مد هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك.
[11 - محمد بن نوح العجلي] هو: محمد بن نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العجلي المعروف والده بالمضروب، توفي سنة ثماني عشرة ومائتين (1). قال الخطيب: «كان أحد المشهورين بالسنة، وحدث شيئًا يسيرًا» (2). وقال الصفدي: «كان محمد عالمًا، زاهدًا، ورعًا، مشهورًا بالسنة والدين والثقة، امتحن بالقول بخلق القرآن فثبت على السنة» (3). موقفه في المحنة: قال الخطيب: «وكان المأمون كتب وهو بالرقة إلى إسحاق بن إبراهيم صاحب الشرطة ببغداد بحمل أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح إليه بسبب المحنة، فأخرجا من بغداد على بعير متزاملين، ثم إن محمد بن نوح أدركه المرض في طريقه. قال أبو عبد الله: انظر بما ختم له، فلم يزل ابن نوح كذلك، ومرض حتى صار إلى بعض الطريق فمات، فصليت (1) ينظر في ترجمته: تاريخ بغداد (3/ 322)، والمنتظم (3/ 313)، والوافي بالوفيات (2/ 138)، والنجوم الزاهرة (1/ 221). (2) تاريخ بغداد (3/ 322). (3) الوافي بالوفيات (2/ 138).
محمد بن نوح الإمام الحافظ الثبت أبو الحسن الجنديسابوري الفارسي ، نزيل بغداد. [ ص: 35] سمع الحسن بن عرفة ، وشعيب بن أيوب الصريفيني وهارون بن إسحاق الهمداني ، وطبقتهم. حدث عنه الدارقطني ، وأبو بكر بن شاذان ، وأبو حفص بن شاهين ، وعيسى [ بن] الوزير ، وآخرون. قال أبو سعيد بن يونس: ثقة حافظ. وقال الدارقطني: ثقة مأمون ، ما رأيت كتبا أصح من كتبه ، ولا أحسن. قلت: حدث بدمشق ، ومصر ، وبغداد. ومات في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. وقع لي أحاديث من عواليه.
فاستدعاهم إسحاق وألزمهم بالمسير إلى طرسوس فساروا إليها، فلما كانوا ببعض الطريق بلغهم موت المأمون فردوا إلى الرقة، ثم أُذن لهم بالرجوع إلى بغداد. [3] مات محمد بن نوح في الطريق سنة 218 هـ. [4] يقول أحمد بن حنبل: « ما رأيت أحدًا على حداثة سنه وقلة علمه أقوم بأمر اللَّه من محمد بن نوح، وإني لأرجو أن يكون اللَّه قد ختم له بخير، قال لي ذات يوم وأنا معه خلوين: يا أبا عبد اللَّه، اللَّه اللَّه إنك لست مثلي، أنت رجل يُقتدى بك، وقد مد هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك، فاتق اللَّه واثبت لأمر اللَّه. أو نحو هذا الكلام. فعجبت من تقويته لي وموعظته إياي. انظر بما ختم له! فلم يزل ابن نوح كذلك ومرض حتى صار إلى بعض الطريق فمات. فصليت عليه ودفنته ». [2] [4] وقال الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد: « وكان المأمون كتب وهو بالرقة إلى إسحاق بن إبراهيم صاحب الشرطة ببغداد بحمل أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح إليه بسبب المحنة، فأخرجا من بغداد على بعير متزاملين، ثم إن محمد بن نوح أدركه المرض في طريقه ». [4] كما ذكر صلاح الدين الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات: « كان محمد عالمًا، زاهدًا، ورعًا، مشهورًا بالسنة والدين والثقة، امتحن بالقول بخلق القرآن فثبت على السنة ».
[١١ - محمد بن نوح العجلي] هو: محمد بن نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العجلي المعروف والده بالمضروب، توفي سنة ثماني عشرة ومائتين (١). قال الخطيب: «كان أحد المشهورين بالسنة، وحدث شيئًا يسيرًا» (٢). وقال الصفدي: «كان محمد عالمًا، زاهدًا، ورعًا، مشهورًا بالسنة والدين والثقة، امتحن بالقول بخلق القرآن فثبت على السنة» (٣). موقفه في المحنة: قال الخطيب: «وكان المأمون كتب وهو بالرقة إلى إسحاق بن إبراهيم صاحب الشرطة ببغداد بحمل أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح إليه بسبب المحنة، فأخرجا من بغداد على بعير متزاملين، ثم إن محمد بن نوح أدركه المرض في طريقه. قال أبو عبد الله: انظر بما ختم له، فلم يزل ابن نوح كذلك، ومرض حتى صار إلى بعض الطريق فمات، فصليت (١) ينظر في ترجمته: تاريخ بغداد (٣/ ٣٢٢)، والمنتظم (٣/ ٣١٣)، والوافي بالوفيات (٢/ ١٣٨)، والنجوم الزاهرة (١/ ٢٢١). (٢) تاريخ بغداد (٣/ ٣٢٢). (٣) الوافي بالوفيات (٢/ ١٣٨).
[4] كما ذكر صلاح الدين الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات: « كان محمد عالمًا، زاهدًا، ورعًا، مشهورًا بالسنة والدين والثقة، امتحن بالقول بخلق القرآن فثبت على السنة ». [4] روايته للحديث روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق ، وإسماعيل بن علية ، وزياد بن عبد الله البكائي. [1] روى عنه: أحمد بن محمد البغدادي، والحسن بن العباس الرازي، ومحمد بن إسحاق السراج. [1] منزلته عند أهل الحديث: قال أحمد بن حنبل لمن سأله عنه: اكتب عنه، فإنه ثقة. وقال المروذي: أثنى عليه أحمد بن حنبل خيرًا. [2] وقال الخطيب البغدادي: « كان أحد المشهورين بالسنة، وحدث شيئًا يسيرًا ». [4] وقال ابن الجوزي: كان أحد المشتهرين بالسنة والدين والثقة. [1] انظر أيضًا الإمام (مسلسل) مراجع {{bottomLinkPreText}} {{bottomLinkText}} This page is based on a Wikipedia article written by contributors ( read / edit). Text is available under the CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. {{}} of {{}} Thanks for reporting this video! ✕ This article was just edited, click to reload Please click Add in the dialog above Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog Please click Open in the download dialog, then click Install Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install {{::$}} Follow Us Don't forget to rate us