اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة clan6009 الطريق شغال من زمان او فيه غيره ؟؟ يعني يكون بين مكه وجده 3 طرق كبيره ؟؟ ليتهم يشوفو الجنوب غير صحيح... ركز معي ------------------- بيكون بين مكة وجدة ( 4 طرق) نبدأ بعدها لك من جهة الجنوب.. إلى الشمال.. 1- طريق الأمير محمد بن سلمان ( أنت تعرفه بـ مسمى طريق مكة جدة السريع)... وهو الطريق الذي توجد به البوابة. 2- طريق مكة جدة القديم.. ( أول طريق بين مكة وجدة) طريق قديم.. ولكن تم تجديده وتحسينه.. يبدأ من مكة من عند رابطة العالم الاسلامي ويمر على بحره ويدخل جدة من جهة أم السلم. 3- الطريق الجديد الذي يتحدث عنه كاتب الموضوع... طريق جديد بالكامل.. وهو أقصر طريق من مكة إلى جدة.. لم يفتتح إلى الآن.. 4- طريق هدى الشام... (( وهو اخر طريق من مكة إلى جدة من جهة الشمال)) والأطول بالمسافة.. لكن الأقل بالكثافة للسيارات.... وهو الطريق الذي يبدا من جدة.. من امتداد طريق الشيخ بن باز.. طريق الشيخ بن باز يبدا من عند طريق الامير ماجد في جدة وينتهي عند مجمع الكباري في طريق الحرمين.. عند ارامكو.
تستكمل وزارة النقل والخدمات اللوجستية حاليا أعمال تنفيذ مشروع الطريق الرابط بين جدة ومكة المكرمة المباشر لتستغرق الرحلة فيه 35 دقيقة، والذي يتضمن أربع حارات في كل اتجاه، ويبلغ طوله 72 كيلومترًا، الذي يهدف إلى المساهمة في تحقيق مستهدفات برنامج خدمة ضيوف الرحمن عبر زيادة الطاقة الاستيعابية إلى 30 مليون معتمر سنوياً، وكانت هناك عدة عوائق من أملاك عقارية بلغ عددها 531 عقارا أزيل منها 447 عقارا وتم تعويض الملاك، والباقي تحت الإجراء، أما المرحلة الثانية من المشروع فأزيل فيه جميع العقارات. 3 5 دقيقة يخدم المشروع مناطق وأحياء سكنية جديدة؛ ويستغرق زمن الرحلة في الطريق الجديد، باعتباره أسرع الطرق المؤدية من مدينة جدة إلى مكة المكرمة، قرابة 35 دقيقة فقط، لقطع كامل المسافة بعد أن تم تحديد سرعة المركبات بـ140 كلم في الساعة. كما يربط الطريق مطار الملك عبدالعزيز بالعاصمة المقدسة بشكل مباشر، مما يساهم في تسهيل عملية انتقال المعتمرين والحجاج من مطار الملك عبدالعزيز إلى مكة المكرمة، كما يسهم المشروع في تقليل الازدحام المروري على الطرق الحالية؛ خصوصًا طريق الحرمين السريع. إنجاز وبلغت نسبة إنجاز المشروع في مرحلته الأولى 55%، في حين وصلت النسبة المنجزة خلال المرحلة الثانية 73% فيما تم إنجاز 81% من أعمال المرحلة الثالثة.
(انظر "لسان العرب" لابن منظور) "وزعم بعضهم أن ابن جلا اسم رجل كان فاتكًا صاحب غارات مشهورًا بذلك"- انظر "خزانة الأدب" ج1، للبغدادي- الشاهد الثامن والثلاثين، ص 256، وهناك أقوال مختلفة في هذا التعبير وفي حكمه الإعرابي. كما نجد في (معجم الأمثال)- المثل 120 للميداني: "أنا ابن جلا- يقال للمشهور المتعالَم"، وفي (ثمار القلوب.... ) للثعالبي: "هو الذي أمره منجلٍ منكشف" ، وهو يورد بيت سحيم ويقول إن المعنى هو المشهور، وإن (جلا) قد ينون- ص 265 يقول الزمَخْشَري في المفصّل (جلا) ليس بعَـلَم، وإنما هو فعل ماض مع ضميره صفة لموصوف محذوف. أما "طلاّع الثنايا" فكناية عن كاشف الأمور والنافذ فيها، والثنايا- جمع ثنيّة طريق في الجبل. ويمكن رفع (طلاّع) معطوفًا على (ابن)، فيكون المدح للراوي، ويمكن جرّه على أنه معطوف على المحل الإعرابي لكلمة (جلا)، فيكون المدح لذلك للأب. أنا ابنُ جَلا وطلاّع الثنايا ... - ديوان العرب. أما معنى (أضع العِمامة) ففيه شرحان: 1- أضع العمامة على رأسي فتعرفون أنني من أهل السيادة والشجاعة، ومستعد للقتال. وفي ذلك ورد في شعر إبراهيم الحضرمي: بني مالك شدوا العمائم واكشفوا لذي العرش عن ساقٍ لحرب المحارب 2- أضع العمامة عن رأسي، فيتبين لكم صلع رأسي، وهذا من علامات الشجاعة، فأنا عندما أحارب مكشوف الرأس يعلم الناس مبلغ شجاعتي.
يطلب هناء. فقالا: إن بلغت * ترجمته: هو سحيم بن وثيل بن أعيقر بن أبي عمرو بن إهاب بن حميري بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك ابن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر. شاعر مخضرم، عاش في الجاهلية 40 سنة وفي الإسلام 60 سنة. وهو صاحب القصة المشهورة في المعاقرة، وذلك أن أهل الكوفة أصابتهم مجاعة فخرج أكثر الناس إلى البوادي، فعقر غالب بن صعصعة، والد الفرزدق، لأهله ناقة صنع منها طعامًا، وأهدى منه إلى ناس من تميم، فأهدى إلى سحيم جفنة، فكفأها وضرب الذي أتى بها، ونحر لأهله ناقة. ثم تفاخرا في النحر حتى نحر غالب مائة ناقة، ولم تكن إبل سحيم حاضرة، فلما جاءت نحر ثلاثمائة ناقة. مقال حول بيت: أنا ابنُ جَلا وطلاّع الثنايا …متَى أضَعِ العِمامَةَ تَعرِفُوني – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح. وكان ذلك في خلافة علي بن أبي طالب، فمنع الناس من أكلها وقال: «إنها مما أهل لغير الله به» وقد صدق. فجمعت لحومها على كناسة الكوفة، فأكلها الكلاب والعقبان والرخم. والقصيدة مفصلة في النقائض 414 – 418 و625 – 626 و1070 – 1071 والأمالي 3: 52 – 54 ومعجم البلدان 5: 395 والخزانة 1: 461 – 463 وأشار إليها في الإصابة 3: 164 واللسان 5: 270. و«حسيم» تصغير «أسحم» وهو الأسود. و«وثيل» بفتح الواو، من الوثالة وهي الرجاجة. وضبطه الحافظ في الإصابة والسيوطي في شواهد المغني بالتصغير، وهو خطأ.
أقرأ التالي منذ 19 ساعة قصة سفينة غلوريا سكوت منذ 19 ساعة قصة بعد المسرح منذ 19 ساعة قصة موت للكاتب باري لوبيز منذ 20 ساعة قصة الوليد منذ يومين قصة يوم الأضحى منذ يومين قصة عن صديق السوء منذ يومين قصة القنفذ المتواضع منذ يومين قصة النمل الأسود منذ يومين قصة لؤلؤة الحب منذ يومين قصة في فصل الربيع
(انظر "لسان العرب" لابن منظور) "وزعم بعضهم أن ابن جلا اسم رجل كان فاتكًا صاحب غارات مشهورًا بذلك"- انظر "خزانة الأدب" ج1، للبغدادي- الشاهد الثامن والثلاثين، ص 256، وهناك أقوال مختلفة في هذا التعبير وفي حكمه الإعرابي. كما نجد في (معجم الأمثال)- المثل 120 للميداني: "أنا ابن جلا - يقال للمشهور المتعالَم"، وفي (ثمار القلوب.... ) للثعالبي: "هو الذي أمره منجلٍ منكشف"، وهو يورد بيت سحيم ويقول إن المعنى هو المشهور، وإن (جلا) قد ينون- ص 265. يقول الزمَخْشَري في المفصّل (جلا) ليس بعَـلَم، وإنما هو فعل ماض مع ضميره صفة لموصوف محذوف. أما "طلاّع الثنايا" فكناية عن كاشف الأمور والنافذ فيها، والثنايا- جمع ثنيّة طريق في الجبل. ويمكن رفع (طلاّع) معطوفًا على (ابن)، فيكون المدح للراوي، ويمكن جرّه على أنه معطوف على المحل الإعرابي لكلمة (جلا)، فيكون المدح لذلك للأب... انا ابن جلا وطلاع الثنايا كلمات. أما معنى (أضع العِمامة) ففيه شرحان: 1- أضع العمامة على رأسي فتعرفون أنني من أهل السيادة والشجاعة، ومستعد للقتال. وفي ذلك ورد في شعر إبراهيم الحضرمي: بني مالك شدوا العمائم واكشفوا *** لذي العرش عن ساقٍ لحرب المحارب. 2- أضع العمامة عن رأسي، فيتبين لكم صلع رأسي، وهذا من علامات الشجاعة، فأنا عندما أحارب مكشوف الرأس يعلم الناس مبلغ شجاعتي.
[3] أبو داود (كتاب الفتن والملاحم-المهدي) (2/ 509). [4] لسحيم بن وثيل الرياحي. البيان والتبيين (2/ 308)، وخزانة الأدب وغاية الأرب للحموي (2/ 104) للحموي. تح/ عصام شعيتو. دار ومكتبة الهلال. بيروت. ط:1- 1987م. [5] المسند (2/ 295)، وابن ماجه (كتاب الفتن-باب جيش البيداء) (2/ 1351). [6] لأبي ذؤيب الهذلي. شرح أشعار الهذليين (1/ 43). [7] لامرئ القيس في المعلقة. الديوان (ص18)، وشرح المعلقات السبع للزوزني (ص27) مطبعة الحلبي ط:3- 1379هـ - 1959م، وخزانة الأدب للحموي (2/ 278). [8] للعجاج. الديوان (ص27) تح د. عزه حسن. مكتبة دار الشروق. سوريا- بيروت. بدون تاريخ، واللسان (جلل) (2/ 182). [9] غريب الحربي (1/ 109) وما بعدها. [10] العين (جلو) (6/ 181). [11] (جلو) (1/ 468). [12] العين (جلو) (6/ 179). [13] الجمهرة (ج ل و) (2/ 112). [14] اللسان (جلا) (2/ 189). [15] (جلا) (1/ 132). [16] النهاية (1/ 290). [17] العين (جلو) (6/ 180). [18] النهاية (1/ 291). [19] العين (جلو) (6/ 181). [20] السابق نفسه. [21] (جلا) (1/ 132). PANET | جولة أدبية مع ‘أنا ابنُ جَلا وطلاّع الثنايا‘ .. بقلم: أ.د فاروق مواسي. [22] اللسان (جلا) (2/ 190). [23] المعجم الوسيط جلا 1/ 132.
أنا ابنُ جَلا وطَلّاعُ الثنايا / سُحَيم بن وَثِيل - YouTube