قال المفسرون إنها نزلت في أبي جهل؛ "أرأيت الذي ينهى، عبداً إذا صلى.. "، ليصبح هذا السلوك مرتبطاً بكل "أبي جهل" على مر التاريخ، وإن اختلفت الأسماء، فأبو جهل صفة وليس اسماً، والمذكور اسمه "عمرو بن هشام".. القران الكريم |أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ. انظر إلى روعة الاسم وقبح الوصف! وبالإجراءات التي اتخذها وزير الأوقاف مؤخراً في التضييق على ممارسة الشعائر الدينية، تكون مصر في ظل الحكم العسكري قد انتقلت من محاولة احتكار الدين إلى العداء له، ومن تأميم المساجد إلى تخريبها. وقد ربط القرآن الكريم بين منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه والسعي في خرابها، كما جعل هذا المنع من الظلم الصريح، "فمن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه.. "! وإذا وضعنا الأمور في نصابها الطبيعي، فإن وزير الأوقاف مسير لا مخير، وقد يجتهد في هذا الإجراء أو ذاك، لكنه في النهاية هو "عبد المأمور"، الذي يجتهد في فهم النص السلطوي في التعامل مع المساجد والاجتماع فيها، وقد اجتهد من قبل فكانت الخطبة الموحدة، وإذ اعترض عليها شيخ الأزهر، وكان خيط من الود لا يزال ممدوداً بين الرئاسة والأزهر، فقد ألغيت الخطبة الموحدة بقرار رئاسي، الأمر الذي يعني أنه إذا كان ولي أمر وزير الأوقاف ليس راضياً عن قراراته الأخيرة، فقد كان بإمكانه أن يلغيها كما ألغى قرار الخطبة الموحدة، مع صدور حكم قضائي بعد ذلك برفض الدعوى والتأكيد على أن فرضها اختصاص أصيل للوزير!
الصِّنْفُ الرَّابِعُ: وَهُوَ أَخَسُّ الأَصْنَافِ وَشَرُّهُمْ، حَيْثُ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، بَلْ وَحَارَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ، وَحَارَبُوا مَنِ اتَّبَعَ النُّورَ الذي أُنْزِلَ، وَدَعَوْا إلى الضَّلَالَةِ وَالانْحِرَافِ، وَتَكْذِيبِ اللهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَالنُّورِ الذي جَاءَ بِهِ. أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: هَذَا الصِّنْفُ الأَخِيرُ مِنَ النَّاسِ، وَالذي تَجَسَّدَ في فِرْعَوْنِ هَذِهِ الأُمَّةِ، الضَّالِّ المُضِلِّ أَبِي جَهْلٍ، قَالَ تعالى في حَقِّهِ: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدَاً إِذَا صَلَّى﴾. اسْتِفْهَامٌ مُوَجَّهٌ لِكُلِّ مَنْ لَهُ ذَرَّةُ عَقْلٍ وَفَهْمٍ، أَرَأَيْتَ يَا صَاحِبَ العَقْلِ هَذَا الرَّجُلَ التَّافِهَ الحَقِيرَ وَأَمْثَالَهُ؟ أَرَأَيْتَ صَاحِبَ هَذَا السُّلُوكِ؟ أَلَا تُنْكِرُ عَلَيْهِ أَشَدَّ الإِنْكَارِ؟ إِنَّهُ كَفَرَ وَكَذَّبَ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَرَفَضَ دَعْوَةَ اللهِ تعالى، ثُمَّ اجْتَرَأَ عَلَى نَهْيِ مَنْ أَرَادَ عِبَادَةَ اللهِ تعالى، وَأَرَادَ الوُقُوفَ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِيُصَلِّي، مَعَ العِلْمِ أَنَّهُ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِأَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ بِالأَذَى.
ومع ذلك فإننا لنقول دائماً: إن الإنسان ضعيف، ولنذكر في هذا قول الله عز وجل: {وَخُلِقَ الإِنْسانُ ضَعِيفاً} [النساء: 4/28] ربما تكاثرت عليه أعباء الكسل تواردت عليه أعباء الغرائز، الرغبات والشهوات المختلفة التي تَصُدّه عن الاستجابة لأمر ربه فدعاه ذلك كله إلى الإعراض، دعاه ذلك كله إلى الكسل، إلى نسيان قول الله عز وجل: {إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً}.