الهنود الحمر والخليجيون السمر! - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار الهنود الحمر والخليجيون السمر! عندما نسمع كلام من يتكلمون عن خلل التركيبة السكانية في دول الخليج العربية وخطرها نعتقد أن العمل سيجري على قدم وساق لحل هذه المشكلة وستُعقد معسكرات عمل ولن ترجع إلا بالحلول التي توقف تفاقم المشكلة مبدئياً... لكننا عندما نترقب الأفعال ونراقب الأعمال لا نجد شيئاً بل على العكس فإن المسؤولين يتعاملون مع هذه القضية كأي موضوع عادي! فأين الخلل في هذا؟ وخصوصاً إذا ما علمنا أن هناك أصوات على جميع المستويات تتكلم عن هذه القضية وتطالب بحلها ونسمع أيضاً عن تشكيل فرق عمل ولجان دائمة وغير دائمة ونسمع عن وضع خطط واستراتيجيات، ورغم كل ذلك ما تزال المشكلة محلك سر! في المملكة العربية السعودية حذر الأمير تركي الفيصل من "أن السياسات الحالية إذا ما استمرت فإن وجودنا في دولنا سيصبح عرضة للخطر". وفي البحرين قال وزير العمل البحريني السابق "إن المنطقة مقبلة على كارثة أخطر من القنبلة النووية، بل ومن أي هجوم إسرائيلي فنحن أمام تغيرات قد تبدل وجه المنطقة وتحولها إلى منطقة آسيوية في الغالب". هذا الكلام , كلام غير مفهوم ! .. وفي الإمارات لخص قائد عام شرطة دبي هذه المشكلة في عبارته الشهيرة: "نبني العمارات ونخسر الإمارات" وهو من الذين يعتقدون بأن هناك قوانين قد تأتي في المستقبل تفرض علينا تجنيس فئات من المقيمين.
** (المحزاة) عند الحضارم.. هي (اللغز).. أو (الحزيرة- الحزورة). و(حزر) في (معجم المعاني الجامع) أحد تعريفاتها: (حزر الشيء): (قدره بالتخمين أو الحدس). وهي (أحاجي وألغاز) و(لغز في كلامه)- لم يبينه. و(ألغاز)-كلام مشكل غير مبين. وجحر الضب والفأر و(الجربوع) ومايعمي من كلام.. هي: (ألغاز). اما (الأحجية) فهي (تعقيد) مسألة تتطلب حسابات رياضية.. وتشكيل منطقي يؤدي للحل. طبعاً كل هذا الذي تقدم منقول عن (معاجم اللغة العربية). وفي المعجم-أيضاً... (محزاه)، كلمة يمنية.. تعني (لغزا) خلاصة القول إن (هذا الكلام) ليس معنيا.. بالغاز الذي يريد (التركي) أن يثير فتنته بال (تنقيب) عنه في (شرق المتوسط).. ولايتحدث عن رواية الكاتب السعودي (عبدالرحمن منيف) التى تحمل نفس الاسم.. لكنه نوع من حديث (الذكريات) عن السمر مع أبي.. الذي كان (يختبر) ذكاءنا بـ(ألغاز).. نسيتها ولم بيق منها سوى لغز وحيد عن (البنت) أو (الابنة).. وقد اعتاد أن يرويه لما كانت الألغاز تروى عندهم في حفلات السمر.. وكل (محزاه) لها مقدمة (تقليدية) تبدأ هكذا: - (ياحاز... محزيك... من محزاة... وأنت أحزها).. ؟! أما (المحزاة) فتقول: - (حبة البن... ف.. المحماس... حمستها... وأعطيتعا... فور... الكعدة (الدلة)... ولاذقتها) والمعنى أن (البنت) بعد اكتمال تربيتها تذهب لزوجها.. وفي كل الثقافات يأتي ذكرها بهذا المعنى، وقبل سنوات ليست بعيدة كتب الشاعر المصري الكبير صلاح جاهين عن ابنته قصيدة جميلة غناها الفنان محمد منير.. يقول مطلعها: - (يابنتي يام المريلة كحلي ياشمس هله وطله م الكولة لو قلت عنك ف الغزل قولة ممنوع عليا ولا مسموح لي) أما أنا فقد كنت أرى في ابنتي (توتا) مالم أجده سوى في أمي.. من حنان ورعاية واهتمام.. بل إنها صديقتي وكاتمة أسراري أيضاً.. وهي ميزة فى (البنات) قد يشترك فيها-معي- كل الآباء أو معظمهم.
في المقطع الأول يناجي وديع الصافي البئر، ويتحدّث عن مدى حميميّة العلاقة بينهما، والقِدم الذي يجمعهما وطول السنين. كذلك العمق الذي يتشابهان به هو والبئر الذي يطوي في باطنه لديهما قصصاً وأسراراً، أفراحاً وأحزاناً، وذكريات بيادر الزرع منذ أيّام الصغر، حين كانت شمس أشهر الحصاد الصيفية تجعل الأولاد سمر البشرة. وتستيقظ مع هذه المناجاة صور الخير والطير وقصص صبايا القرية، ثم يتحوّل لمخاطبة البئر ويسأله عمن تعلق بها قلبه، وما إذا كانت تبادله الود، رغم أنها كانت تمر به قرب البئر وكأنها لا تعرفه. ويختم المقطع معلناً أنه أنهى مهام النهار زرعاً وسقياً وقطافاً، ومر بالبئر من أجل شربة ماء يروي فيها عطش النهار الطويل وينوى الآن التوجه للبيت، وقد تأخّر الوقت. وبينما هو يهم بالرحيل يقطع جو المناجاة الوجدانية الهادئة صخب جمع من الشابات والشبان يطالبون "أبو فارس" بأغنية ولو صغيرة رغم معالم تعبه. ويحاول التهرّب متعذراً من خوفه أن تباغته امرأته لتعاتبه، فيعده الجمع بكسب ود أم فارس، ويلحُون عليه بأن تبدأ "السهرية قرب البئر" بمقطع غنائي صغير منه. والحقيقة، يكاد هذا القسم من الأغنية أن يحوي رغم قصره بعض أظرف ما ميّز اللون اللبناني من الغناء في تلك الفترة، حين ظهر بشكل أساسي في المسرح الغنائي، حيث تجتمع الحماسة والحميمية والصخب الفكاهي والتعبير العاطفي الرقيق، كلها متداخلة متلاحقة، مما يولّد تفاعلاً شديداً لدى جمهور الحاضرين أو السامعين.