الزهد في الدنيا يجلب محبة الله - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار الزهد في الدنيا يجلب محبة الله 5 يونيو 2018 02:40 القاهرة (الاتحاد) قال أبو العباس سهل بن سعد الساعدي: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، دلّني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبّني الناس، فقال: «ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ»، والزهد هو قصر الأمل في الدنيا، وعدم الحزن على ما فات منها، قال ابن تيمية: الزهد هو ترك ما لا ينفع في الآخرة، ويشمل ترك ما يضر، وترك ما لا ينفع ولا يضر. كيفية الزهد في الدنيا. وفيه حث رسول الله على التقلل من الدنيا والزهد فيها وقال: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل»، وقال صلى الله عليه وسلم: «إن الزاهد في الدنيا يريح قلبه في الدنيا والآخرة والراغب في الدنيا يتعب قلبه في الدنيا والآخرة». وأرشد صلى الله عليه وسلم، السائل إلى ترك الدنيا بالزهد فيها ووعده مقابل ذلك حب الله عز وجل وهو رضاه عنه، وأرشده إلى الزهد فيما في أيدي الناس إن أراد محبتهم له. ونبه صلى الله عليه وسلم إلى أن من كانت الآخرة همه جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه شتت الله شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له والسعيد من اختار باقية يدوم نعيمها على بالية لا ينفذ عذابها.
وأخرج البخاري ومسلم عن خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله، فوقع أجرنا على الله، فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئاً، منهم مصعب بن عمير رضي الله عنه، قتل يوم أحد وترك بردة، فكنا إذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه، وإذا غطينا رجليه بدا رأسه، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه شيئاً من الإذخر. ومنا من أينعت له ثمرته فهو يَهْدِبُها.
وقال تعالى: ﴿ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [الأحقاف: 35]. وقال تعالى: ﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ ﴾ [الروم: 55]. وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - من أكثر الناس قناعة وزهدًا في الدنيا، فعن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت لعروة ابن أختها: " إنا كنا لننظر إلى الهلال ثلاثة أهلة في شهرين وما أوقدت في أبيات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نار، فقلت: ما كان يعيشكم؟، قالت: الأسودان التمر والماء، إلا أنه قد كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - جيران من الأنصار وكانت لهم منائح، وكانوا يمنحون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أبياتهم فيسقيناه" [4]. معنى الزهد في الدنيا. وروى البخاري في صحيحه من حديث عمرو بن الحارث قال: "ما ترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هند موته درهمًا ولا دينارًا ولا عبدًا ولا أمة ولا شيئًا إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضًا جعلها صدقة" [5]. بل إنه عليه الصلاة والسلام توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعًا من شعير [6].
كمثل قوم كانت لهم بقرة يحرثون عليها ؛ فلما هرمت ذبحوها لأجل أن ينتفعوا بجلدها ، كذلك أنتم أردتم ذبحي على كبر سني ، موتوا يا أهلي جوعًا خير لكم من أن تذبحوا فُضيلًا".
2- الملك والرياسة: وليس المراد من الزهد أيضا رفض الملك والرياسة، فسليمان وداود -عليهما السلام- كانا من أزهد الناس في زمانهما، ولهما من الملك ما أخبرنا الله عز وجل, وكذلك يوسف -عليه السلام- قال: { ربّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الأحاديث} (101) سورة يوسف. وإنما الملك الذي يطغى صاحبه هو الذي نهى الله عنه، يقول الله سبحانه في النمرود الطاغية: { ألم تر إلى الّذي حآجّ إبراهيم في ربّه أن آتاه اللّه الملك} (258) سورة البقرة. 3- الصورة: فليس من الزهد أن يكون الرجل أشعث أغبر، لا يحسن ما يلبس، ففي الحديث: ( لا يدخل الجنّة من كان في قلبه مثقال ذرّة من كبر) قال رجل: إنّ الرّجل يحبّ أن يكون ثوبه حسنا, ونعله حسنة! قال: ( إنّ اللّه جميل يحبّ الجمال, الكبر بطر الحقّ وغمط النّاس) 2. الزهد في الدنيا. 4- الزهد عما في أيدي الناس: وعدم استشرافه أو التطلع إليه، وفي هذا يقول -صلى الله عليه وسلم-: ( ازهد فيما في أيدي النّاس يحبّك النّاس) 3. فإن جاء من الناس للعبد شيء بدون استشراف نفس ولا إذلالها فلا بأس به. 5- النفس: ويقصد بذلك عدم عجب المرء بنفسه فيظن أنه سيخرق الأرض، أو يبلغ الجبال طولا، فيتكبر بمنصبه أو بما أعطاه الله من صورة على خلق الله، وإنما يتواضع ويخفض جناحه للمؤمنين، كما أمر الله نبيه -صلى الله عليه وسلم-: { واخفض جناحك للمؤمنين} (88) سورة الحجر.