مثال توضيحي لطريقة الجدول الصيني في حساب عمر الجنين – سيدة عمرها 38 سنة وثلاث أشهر والشهر الذي سجلت فيه الإخصاب شهر يونيو. – يأخذ عمر السيدة الميلادي بالسنة فقط وهو (28) + سنة التقويم الصيني= 29 سنة. – يحدد في الشريط الجانبي للجدول(29). – يحدد الشهر الذي تم فيه الإخصاب وهو يونيو. جدول الصيني لمعرفة نوع الجنين - موقع مقالاتي. – النتيجة هي نوع الجنين أنثى. ولكن لا يوجد أي بحث علمي يؤكد صحة هذه الطريقة الصينية القديمة التي اعتمد عليها نساء الصين منذ قديم الزمان حتى يومنا هذا يعتمد عليها نساء الصين ومنتشرة في جميع مواقع التواصل الاجتماعي مثل الفيسبوك وتويتر وغيرها من المواقع الصينية. طرق أخرى لتحديد نوع الجنين: وهناك عدة طرق أخرى عديدة بدائية وتقليدية أخرى، كان يتم استخدامها لتحديد نوع الجنين، مثل مراقبة طريقة نوم الام اثناء الحمل ونوع الغذاء، التي تتغذي عليه الحامل، لكن لا يجب اعتماد على هذه الطرق الشعبية و التقليدية و البدائية، ومن هذه الطرق ما يلي: 1- قياس حموضة البول عن طريق سلق أوراق من الكرنب (الملفوف)البنفسجي مدة خمس دقائق ، أخذ الماء الناتج من الغلي، وخلطه مع بول السيدة الحامل، فإذا تحول اللون إلى أحمر بنوع الجنين يكون ولد، وإذا لم يحدث أي تغير في اللون فإن الجنين بنت.
يتشوق الأب والأم لمعرفة جنس الجنين بشكل غير طبيعي، حيث يلجأ الكثير منهم إلى البحث عن معرفه نوع الجنين، ويمكن معرفة نوع الجنين بالجدول الصيني ، فعليك معرفة ما هي الطريقة الصحيحة للحساب حسب الجدول الصيني، كما يعتبر الجدول الصيني من أولى الطرق المتبعة لتحديد جنس المولود، و يعود اكتشافه إلى أكثر من 700 سنة. معرفة نوع الجنين بالجدول الصيني يعد الجدول الصيني للحمل بولد أو بنت أولى الطرق المتبعة لمعرفة جنس المولود، حيث يعود اكتشافه إلى 700 سنة، كما قام العلماء بربط العلاقة الفلكية ما بين عمر الجنين وعمر الأم الماء، الأرض، النار، الخشب، وبطريقة معقدة يتم تحديد الجنس، كما وصلت نسبة النجاح في هذا الاختبار إلى 90%. اكتشف الجدول الصيني لتحديد جنس المولود في إحدى المقابر الصينية الأثرية والملكية، كما يعتبرها البعض أنها طريقة مسلية لمعرفة نوع الجنين ذكر أو أنثى، لاستخدام هذا الجدول يجب أن تعرف الأم أمرين وهما الشهر القمري الذي حدث فيه الحمل، والعمر القمري لها عند وقوع الحمل، وبالرغم من ذلك لا يوجد دليل علمي قطعي على مدى صحة ودقة هذه الطريقة، حيث يوجد البعض منهم يؤمنون بها والبعض الآخر يعتبره وسيلة للتسلية فقط ولا أكثر من ذلك.
2- قياس دقات قلب الجنين: يكون الجنين ذكرا، إذا زادت سرعة دقات القلب عن 140 دقة في الدقيقة، وإذا كنت أقل من ذلك فإن الجنين يكون أنثى. 3- يمكن استنتاج نوع الجنين من خلال ملاحظة شعر الحامل، فإذا كان لامعا ومظهره صحي فإن الجنين يكون أنثى، أما إذا كان باهتا ومتقصف فإن الجنين ولد. 4- تشعر الحامل في الثلاث أشهر الأولى ( شهور الوحم) بالغثيان والصداع الدائم، وإذا لم تشعر بهذه الأعراض يكون الجنين أنثى. 5- إذا كان حجم الثدي الأيمن أكبر من الأيسر فإن الجنين يكون أنثى 6- شكل البطن: يمكن معرفة نوع الجنين عن طريق ملاحظة شكل البطن، فإذا كنت بيضاوية تشبه سلة التنسن فإن الجنين يكون ذكر أما إذا كنت منتفخة للأمام وواضحة، فإن الجنين يكون أنثى.
إما لظهورهما في أنهما صلاة النهار، فكأنه قال: وأقم الصلاة طرفي النهار، مع المعروفة من صلاة النهار، أو لأنهما مذكوران على التبع للطرف الآخر، لأنهما بعد الزوال، فهما أقرب إليه، وقيل صلاة طرفي النهار الغداة والظهر والعصر وصلاة الزلف المغرب والعشاء، قال الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المغرب والعشاء زلفتا الليل، وقيل: أراد بطرفي النهار صلاة الفجر وصلاة العصر (1). وقيل: على تقدير كون المراد بقوله " وزلفا من الليل " أقم صلوات ليقرب بها إلى الله عز وجل في بعض الليل، يحتمل أن يكون إشارة إلى صلاة الليل المشهورة وحينئذ ينبغي إدخال العشائين في صلاة طرفي النهار. أقول: على الوجه الاخر أيضا يحتمل أن يكون المراد صلاة الليل بأن يكون المراد بالزلف الساعات القريبة من الصبح. " إن الحسنات يذهبن السيئات " قال الطبرسي قيل: معناه أن الصلوات الخمس تكفر ما بينها بأن تكون اللام للعهد، عن ابن عباس وأكثر المفسرين وقد مر في باب فضل الصلاة خبر الثمالي (2) وهو يدل على ذلك. أقم الصلاة طرفي النهار | I.F.B.S.. (1) مجمع البيان ج 5 ص 200. (2) راجع ص 220 فيما سبق تحت الرقم 41. (٣١٨) الذهاب إلى صفحة: «« «... 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323... » »»
فلما قضى الصلاة قال: يا رسول الله! إني أصبت حدا فأقم في كتاب الله. قال "هل حضرت الصلاة معنا؟" قال: نعم. قال "قد غفر لك". 45 – (2765) حدثنا نصر بن علي الجهضمي وزهير بن حرب (واللفظ لزهير) قالا: حدثنا عمر بن يونس. حدثنا عكرمة بن عمار. حدثنا شداد. حدثنا أبو أمامة قال: بينما رسول الله ﷺ في المسجد، ونحن قعود معه، إذ جاء رجل فقال: يا رسول الله! إني أصبت حدا. فأقمه علي. فسكت عنه رسول الله ﷺ. ثم أعاد فقال: يا رسول الله! إني أصبت حدا. فسكت عنه. وأقيمت الصلاة. فلما انصرف نبي الله ﷺ قال أبو أمامة: فاتبع الرجل رسول الله ﷺ حين انصرف. واتبعت رسول الله ﷺ أنظر ما يرد على الرجل. فلحق الرجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! إني أصبت حدا، فأقمه علي. قال أبو أمامة: فقال له رسول الله ﷺ "أرأيت حين خرجت من بيتك، أليس قد توضأت فأحسنت الوضوء؟" قال: بلى. يا رسول الله! قال "ثم شهدت الصلاة معنا؟" فقال نعم. يا رسول الله! قال فقال له رسول الله ﷺ "فإن الله قد غفر لك حدك. – أو قال – ذنبك". القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 114. تصفّح المقالات
عبدالله بن مسعود | المحدث: ابن العربي | المصدر: أحكام القرآن الصفحة أو الرقم: 3/27 | خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج: أخرجه مسلم (2763) باختلاف يسير. مِنَ الوَسائلِ الَّتي تُساعِدُ الإنسانَ على التَّوبةِ -مع النَّدَمِ على الفِعْلِ، والإقلاعِ التَّامِّ عَنِ المعاصي-: الحِرصُ على مُضاعفَةِ الأعمالِ الصَّالحَةِ وتَكثيرِها حتَّى تَغلِبَ على حَياتِه وقَلبِه، ومِن أعظمِ هذه الوَسائلِ الَّتي تُكفِّرُ السَّيِّئاتِ: الصَّلاةُ.
سلف في الصلاة، وأن الأصح في اسم هذا الرجل أبو اليسر كعب بن عمرو، وهو ابن عباد بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب، شهد العقبة مع السبعين وشهد بدرًا، وهو ابن عشرين، وأسر العباس يومئذ، وكان رجلا قصيرا دحداحة ذا بطن، مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وله عقب. وظاهر ما في البخاري أن المزدلفة سميت بذلك للاجتماع بها، ولعله لاجتماع قريش بها دون عرفة، وقيل: سميت بذلك لقربها من عرفات.
السادسة: ذكر الله سبحانه في كتابه الصلاة بركوعها وسجودها وقيامها وقراءتها وأسمائها فقال: أقم الصلاة الآية. وقال: أقم الصلاة لدلوك الشمس الآية. وقال: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون. وقال: وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. وقال: اركعوا واسجدوا. وقال: وقوموا لله قانتين. وقال: وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا على ما تقدم. وقال: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها أي بقراءتك; وهذا كله مجمل أجمله في كتابه ، وأحال على نبيه في بيانه; فقال جل ذكره: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم فبين - صلى الله عليه وسلم - مواقيت الصلاة ، وعدد الركعات والسجدات ، وصفة جميع الصلوات فرضها وسننها ، وما لا تصح الصلاة إلا به من الفرائض وما يستحب فيها من السنن والفضائل; فقال في صحيح البخاري: صلوا كما رأيتموني أصلي. ونقل ذلك عنه الكافة عن الكافة ، على ما هو معلوم ، ولم يمت النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بين جميع ما بالناس الحاجة إليه; فكمل الدين ، وأوضح السبيل; قال الله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا. قوله تعالى: ذلك ذكرى للذاكرين أي القرآن موعظة وتوبة لمن اتعظ وتذكر; وخص الذاكرين بالذكر لأنهم المنتفعون بالذكرى.
- جاء رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أصَبْتُ مِن امرأةٍ كلَّ شيءٍ إلَّا أنِّي لم أُجامِعْها؟ قال: فأنزَلَ اللهُ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114]. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند | الصفحة أو الرقم: 3854 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه البخاري (4687) بنحوه، ومسلم (2763)، والترمذي (3112)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7318) باختلاف يسير، وأحمد (3854) واللفظ له جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني عالجتُ امرأةً في أقصى المدينةِ وإني أصبتُ منها ما دون أن أَمسَّها، وها أنا فاقضِ فيَّ بما قضيتَ. فقال له عمرُ: لقد ستركَ اللهُ لو سترتَ على نفسِك. فلم [يرد] عليه شيئًا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فانطلق الرجلُ فأُنزِلتْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأقم الصلاة الآية فأتبعَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلًا فدعاه فتلا عليه: وأقم الصلاة الآية، فقال رجلُ من القومِ: هذا له خاصَّةً. فقال: بل للناسِ كلُّهم عامةً.
قوله تعالى {ذلك ذكرى للذاكرين} أي القرآن موعظة وتوبة لمن اتعظ وتذكر؛ وخص الذاكرين بالذكر لأنهم المنتفعون بالذكرى. والذكرى مصدر جاء بألف التأنيث. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير