السؤال: وأولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من المستمع عبد الرحمن بن عبد الله بن سبتان من الدرعية، يقول في رسالته: أسمع كثيراً من المؤذنين في بعض إذاعات الدول الإسلامية يؤذنون أذاناً مختلفاً كالآتي، في بداية الأذان يكبر تكبيرتين فقط، بعد قوله: (حي على الفلاح، يقول: حي على خير العمل) مرتين فما حكم هذا الأذان؟ وهل ثبت عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله أصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الأذان أربع تكبيرات في أوله، ولم يثبت عنه ﷺ أنه يقال فيه: حي على خير العمل، لم يقل هذا بلال ، ولا عبد الله بن أم مكتوم ، ولا أبو محذورة ولا غيره من مؤذنيه عليه الصلاة والسلام، وإنما هو مروي عن علي بن الحسين ويرويه بعضهم عن عبد الله بن عمر ولكنه ليس بثابت عن النبي ﷺ ولا عن مؤذنيه؛ ولهذا فالصواب في هذا أنه بدعة لا يجوز فعله؛ لأنه مخالف للأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وإنما الثابت أن يقول بعد حي على الصلاة حي على الفلاح: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.
محتويات 1 صيغتها 2 معناها 3 حكمها 4 حذفها من الأذان 5 انظر ايضاً 6 وصلات خارجية 7 مراجع صيغتها [ عدل] أن يقول المؤذن بعد حي على الفلاح الثانية، حي على خير العمل مرتين. [1] معناها [ عدل] ورد عن أبي جعفر محمد الباقر قوله: أتدري ما تفسير حيّ على خير العمل؟ قلت: لا. قال: دعاك إلى البرّ، أتدري برُّ من؟ قلت: لا. اذان اليمن حي على خير العمل. قال: دعاك إلى برّ فاطمة وولدها. [2] سئل جعفر الصادق عن معناها، فقال: خير العمل الولاية. [3] كما ورد عن محمد بن أبي عمير، أنّه سأل أبا الحسن الرضا عن حيّ على خير العمل، لم تركت من الأذان ؟ قال:تريد العلّة الظاهرة أم الباطنة؟ قلت: أُريدهما جميعاً، فقال: أمّا العلة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد اتكالاً على الصلاة ، وأمّا الباطنة فإنّ خير العمل الولاية ، فأراد من أمر بتركها من الأذان أن لا يقع حثٌّ عليها ودعاء إليها. [4] حكمها [ عدل] عند علماء المذهب الشيعي الإمامي هي واجبة الذكر في الأذان ، حيث أمر الأئمة الإثنا عشر أتباعهم بالإتيان بها حيث تُعد شعارًا للشيعة طوال تاريخهم. ويروون أحاديث تثبت وجودها فيه على عهد الرسول محمد وخليفته أبي بكر وصدر من خلافة عمر منها: عن جعفر الصادق عن أبيه أن علي بن الحسين السجاد كان إذا قال في أذانه حي على الفلاح قال حي على خير العمل، ويقول هو الأذان الأول.
الحمد لله. حي على خير العمل. "قد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأذان أربع تكبيرات في أوله ، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه يُقال فيه: حي على خير العمل ، لم يقل هذا بلال ولا عبد الله بن أم مكتوم ،ولا أبو محذورة ، ولا غيرهم من مؤذنيه عليه الصلاة والسلام ، وإنما هو مروي عن علي بن الحسين ويرويه بعضهم عن عبد الله بن عمر ولكنه ليس بثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن مؤذنيه. فالصواب في هذا أنه بدعة لا يجوز فعله لأنه مخالف للأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما الثابت أن يقول بعد حي على الصلاة حي على الفلاح: الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله. فالأذان خمس عشر جملة ؛ أربع تكبيرات في أوله ، ثم الشهادتان أربع ، ثم الحيعلة أربع ، ثم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الجميع خمس عشرة ، ومع الترجيع يكون تسع عشرة كلمة ، والترجيع: أن يأتي بالشهادتين بصوت منخفض ، ثم يأتي بهما بصوت مرتفع ، كما في حديث أبي محذور لما أذن بمكة ، حينما علمه النبي صلى الله عليه وسلم الأذان علمه فيه الترجيع ، وفي الفجر يزاد فيها: الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم. أما حي على خير العمل فبدعة.
1920 - و رواه الليث بن سعد ، عن نافع كما أخبرنا: أبو عبد الله الحافظ ، أنا: أبو بكر بن إسحاق ، ثنا: بشر بن موسى ، ثنا: موسى بن داود ، ثنا: الليث بن سعد عن نافع ، قال: كان إبن عمر لا يؤذن في سفره و كان يقول: حي على الفلاح ، و أحياناً يقول: حي على خير العمل ، و رواه محمد بن سيرين عن إبن عمر: أنه كان يقول ذلك في أذانه و كذلك رواه نسير بن ذعلوق عن إبن عمرو قال: في السفر ، و روي ذلك ، عن أبي أمامة. 1921 - و أخبرنا: محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا: أبو بكر بن إسحاق ، ثنا: بشر بن موسى ، ثنا: موسى بن داود ، ثنا: حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ، أن علي بن الحسين كان يقول في أذانه إذا قال: حي على الفلاح قال: حي على خير العمل و يقول هو الأذان الأول. (حيَّ على خير العمل) من فصول الأذان | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب الصلاة - باب الأذان 1732 - عبد الرزاق ، عن إبن جريج ، عن نافع ، عن إبن عمر ، أنه كان يقيم الصلاة في السفر يقولها مرتين - أو ثلاثاً - يقول: حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على خير العمل. فهل أكلها نفس الداجن الذي نعرفهُ ؟؟ أم ماذا!!!! ؟؟؟؟
تصرفات أهل السنة في الأذان: وأمّا أهل السنّة، فعندهم تصرّفان في الأذان: التصرف الأول: حذف «حيّ على خير العمل». التصرف الثاني: إضافة «الصلاة خير من النوم». ولم يقم دليلٌ عليهما. هذا في [شرح التجريد] للقوشجي الأشعري(1)، وأرسله إرسال المسلّم، وجعل يدافع عنه، كما أنّه يدافع عن المتعتين. فمن هذا يظهر أنّ [حيّ على خير العمل] كان من صلب الأذان في زمن رسول اللّه، وعمر منع عنه كالمتعتين. ويدلّ على وجود «حيّ على خير العمل» في الأذان في زمن رسول اللّه وبعد زمنه: الحديث في [كنز العمّال]، كتاب الصلاة(2) عن الطبراني: كان بلال يؤذّن في الصبح فيقول: حيّ على خير العمل. وكذا هو في]السيرة الحلبيّة[(3)، ذكر أنّ عبد اللّه بن عمر والإمام السجّاد عليه السّلام كانا يقولان في أذانهما حيّ على خير العمل. وأمّا «الصلاة خير من النوم» فعندهم روايات كثيرة على أنّها بدعة، فراجعوا(4). (1) شرح التجريد، مبحث الامامة. (2) كنز العمّال 8 / 342. (3) السيرة الحلبية 2 / 305. (4) كنز العمّال 8 / 356 ـ 357. محاضرات في الاعتقادات (القسم الثاني) تأليف: (آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله))
إنَّ كلمة " أفضل " هي مفتاح القصة ومحورها. نعم شبابنا: هذا هو توجُّه الذين فهموا أنَّ الدِّين ليس معناه أداء الحقوق المترتبة على الفرد فحسب، بل يتجاوَز ذلك بأشواطٍ بعيدة بعيدة، إنَّ لُبَّ الدين أن نتتبَّع ما يتوجب علينا تجاه أفراد مجتمعنا، والالتفات إلى بقية أعضاء الجسد - الذي ندَّعي أننا ننتمي إليه - المتآكلة بالأوجاع والآلام، المحرومة من أبسط مظاهر الحياة الكريمة.
[1] هو الإمام الحافظ الفقيه الزاهد الشُّجاع الكريم، قيل في قدره: إن الصحابة لا يفضلون عليه إلا صحبتهم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - تُوُفِّي عام 181 هجرية. [2] وردت هذه القصة في كتاب: "البداية والنهاية". مرحباً بالضيف
وأضاف البيان، أن طواقم الطراد حامل الصواريخ "المارشال أوستينوف"، والفرقاطة "الأميرال كاساتونوف"، والسفينة الكبيرة المضادة للغواصات "الفريق البحري كولاكوف" التابعة للأسطول الشمالي الروسي، إلى جانب طواقم الطراد حامل الصواريخ "فارياغ" والسفينة الكبيرة المضادة للغواصات "الأميرال تريبوتس"، التابعين إلى أسطول المحيط الهادئ، نفذت مهام البحث عن غواصات العدو الوهمي وتتبعها. وأشارت الوزارة إلى أن المهام المذكورة تم تنفيذها بمشاركة مروحيات "كا-27" التابعة للبحرية الروسية والمتخصصة في البحث عن الغواصات وتدميرها. ومن ناحية أخرى، حملت موسكو لندن المسؤولية عن السعي إلى تصعيد النزاع في أوكرانيا، متوعدة بأن الأسلحة الحديثة عالية الدقة التي تنوي بريطانيا تصديرها إلى وحكومة كييف ستصبح هدفا للجيش الروسي. نادوسيات الماعندو كبير يشتري ليه كبير ناهد العطا ⭐لوله⭐ - الرد كاسل. وقال السفير الروسي لدى بريطانيا، أندريه كيلين، لوكالة أنباء "تاس" اليوم السبت: "إن رؤية المملكة المتحدة لما يجري حاليا في أوكرانيا تتطابق مع رؤية الرئيس الأوكراني فلاديمير زيلينسكي، ولا تتوافق مع ما يجري على الأرض فعليا". وأضاف: "بناء على هذه التصورات تأتي قرارات وبيانات بريطانية تتناقض مع الواقع، مفادها أنه لا داعي للتفاوض حاليا وضرورة تصدير المزيد من الأسلحة إلى أوكرانيا بغية إحداث تحول جذري"، مشيرا إلى أن السلطات البريطانية في هذه المسألة تشبه "النعامة عندما تضع رأسها في الرمال".
ضبطت القوات الخاصة للأمن والحماية 3 مقيمين من الجنسيات الهندية، والباكستانية، والبنغلادشية، يعملون على 3 آليات استُخدمت في نقل الرمال وتجريف التربة، وطبقت الجهات المختصة الإجراءات النظامية بحقهم. وحثت القوات الخاصة للأمن والحماية على الإبلاغ عن أي حالات تمثل اعتداءً على البيئة أو الحياة الفطرية على الرقم (911) بمنطقتي مكة المكرمة والرياض، و(999) و(996) في بقية مناطق المملكة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وقال بوهدوز لرويترز "الشعب المغربي يعتبر سبتة مدينة مغربية، والمسلسل يقدم مشاهد ومحتوى يسوق لدى المشاهد المغربي معطيات تاريخية مغلوطة". وأضاف "تم تحريف هوية وجنسية حاكمها إليان الغماري (ملك مدينة سبتة المغربية حوالي سنة 700 ميلادية) وهو ملك أمازيغي موري مغربي حسب المصادر واسمه الحقيقي 'أولبان' من قبيلة غمارة التي هي فرع من قبيلة مصمودة الأمازيغية وليست شخصية إسبانية كما يدّعي صانعو المسلسل". كما عاب على المسلسل تصوير شخصية طارق بن زياد "كشخص أجنبي وتابع بشكل مطلق لشخصية موسى بن نصير، في حين أن أغلب الوثائق والمستندات الإيبرية والتي تناولت شخصية طارق بن زياد منذ القرن الرابع عشر قدمته بوصفه حاكما كبيرا مستقلا عن أي تبعية أو وصاية". وبعد نظر الدعوى يومي الأربعاء والخميس قررت المحكمة الابتدائية اليوم الجمعة عدم الاختصاص مما يعني استمرار عرض المسلسل، إلا أن الأمر لم ينتهِ عند هذا الحد إذ ينوي منتقدو المسلسل استكمال المشوار. مسلسل ضرب الرمال ويجرفون التربة. وقال المحامي محمد المو لرويترز إن قرار المحكمة يتعلق بشق الاستعجال وليس موضوع الدعوى. وأضاف "سنتقدم بالطعن. عندنا أمل أن تستجيب محكمة الاستئناف إلى طلبنا". * الدراما والتاريخ في المقابل يرى صناع المسلسل أنه استوفى المعايير الفنية وقالوا إنهم استندوا إلى مراجع تاريخية قبل الإقدام على عمل ضخم كهذا تكلف قرابة الثلاثة ملايين دولار.
وأضاف "كنا نصور والموت محيط بنا، كان هناك سبعة آلاف إصابة يومية في لبنان، مهندس الديكور سقط وبقي ثلاثة أسابيع في الإنعاش.. لما ذهبنا هناك حاولنا قدر المستطاع أن نقرب الصورة لما هو موجود في بلاد الوندال والمغرب العربي". * رؤية نقدية رغم عاصفة الانتقادات واللجوء للقضاء لوقف المسلسل فإنه نال استحسان باحثين ونقاد مغاربة رغم كل شيء منهم الباحث المغربي في علوم التراث أبو القاسم الشبري. وقال الشبري إنه يظن أن "مسلسل فتح الأندلس أو مسلسل طارق بن زياد في منظور المغاربة حصريا يعتبر مبدئيا عملا رائدا، ومن دون شك عملا جميلا، بانتظار تسلسل واستكمال حلقاته، وهو عمل ضخم من إنتاج عربي وليس عملا أوروبيا مثل ما عهدنا ذلك منذ مطلع القرن العشرين". في رسالة تحت عنوان"ليس باسمنا" ... أساتذة وأطر التعليم يرفضون مشاركة نقاباتهم في صياغة النظام الأساسي الجديد - bayanealyaoume. وأبدى بعض الملاحظات مثل أنه "لم يكن يضر المسلسل في شيء أن ينطق أحدهم ببضع كلمات أمازيغية مع الفارق طبعا بين أمازيغية القرن الثامن الميلادي وأمازيغية القرن الواحد والعشرين". أما بخصوص انتقاد الملابس فقال "ليس في الأمر عيب إجمالا على ما يبدو، فهو مجرد اجتهاد تقريبي. كل ما يتم تقديمه من أعمال فنية عن أغلب شعوب العالم هو مجرد اجتهادات لفنانين تشكيليين وسينوغرافيين ومخرجين ومؤلفين".