مفهوم الشيفرة الوراثية مفهوم الجينات التركيب الكيميائي للجينات النسخ الجيني والترجمة تنظيم الجينات الطفرات الجينية مفهوم الشيفرة الوراثية: الكود الجيني تسلسل النيوكليوتيدات في الحمض النووي الريبي منقوص الأكسجين (DNA)، والحمض النووي الريبي (RNA) الذي يحدد تسلسل الأحماض الأمينية للبروتينات، وعلى الرغم من أن التسلسل الخطي للنيوكليوتيدات في الحمض النووي يحتوي على معلومات عن تسلسل البروتين، فإن البروتينات لا تُصنع مباشرة من الحمض النووي. وبدلاً من ذلك يتم تصنيع جزيء الحمض النووي الريبي المرسال (mRNA) من الحمض النووي ويوجه تكوين البروتين، حيث يتكون الحمض النووي الريبي من أربعة نيوكليوتيدات: الأدينين (A)، الجوانين (G)، السيتوزين (C)، اليوراسيل (U)، إذ تشكل ثلاثة نيوكليوتيدات متجاورة وحدة تعرف باسم الكودون والتي ترمز إلى حمض أميني. على سبيل المثال تسلسل AUG هو كودون يحدد ميثيونين الأحماض الأمينية، حيث أن هناك 64 كودونًا محتملاً ثلاثة منها لا ترمز للأحماض الأمينية ولكنها تشير إلى نهاية البروتين ، كما تحدد الكودونات الـ 61 المتبقية الأحماض الأمينية العشرين التي تتكون منها البروتينات، وتم العثور على كودون AUG بالإضافة إلى ترميز الميثيونين في بداية كل (mRNA) ويشير إلى بداية البروتين.
تُسمَّى عمليّة إنتاج البروتينات بالنّموذج المركزيّ في البيولوجيا لكونها المركز والأَساس لكلّ الفعاليّات الحاصلة في كلّ خليّة من خلايا جسمنا. وصف العمليّة كالتّالي RNA←DNA←بروتين. الـD. A عبارة عن تسلسل من نوكليئوتيدات من أربعة أنواع، كلّ ثلاثيّة منها تُشفَّر لحامض أمينيّ واحد. الأحماض الأمينيّة هي وحدات بناء البروتينات. النّسخ- يمرُّ الـD. A بدايةً، عمليّةَ انفصالِ السّلسلتين، ثمّ يأتي إنزيم يسمّى R. A Polymerase ويُكمل السّلسلة بنوكليئوتيدات من أنواع مختلفة قليلًا. الـR. A بعد انتهائه من العمليّة، السّلسلة الجديدة من الـR. A تنفصل من الـD. A. هو شفرة تصنع البروتين – المكتبة التعليمية. وتخرج من نواة الخليّة عن طريق ممرّات خاصّة. يعود الـ D. Aإلى وضعه السّابق أي بسلسلتين. التّرجمة- عند وصول الـR. A الّذي تمّ إنتاجه إلى السّيتوبلازما، يرتبط به الرّيبوزوم. يثبّتُ الرّيبوزوم جزيءَ الـR. A ويتيحُ لجزيئات الـtR. A الارتباطَ بهدفِ تشخيصِ تسلسلِ جزيءِ الـR. A، وملاءمة الأحماض الأمينيّة لثلاثيّات النوكليئوتيدات، وفقًا لشيفرةٍ مُحَدَّدَةٍ مسبقًا. الـtR. A عمليًّا عبارة عن تسلسلٍ لثلاثة نوكليئوتيدات يرتَبِطُ بطرفِهِ الآخرِ بحامضٍ أمينيّ واحد.
3- الترجمة والبناء: لا بد عندها من وجود مراقب عمال أو رئيس عمال، وهو الذي يشرف على العمل ويتأكد من أن كل عامل يقوم بمهمته على أكمل وجه، وهذا المراقب في الخلية يسمى (الريبوزم)، ويتموضع على المراسل أي السلسلة المنسوخة من الحمض النووي، ثم يبدأ باستدعاء عمال البناء (النواقل) واحدا بعد الآخر حسب تسلسل الشيفرة التي يحملها المراسل. ويستجيب العامل ويحمل الحمض الأميني ويذهب إلى المراسل وتلتصق أرجل العامل (شيفرة الحمض الأميني) فوق ما يطابقها من سلسلة المراسل، وهكذا يصطف العمال فوق السلسلة ويتم بذلك ترتيب الحموض الأمينية حسب الشيفرة المنقولة من الخلية، وهذه هي عملية الترجمة أي ترجمة الشيفرة المنقولة من الخلية إلى تسلسل معين للحموض الأمينية ينتج عنه بروتين معين. بعد ذلك يقوم رئيس العمال بربط الحموض الأمينية بعضها ببعض بروابط كيميائية خاصة، وكلما ترابط حمضان ينفصل عن كل منهما ناقل يحمله وهكذا حتى تتشكل سلسلة الأحماض الأمينية التي يتكون منها جزيء البروتين، وبعد أن يضع جميع العمال أحمالهم وتتكون السلسلة، تبدأ السلسلة بالالتفاف بشكل محدد حسب نوع البروتين لتأخذ شكلها ثلاثي الأبعاد هو البروتين بشكله النهائي.
«لسه الحياة ممكنة» كتاب مكانه غرفة القلب لا رف المكتبة.
بالنسبة لمعظم الجينات ، تعد هذه خطوة روتينية في إنتاج (mRNA) ولكن في بعض الجينات توجد طرق متعددة لربط النسخة الأولية مما يؤدي إلى اختلاف (mRNAs)، مما يؤدي بدوره إلى بروتينات مختلفة، ويتم أيضًا التحكم في بعض الجينات على المستويين متعدية وما بعد الترجمة. الطفرات الجينية: تحدث الطفرات عندما يتم تعطيل عدد أو ترتيب القواعد في الجين، حيث يمكن حذف النيوكليوتيدات أو مضاعفتها أو إعادة ترتيبها أو استبدالها كما يكون لكل تعديل تأثير معين، وعادةً ما يكون للطفرة تأثير ضئيل أو معدوم ولكن عندما يغير الكائن الحي قد يكون التغيير مميتًا أو يسبب المرض، وسترتفع الطفرة المفيدة في التردد داخل مجموعة سكانية حتى تصبح القاعدة، كما إن المرض الوراثي البشري هو أي من الأمراض والاضطرابات التي تسببها طفرات في جين واحد أو أكثر. مع تزايد القدرة على السيطرة على الأمراض المعدية والتغذوية في البلدان المتقدمة أصبح هناك إدراك بأن الأمراض الوراثية هي سبب رئيسي للإعاقة والوفاة والمأساة الإنسانية، ونادرًا ما تكون الأسرة خالية تمامًا من أي اضطراب وراثي معروف، كما تم التعرف على عدة آلاف من الاضطرابات الوراثية المختلفة ذات الأعراض السريرية المحددة.
من هو خطيب الجمعة في الحرم المكي اليوم
وقال "المعيقلي": يا من أقعده المرض، أو فاته عمل صالح بسبب السفر، ويا من علم الله ما عنده من العذر، إن أجرك مكتوب في صحيفتك إن شاء الله، بكل عمل صالح كنت تعمله في صحتك ونشاطك، ففي صحيح البخاري، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا مَرِضَ العَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا)". وأشار إلى أن النية الصالحة، خير ما يستفتح به المرء يومه، ويختم به نهاره، وهي خير ما يدخره عند ربه، فحري بالمؤمن، أن ينوي الخير في أقواله وأعماله، حتى إذا حل الأجل، وحيل بينه وبين العمل، كتب الله له أجر العمل، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ، لِأَبِيهِ يَوْمًا أَوْصِنِي يَا أَبَتِ، فَقَالَ: "يَا بُنَيَّ، انْوِ الْخَيْرَ، فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ بِخَيْرٍ مَا نَوَيْتَ الْخَيْرَ". وشدد "المعيقلي" على أن الحج ركن عظيم من أَركَان الإسلَام، أَوجبه اللَّه تعالى عَلَى عباده بِشرْط الِاستطاعة، ومع هذه الجائحة، كانت المصلحة، قَصْر الحج على أعداد محدودة؛ حفاظًا على أَرواح الناس، وإن من أعظمِ مقاصدِ الشريعة، حِفْظ النفس، وهيَ منْ جملةِ الضرورياتِ الخمس، التي أمرَ الإسلام بحفظِها، وعدمِ تعريضهِا للهلاكِ أو إلحاق الضرر بها، فجزى الله خيرًا خادم الحرمين الشريفين، وسمو ولي عهده الأمين، على عنايتهما ورعايتهما لأمر المسلمين.
أكد إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور سعود الشريم أن الفساد الإداري والفساد المالي يقوضان بناء المجتمع ويحدثان فيه الإرباك والترهل، وهما من الخيانات العظيمة لله جل شأنه ثم لولي الأمر الذي ائتمن من كلفهم على المال والإدارة؛ لأن الفساد المالي إتلاف للمال العام، والفساد الإداري إتلاف للعدالة الاجتماعية العامة (والله لا يحب الفساد)، ولذا جاءت شريعة الإسلام بمكافحتهما. وتحدث الشيخ الشريم في خطبة الجمعة اليوم عن النمو الإداري والاقتصادي في المجتمع الإسلامي قائلا: إنه ما من مجتمع من مجتمعات أمتنا إلا قد رام ذووه نموا ماليا ينهلون من معينه وتنظيما إداريا يحلق بهم في جو التقدم والجد والنجاح، فإن المال شريان الحياة، والإدارة أقنوم الانضباط، وإنه متى تعانقت النزاهة المالية والتجرد الإداري، سدت بهما ثلمة فساد المال وثلمة فساد الإدارة، وأبحرا بسفينة المجتمع الماخرة إلى شاطئ التوازن والاكتفاء والأمانة وتقديم منفعة الصالح العام على المنافع الذاتية.
وأضاف: هذه الآية قد تضمنت دعاء العبادة ودعاء المسألة، أما دعاء العبادة فهو كل عبادة أمر الله بها بصيغة الوجوب أو الاستحباب، فإذا أداها المسلم فكأنما توسل بها إلى الله جل شأنه أن يأجره عليها، ويكرمه بنعيمه، ويزحزحه عن عذابه، وأن يصلح بها شأن دينه وأمر دنياه، وأما دعاء المسألة فهو الطلب الصريح من الله لقضاء الحاجات الدنيوية والأخروية وكلا الدعاءين - دعاء العبادة ودعاء المسألة- حق خالص لله دون سواه، وإنه متى صرف لغيره صار شركًا بالله تعالى، (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ). وبيّن أن الدعاء غاية حب العبد لربه، مع غاية تذلله له، إنه المناجاة بين العبد وربه، وإنه الوسيلة التي يفضي فيها العبد إلى مولاه لجلب المنافع ودفع المضار، إنه سؤال المفتقر غاية الافتقار للغني غاية الغنى، إنه رجاء الضعيف من القوي، والذليل من العزيز، والعاجز من القادر، إنه استدعاء العبد ربه العناية، واستمداده إياه المعونة، وإظهار الافتقار إليه والتبري من حول العبد وقوته إلى حول الله وقوته، إنه سمة العبودية والاستشعار للذلة البشرية، الذي يحمل في طياته معنى الثناء على الله والتمجيد والتسبيح والمسألة.
في خطبته التي ألقاها اليوم في المسجد الحرام ، أوصى فضيلة إمام و خطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور أسامة بن عبدالله خياط المسلمين بتقوى الله وعبادته وطاعته. وأضاف أن الله سبحانه وتعالى أمر النبي صلوات الله وسلامه عليه بعدم النظر إلى ما مُتِّع به المترَفون ونظراؤهم من النّعيم، مبيِّنًا له أنّه زهرة ذابلة ومتعة ذاوية، امتحنهم بها وقليلٌ منهم الشّكور. صحيفة تواصل الالكترونية. وقد استدلّ على هذا المعنى بقوله تعالى: " وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ". ونوّه خطيب الحرم المكي في خطبته إلى أن أهل العلم بينوا أنَّ الذمَّ الواردَ في الكتاب والسنة للدّنيا ليس راجعًا إلى زمانِها الذي هو اللّيل والنهار المتعاقبان إلى يومِ القيامة، فإنَّ الله جعلهما خِلفةً لمن أراد أن يذكَّر أو أراد شكورًا. وتابع قائلا: إن عيسى عليه السلام قال: " إنّ هذا الليلَ والنهار خِزانتان، فانظروا ما تضعون فيهما"، وليس راجعا إلى مكانِ الدنيا الذي هو الأرضُ التي جعلها الله لبني آدم مِهادًا وسكنًا، ولا إلى ما أودَعه الله فيها من الجبال والبِحار والأنهار والمعادِن، ولا إلى ما أنبتَه فيها من الزُّروع والأشجارِ.
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور ماهر المعيقلي المسلمين بتقوى الله في السر والعلن وفي الخلوة والجلوة فهي وصية للأولين والآخرين.
وأوضح أنه مما عوضه الله تعالى، من لا يستطيعون الحج، أَن جعل لهم موسم عَشْر ذي الحجة؛ فمن عجز عن أداء نسكه، آجره الله بنيته، وجعل له في هذه العشر أعمالًا جليلة، يقوم بها وهو فِي مكان إقامته، فمن الأعمال المشروعة فيها صيامها، وخاصة يوم عرفة، فصيامه يكفّر سنتين، وفي سنن أبي داود، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ). ولفت إلى أن الذكر في هذه العشر، أفضل من الذكر في غيرها، ففي مسند الإمام أحمد، أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَا مِنْ أَيَّامٍ، أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ، وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ، مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ). وأوصى "المعيقلي"، المسلمين بأن يعدوا لهذه العشر عدتها وأن يعظموها كما عظمها الله جل وعلا، والإكثار فيها من الطاعات، وأن يستبقوا فيها الخيرات، فهي أعظم أيام الدنيا، ففي صحيح البخاري، أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ؟) -يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ- قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ: (وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ).