أعلن إرنستو فالفيردي ، المدير الفني لبرشلونة ، قائمة الفريق لمواجهة بلد الوليد، اليوم السبت، ضمن الجولة الـ24 من الليجا. ولم يحصل مدافع البلوجرانا ، صامويل أومتيتي ، على التصريح الطبي، ليخرج بذلك من القائمة، بجانب غياب آرثر ميلو وسيلسين للإصابة، بينما استبعد فالفيردي كلًا من، موريلو، وتوديبو، وسامبر، لأسباب فنية. وجاءت القائمة كالتالي: تير شتيجن ، إيناكي بينا، سيميدو، بيكيه، راكيتيتش ، بوسكيتس ، لينجليت، ألبا، كيفن برينس بواتينج ، سيرجي روبيرتو ، ألينيا، فيدال، فيرمايلين، مالكوم، كوتينيو ، ديمبلي، سواريز، ميسي. ويحتل البارسا صدارة الترتيب برصيد 51 نقطة، فيما يأتي بلد الوليد في المركز الـ15 برصيد 26 نقطة.
أكد لاعب المنتخب الغاني ونادي ميلان كيفن برينس بواتينج, بأنه سيترك الملعب في أي مباراة كانت ودية أو في الدوري أو دوري أبطال اوروبا, اذا سمع اي اهانات عنصرية ضد اللاعب. ومن جهة أخري قاد اللاعب بواتينغ فريقه للخروج من الملعب بعد تعرضه للاهانات العنصرية من قبل المشجعين في نادي... [ 2013/01/05 - 12:46 ص] فيديو: الميلان يغادر الملعب بعد تلقي بعض لاعبيه هتافات عنصرية في مباراة ودية لعبت ظهر اليوم والتي جمعت بين فريقي "برو باتريا" والميلان، عانى بعض لاعبو الروسونيري هتافات عنصرية من قبل جماهير الفريق المحلي. وتم ايقاف المباراة في الدقيقة 26 حيث كانت الكرة عند اللاعب الغاني كيفن برينس بواتينج وحينما سمع هتافات عنصرية ضده قام بتسديدها...
تقبل المهاجم الغاني كيفن برينس بواتينغ، المنتقل الى #برشلونة الإسباني على سبيل الإعارة من ساسوولو الإيطالي، دوره كلاعب بديل في صفوف النادي الكاتالوني الذي قدم الثلاثاء إبن الـ31 عاما في ملعب "كامب نو". وانتقل بواتينغ يوم الاثنين إلى برشلونة حتى نهاية الموسم مع خيار شراء اللاعب نهائيا مقابل 8 ملايين يورو بعد انتهاء فترة الإعارة. ويهدف برشلونة ومدربه إرنستو فالفيردي إلى إيجاد البديل الذي بإمكانه مساندة الهداف الأوروغوياني لويس سواريز أو النجم المطلق الأرجنتيني ليونيل ميسي، وذلك بعد رحيل منير الحدادي إلى المنافس المحلي إشبيلية. وفي المؤتمر الصحافي الذي تلا تقديمه لوسائل الاعلام، كشف بواتينغ: "لم أتحدث مع المدرب لكني أعلم بأني لست قادما لأكون في التشكيلة الأساسية لأن هناك لاعبين رائعين في هذا الفريق. أنا هنا بسبب خبرتي ومن أجل المساعدة". وبعد أن لعب في خط الوسط الهجومي خلال المراحل الأولى من مسيرته، رأى بواتينغ أنه أصبح الآن أكثر ملاءمة للعب دور رأس الحربة، مضيفا: "في عمري، دور اللاعب رقم 9 يناسبني تماما، أعتقد أن قدرتي على اللعب في عدة مراكز تشكل إضافة، لكني أشعر بالراحة كقلب هجوم". وكان بجانب بواتينغ خلال تقديم اللاعب الغاني السكرتير الرياضي للنادي الكاتالوني الفرنسي إيريك أبيدال الذي تحدث عن إمكانية رحيل بعض اللاعبين عن الفريق خلال الشهر الحالي، بموازاة قدوم بواتينغ وقلب الدفاع الكولومبي جيسون مورييو القادم من فالنسيا على سبيل الإعارة ايضا.
اقتباسات من ويكي الاقتباس.
الغيبة والبهتان والشتم والإفك تمهيد. عرف العلماء الغيبة بأنها اسم من اغتاب اغتيابا أي إذا ذكر الإنسان أخاه بما يكره من العيوب وهي فيه وإذا لم تكن فيه فهو البهتان وذلك كما في الحديث. ذكرك أخاك بما يكره قيل. يجب على المسلم حفظ لسانه عما نهي عنه ومن هذه المنهيات والتي تساهل الناس في الوقوع فيها كثيرا الغيبة والبهتان والنميمة. الغيبة والنميمة والبهتان – لاينز. لقد حثنا الإسلام دائما على فعل الكثير من الخير والخير ولكن من ناحية أخرى فقد حرمنا الإسلام من فعل السيئات. ما الفرق بين الغيبة والبهتان وما حكمهما وكيف يتوب عنهما يقول. الغيبة والنميمة كبيرتان من كبائر الذنوب فالواجب الحذر من ذلك يقول الله سبحانه. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy.
والبهوت: المباهت، والجمع بهت وبهوت. والبهت والبهيتة: الكذب، وفي حديث الغيبة: «وإن لم يكن فيه ما تقول، فقد بهتّه» أي كذبت وافتريت عليه، وفي حديث ابن سلام في ذكر اليهود: إنّهم قوم بهت، قال ابن الأثير: هو جمع بهوت، من بناء المبالغة في البهت، مثل صبور وصبر، ثمّ يسكّن تخفيفاً. خطر الغيبة والبهتان والنميمة. (الصحاح:١/٢٤٤) تعريف الغيبة إنّ للغيبة تعاريف عديدة نذكر لكم تعريف الشيخ البهائي لها حيث قال إنّ الغيبة هي: التنبيه حال غيبة الإنسان المعين أو بحكمه على ما يكره نسبته إليه، ممّا هو حاصلٌ فيه ، ويُعدُ نقصاً بحسب العرف ، قولاً أو إشارةً أو كتابةً أو تعريضاً أو تصريحاً:سفينة البحار ، ج٢، ص: ٣٣٦. مادة (غيب) تعليق إنّ الغيبة فاكهة المجالس اليوم عند بعض طبقات المجتمع فما من مجلس يجلسون فيه إلاّ و جعلوا الغيبة فاكهة لحديثهم والغيبة قد عدت من الكبائر وقد تكون الغيبة قولاً كما لو قلنا فلان بخيل أو فلان قصير أو سمين أو قبيح وغيرها من الصفات المذمومة ونسبتها إليه في حال غيبته وهذا محرم شرعاً وقد تكون بالإشارة مثلاً أن يقول ان الحدادين في هذا الشارع منافقون أو قبيحون مثلاً ولم يكن في هذا الشارع الا حداد واحد فهذا أيضاً يعد غيبة نعم لو قال أحد الناس (بدون ذكر اسمه او قرينة دالة عليه) من المحافظة الكذائية قبيح فلا تعد غيبة.
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "السامع للغيبة أحد المغتابين"(13). وعنه صلى الله عليه وآله: "من اغتيب عنده أخوه المؤمن وهو يستطيع نصره فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة، ومن خذله وهو يستطيع نصره خذله الله في الدنيا والآخرة"(14). الغيبة الخفية يقول الشهيد الثاني: "ومن أضر أنواع الغيبة، غيبة المتّسمين بالفهم والعلم المرائين فإنهم يفهمون المقصود على صفة أهل الصلاح والتقوى ليظهروا من أنفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم أنهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة، وذلك مثل أن يذكر عنده إنسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتلينا بحب الرياسة أو حب الدنيا أو بالتكيف بالكيفية الفلانية، أو يقول نعوذ بالله من قلّة الحياء أو من سوء التوفيق أو نسأل الله أن يعصمنا من كذا بل مجرد الحمد على شيء إذا علم منه اتصاف المحدّث عنه بما ينافيه ونحو ذلك فإنه يغتابه بلفظ الدعاء وسمتِ أهل الصلاح. وإنما قصده أن يذكر عيبه بضرب من الكلام المشتمل على الغيبة والرياء، ودعوى الخلاص من الرذائل، وهو عنوان الوقوع فيها، بل أفحشها. كان يقصِّر في العبادات، ولكن قد اعتراه فتور وابتلى بما يبتلى به كلّنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه بالذم، ومقصوده أن يذم غيره، وأن يمدح نفسه بالتشبه بالصالحين في ذم أنفسهم فيكون مغتاباً مرائياً، مزكيّاً نفسه، فيجمع بين ثلاث فواحش، وهو يظن بجهله أنه من الصالحين المتعففين عن الغيبة، هكذا يلعب الشيطان بأهل الجهل إذا اشتغلوا بالعلم والعمل من غير أن يتقنوا الطريق فيتبعهم ويحبط بمكائده عملهم ويضحك عليهم ويسخر منهم.
وقال تعالى: "وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ"(5) وهذا وعيد من الله سبحانه لكل مغتاب مشّاء بالنميمة مفرِّق بين الأحبة. وأما "ويل": فهو اسم لدركة من دركات جهنم، أو اسم لواد فيها، وتستعمل للتعبير عن شدّة العذاب. ويقول تعالى: "وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ"(6). فالمستغيب والنمّام يقطعون ما أمر الله بوصله، ومفسدون في الأرض، إذ أنه بدل أن يوجد العلاقة والإلفة والمحبة بين المسلمين ويقوِّي وحدتهم، يوجد الفرقة والنفرة والعداوة بينهم. ويقول تعالى: "وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ"(7). وفي آية أخرى: "وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ"(8). وظاهر أنَّ الشخص النمَّام والمستغيب يشعلان نار الفتنة. أما الروايات فكثيرة منها: عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته"(9) وعنه صلى الله عليه وآله: "الغيبة أسرع في دين الرجل من الأكلة في جوفه"(10).
النميمة وهي ان يسعى الشخص بين الناس بالإفساد عن طريق الكذب ونقل الكلام من شخص لشخص، فهو ذا وجهين، النمام كاذب بكلامه من أحل اشعال الفتنة وايقاع الخلافات بين المسلمين، لذلك يقوم بإخبار طرف بأن الطرف الآخر ذكره بكلام سيئ لإيقاعه مشكلة فيما بينهم. البهتان ذكر أخيك في غيبته بما يكره، ولكن ذكره بما لا يوجد به، أي بصفات غير موجودة به كاذبة وافتراء على المسلم وهي صفة سيئة جدا، تنشر الكره بين المسلمين. البهتان يشبه مفهوم الغيبة ولكن البهتان يكذب الشخص عن شخص آخر بصفات غير صحيحة وغير متصف بها وافتراء، ام الغيبة ذكر الصفات الموجودة به، حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من المعصية بالقول، ومن آفة اللسان التي تكثر في المجالس ويجب أن يكون لسان المسلم طيب ومجلسه عامر بالذكر والتقوى والعمل الصالح.
أيها المسلمون: إن الغيبة كبيرة من كبائر الذنوب، وإثمها عظيم، وخطرها كبير، وهي ظلم واعتداء، فلماذا تساهلنا فيها وعمرت مجالسنا بها، واعتادتها ألسنتنا وتجرأنا عليها مستسهلين لأمرها، ماضين فيها بلا خوف من الله ولا حياء، فما السبب في وقوع الكثير منا في الغيبة؟! إن هناك أسبابًا كثيرة؛ منها: قلة الناصح والمذكِّر والقدوة في مجالسنا، الذي يرد عن عرض المسلم إذا تحدث أحد فيه بما يكره؛ يقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: "من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقًّا على الله أن يعتقه من النار". رواه أحمد. ومن الأسباب أن يشفي المغتاب غيظه بسبب غضبه على من وقع فيه فيذكر مساوئه، ومنها موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء في المجلس ومداهنتهم، ويرى أنه لو أنكر عليهم لاستهزؤوا منه واستثقلوه، فيريد مجاملتهم. ومنها أن يريد المغتاب أن يبرئ نفسه من عيب نُسب إليه فيذكر الذي فعله، ومنها إرادة الفخر والمباهاة ورفعة النفس فيشرع في تنقيص غيره وإظهار فضل نفسه. ومنها الحسد لمن أثني عليه، فيريد زوال تلك النعمة عنه، فيقدح فيه لينقص من قدره حسدًا له. ومن الأسباب اللعب والمزاح والضحك والاستهزاء بذكر عيوب الآخرين لإضحاك الناس تكبرًا وعجبًا.