اعداد: أ. د. عدنان فرحان الجوارين، شهيل شداد فارس – جامعة البصرة، العراق المركز الديمقراطي العربي – المجلة الدولية للدراسات الاقتصادية: العدد الثامن عشر آب – أغسطس 2021, مجلد 5 – وهي مجلة دولية محكمة تصدر عن # المركز_الديمقراطي_العربي المانيا- برلين. تعنى بنشر الدراسات والبحوث في ميدان العلوم الاقتصادية في اللغة العربية والانجليزية والفرنسية. تصدر بشكل دوري ولها هيئة علمية دولية فاعلة تشرف على عملها وتشمل مجموعة كبيرة لأفضل الاكاديميين من عدة دول حيث تشرف على تحكيم الأبحاث الواردة إلى المجلة. وتستند المجلة إلى ميثاق أخلاقي لقواعد النشر فيها، و إلى لائحة داخلية تنظّم عمل التحكيم ، كما تعتمد في انتقاء محتويات أعدادها المواصفات الشكلية والموضوعية للمجلات الدولية المحكّمة. Nationales ISSN-Zentrum für Deutschland ISSN 2569-7366 International Journal of Economic Studies للأطلاع على البحث من خلال الرابط المرفق: الملخص: إن أهداف المسؤولية الاجتماعية تلتقي بشكل كبير مع أهداف التنمية المستدامة والتي ارتكزت على ثلاث ابعاد هي (الإقتصاد – والبيئة – والمجتمع)، وقد مثلت محافظة البصرة منطقة البحث لميزات عديدة من أهمها أنها أكثر محافظة عراقية تستثمر بها أموال أجنبية حيث الاستثمار الأجنبي يكون جلياً في قطاعها النفطي وهو مدار البحث، وقد هدف البحث الى توضيح أثر المسؤولية الاجتماعية على التنمية المستدامة في محافظة البصرة.
وهل تسود العلاقات الاقتصادية والتجارية مبادئ العدالة في إطار النظام الاقتصادي العالمي؟ من الناحية النظرية، يرى آدم سميث؛ مؤسس الاقتصاد الرأسمالي ترابطًا بين النشاط الاقتصادي والسلوك الأخلاقي؛ إذ يقول في كتابه "نظرية الوجدان الأخلاقي of Moral Sentiments The Theory: «ينبغي على المرء أن ينظر إلى نفسه على أنه مواطن في هذا العالم، وعضو في جمهورية الطبيعة، وليس فردًا مستقلًا منفصلًا عن العالم. ومن أجل مصلحة هذا العالم الكبير ينبغي عليه طوعًا أن يضحي بمصلحته الشخصية الصغيرة في كل الأوقات». وعلى الرغم من أن آدم سميث قد نظر إلى الفرد على أنه الوحدة المكونة للمجتمع، فإن المبدأ المذكور ينطبق تمامًا على الشركات وإدارتها؛ ومن ثم يحملها الالتزام الأخلاقي نفسه أثناء أداء أنشطتها الاقتصادية؛ كونها أحد مكونات المجتمع. ويجب على الإدارة ومؤسساتها_ في عالم المال والأعمال والاقتصاد_ أن تنظر إلى نفسها كجزء من المجتمع الذي تعمل فيه، وليست كيانًا مستقلًا منفصلًا عن هذا المجتمع. وعليها أيضًا أن تضحي بمصلحتها الذاتية في أي وقت تتعارض فيه مع مصلحةالمجتمع، سواء كان مجتمعًا محليًا أو عالميًا. وفي هذه المقولة، نرى أسس المسؤولية الاجتماعية وحماية البيئة المحلية والعالمية؛ إذ تكمن أسباب وجود واستمرار الشركات وأنشطتها في المجتمع الذي هو مصدر عوامل الإنتاج، بما فيها الموارد الطبيعية والعمالة والخدمات اللازمة، وهو في الوقت نفسه المستوعب لمنتجات تلك الأنشطة من السلع والخدمات.
تخصيص المرافق وتقديم التسهيلات: على إدارة الشركات أن تخصص مرافقها وتسهيلاتها لمؤسسات المجتمع المدني والخدمة المجتمعية، ودعم الأبحاث والدراسات وإتاحة المخابر لإجراء الأبحاث غير الصناعية لخدمة المجتمع وتحسين البيئة. المسؤولية المجتمعية: رغم تركيزنا على المسؤولية الاجتماعية لإدارة الشركات، نود أن ننوه إلى عدم إساءة الفهم بأن المسؤولية الاجتماعية تقع حصراً على عاتق إدارة الشركات، بل هي مسؤولية مجتمعية تقع على عاتق المجتمع بجميع مكوناته سواءً كانت شركات أو مؤسسات خاصة أو أفرادا أو مؤسسات حكومية أو غير حكومية. إضافة إلى ذلك فعندما نتطرق للمسؤولية الاجتماعية للشركات، يجب أن لا نتناسى بأن للشركات أيضاً حقوقا على المجتمع الذي تعمل فيه باعتبارها عضواً ومكوناً من مكوناته. فمقابل المسؤولية هناك حقوق لكل فرد من أفراد المجتمع بما فيها الشركات. وعلى المجتمع أن يضمن تلك الحقوق ويحميها في الوقت الذي يسائل فيه الشركات عن أنشطتها وأثرها في المجتمع وعلى البيئة. إن الالتزام بالمسؤولية الاجتماعية وفقاً لما عرضناه، لا يعني بأي شكل من الأشكال التناقض مع مقولة "إن عمل الشركات هو تحقيق الربح". فالمقولة آنفة الذكر مقولة منطقية، ونعتقد بأن هدف تعظيم الأرباح يعني الاستخدام الكفء لجميع موارد المجتمع، لذا فإن هدف تعظيم الربح يتضمن ثلاثية مكوناتها: 1) إنتاج السلع والخدمات بأقل تكلفة ممكنة، 2) حماية البيئة، 3) تطوير الموارد البشرية.
تاريخ النشر: الخميس 20 رجب 1431 هـ - 1-7-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 137393 5860 0 258 السؤال ما معنى الاستجمار؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد بينا معنى الاستجمار وذكرنا طرفا صالحا من الأحكام المتعلقة به، وانظر لذلك الفتوى رقم: 116482 ، وانظر أيضا الفتوى رقم: 136435 ، ورقم: 124263. والله أعلم.
انتهى. وراجع المزيد في الفتويين رقم: 135350 ، ورقم: 177665. والكيفية الصحيحة للاستنجاء سبق بيانها في الفتويين رقم: 40393 ، ورقم: 161309. والله أعلم.
المطلب الأوَّل: تعريف الاستجمار تعريف الاستجمارِ لغةً: مأخوذٌ مِن الجَمَراتِ والجِمارِ، هي الأحجارُ الصَّغيرةُ ((لسان العرب)) لابن منظور (4/147). تعريف الاستجمار اصطلاحًا: إزالةُ الخَبَثِ مِنَ المَخرَجِ بالحجارةِ أو غَيرِها ((حاشية العدوي)) (1/172). المطلب الثَّاني: حُكم الاستجمار يجوزُ استخدامُ الحجارةِ لإزالةِ النَّجاسةِ مِن المَخرَجِ، وذلك في الجملةِ. الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا ذهبَ أحدُكم إلى الغائطِ، فلْيذهَبْ معه بثلاثةِ أحجارٍ يَستطيبُ بهنَّ؛ فإنَّها تُجزِئُ عنه)) رواه أبو داود (40)، والنسائي (1/41)، وأحمد (6/133) (25056)، والدارمي (1/180) (670). صحَّحه الدارقطنيُّ كما في ((التلخيص الحبير)) لابن حجر (1/162)، والنوويُّ في ((المجموع)) (2/96)، والألبانيُّ في ((صحيح سنن النسائي)) (1/41)، وحسَّنه ابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (2/347). 2- عن سلمانَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّه: ((قيل له: قد علَّمَكم نبيُّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كلَّ شيءٍ حتى الخِراءةَ! قال: فقال: أجَلْ، لقدْ نهانا أن نَستقبلَ القِبلةَ لغائطٍ أو بولٍ، أو أنْ نستنجيَ باليَمينِ، أو أنْ نستنجيَ بأقلَّ مِن ثلاثةِ أحجارٍ... معنى الاستجمار - إسلام ويب - مركز الفتوى. )) رواه مسلم (262).
في المسند [ عدل] ماوصلني عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الإمام أحمد، وغيره، عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا أَثَرَ الْغَائِطِ، وَالْبَوْلِ بِالْمَاءِ قال عنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة: وسنده حسن، وتابعه قتادة، عن معاذة به؛ عند الترمذي، وغيره، وصححه. انتهى. [3] مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] استنجاء (مقالة بالإنجليزية) آداب الاستنجاء والاستجمار في الإسلام انظر أيضا [ عدل] طهارة ورق المرحاض مرحاض نجاسة آداب قضاء الحاجة في الإسلام مراجع [ عدل]
ثانيًا: من الإجماع نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حَزمٍ قال ابن حزم: (اتَّفقوا على أنَّ الاستنجاءَ بالحجارةِ... جائزٌ) ((مراتب الإجماع)) (ص: 20). ، وابنُ عبدِ البَرِّ قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (الفقهاءُ اليوم مُجمِعونَ على أنَّ الاستنجاءَ بالماءِ أطهرُ وأطيبُ، وأنَّ الأحجارَ رُخصةٌ وتوسِعة، وأنَّ الاستنجاءَ بها جائزٌ في السَّفَرِ والحَضر). ((الاستذكار)) (1/214). ، وابنُ رشد قال ابن رشد: (وأمَّا الشيءُ الذي به تُزال؛ فإنَّ المسلمين اتَّفقوا على أنَّ المطهِّر يُزيلُها من هذه الثلاثةِ المحالِّ- يقصِدُ الأبدانَ ثمَّ الثِّيابَ ثم المساجِدَ- واتَّفقوا أيضًا على أنَّ الحجارةَ تُزيلها من المَخرجَينِ، واختلفوا فيما سوى ذلك من المائعاتِ والجامِداتِ التي تُزيلُها). ((بداية المجتهد)) (1/83). ، وابنُ تيميَّة قال ابن تيميَّة: (قد أجمع المسلمونَ على جوازِ الاستجمارِ). ((مجموع الفتاوى)) (22/167). ، وابنُ مُفلِح قال ابنُ مُفلح: (الحجَرُ أفضلُ،... ما هو الاستِجْمارُ - الإسلام سؤال وجواب. الاقتصارُ عليه مجزئٌ بالإجماعِ). ((المبدع)) (1/68). ووقع خلافٌ فيما يتعلَّقُ ببَولِ المرأةِ وفيما يتعلَّقُ بالاستجمارِ في حالِ وجودِ الماء؛ قال الحَطَّاب: ("وبولُ امرأة" ش: يَعني أنَّ بولَ المرأة يتعيَّنُ في غَسلِه الماءُ، قال في التوضيح: أشار القاضي عياضٌ إلى أنَّ البول مِن المرأة لا بدَّ فيه أيضًا من الماءِ؛ لتعذُّر الاستجمارِ في حقِّها، وكذلك قال سند: إنَّ المرأةَ والخصيَّ لا يكفيهما الأحجارُ في البَولِ، ونقله في الذخيرة انتهى.
[١] [٢] حكم الاستنجاء تعددت أقوال الفقهاء في حكم الاستنجاء وبيانها كالآتي: [٣] [٤] الجمهور: ذهب الإمام مالك في رواية، والإمام الشافعي، والإمام أحمد، إلى وجوب الاستنجاء عند خروج النجاسة والتطهر منها بالماء بعد قضاء الحاجة، سواء من بول أو غائط، وبالأخص قبل أداء الصلاة لأن الصلاة لا تصح بوجود النجاسة على البدن، ودليل الوجوب هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا ذهبَ أحدُكمْ إلى الغائطِ فليذهبْ معَهُ بثلاثةِ أحجارٍ يستطيبُ بهنَّ فإنَّها تُجزئُ عنهُ) ، [٥] يستطيب بهن أي يزيل بهم النجاسة. الإمام أبو حنيفة: ذهب الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك في الرواية الثانية، إلى أن حكم الاستنجاء سنة، وذلك إذا كانت النجاسة بمقدار الدرهم البغلي أو أقل، والدرهم البغلي هو نوع من الدراهم الفضية الفارسية، ومساحته كالدائرة السوداء التي تكون في باطن ذراع البغل، [٦] وأمّا إذا تجاوزت النجاسة القدر المذكور فيجب الاستنجاء عندها. آداب الاستنجا ء من الأمور التي يستحب للمسلم القيام بها عند الاستنجاء: [٢] [٧] عدم الاستنجاء باليمين: فلا بد للمسلم أن يتجنب الاستنجاء باليد اليمنى لرفع النجاسة والأذى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاستنجاء باليمين، ويكون الاستنجاء باليد اليسرى، لما رواه سلمان الفارسي -رضي الله-: (نَهانا أنْ نَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ لِغائِطٍ، أوْ بَوْلٍ، أوْ أنْ نَسْتَنْجِيَ باليَمِينِ).