السؤال: وأولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من المستمع عبد الله العلي الفرج من المجمعة، يقول في رسالته: إذا كنت في سفر وجاء وقت صلاة الظهر فهل أصلي الظهر مع صلاة العصر جمعاً وقصراً، أم أؤخر صلاة الظهر حتى وقت صلاة العصر وأصليها جمعاً ثانياً، أفيدونا أفادكم الله؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد شرع الله للمسافر قصر الصلاة، وهي الرباعية يصليها ركعتين: الظهر والعصر والعشاء، أما المغرب فتصلى على حالها ثلاثاً، وهكذا الفجر تصلى على حالها ثنتين، وأما الظهر والعصر والعشاء فالسنة أن تصلى ركعتين، هذا هو السنة للمسافر، أما الجمع فهو رخصة؛ إن جمع فلا بأس، وإن ترك فلا بأس، فيجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت إحداهما، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما، إن شاء قدم العصر مع الظهر، وإن شاء أخر الظهر مع العصر، هو مخير في هذا كله، لكن الأفضل للمسافر إذا ارتحل بعد زوال الشمس أن يقدم العصر مع الظهر ويصليهما جميعاً حتى يستمر في سيره وحتى لا يحتاج إلى النزول في أول وقت العصر.
الحالة الثالثة من حالات وجوب الإتمام: من فاتته صلاة في الحضر فذكرها في سفره فيجب عليه أداؤها بدون قصر بإجماع أهل العلم. قال ابن المنذر: "أجمعوا على أن من نسي صلاة في حضر فذكرها في السفر أن عليه صلاة الحضر" (الإجماع لابن المنذر ص 42). قضاء الفائتة عند اختلاف الأحوال سفرًا وحضرًا: كيف يؤدي المسافر ما وجب عليه من الصلوات قبل سفره؟ لا يخلو المسافر الذي وجبت عليه الصلاة من أحوال: 1- أن يسافر قبل خروج وقت الصلاة التي وجبت عليه في الحضر: • فذهب جماهير العلماء على أن له القصر. قضاءُ صلاةِ الحضرِ في السَّفرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. • وقال الحنابلة في الرواية المعتمدة: يجب الإتمام, وذكر المرداوي أن المسألة من مفردات المذهب (الإنصاف 2/322). والراجح هو رأي جماهير أهل العلم، وقد حكى ابن المنذر الإجماع على ذلك. قال رحمه الله: "ذِكر المرء يسافر في آخر الوقت: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن من خرج بعد الزوال مسافرًا أن يقصر الصلاة، وممن حفظنا عنه ذلك مالك بن أنس، وسفيان الثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأبو ثور، وأصحاب الرأي" (الأوسط 4/354). 2- أن يسافر بعد خروج وقت الصلاة التي وجبت عليه في الحضر: يجب عليه الإتمام بلا خلاف. كيف يصلي المقيم الذي فاتته صلاة في سفره؟ اختلف أهل العلم في المقيم الذي فاتته صلاة في السفر هل يقصر أم يتم: 1- فذهب الحنفية والمالكية إلى أنه يجب أن يقضيها ركعتين كما وجبت عليه (البحر الرائق 2/148, التاج والإكليل 2/496).
2- قول النبي صلى الله عليه وسلم:"إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه" (البخاري 722, مسلم 414). لكن ما القدر الذي إذا أدركه من صلاة المقيم وجب عليه الإتمام: • ذهب الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى وجوب الإتمام إن أدرك أي جزء من الصلاة قبل سلام الإمام (مراقي الفلاح ص 164, المجموع 4/357, المغني 2/209). شروط قصر الصلاة في السفر. • وذهب المالكية إلى أنه يجب الإتمام إن أدرك من صلاته ركعة فأكثر، ولا يجب الإتمام إن لم يدرك معه ركعة كاملة؛ بناء على مذهبهم في إدراك أداء الصلاة ووجوبها بإدراك ركعة. (التاج والإكليل 2/506، حاشية الدسوقي 1 / 315). والراجح ما ذهب إليه الجمهور في وجوب الإتمام على المسافر إذا أدرك أي جزء من أجزاء الصلاة مع الإمام المتم؛ لأنه بإدراكه لأي جزء منها قد ارتبطت صلاته بصلاة الإمام، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه" (البخاري 722, مسلم 414). فإن لم يعلم هل الإمام متم أم قاصر؟ يعمل المصلي بغالب الظن وقرائن الأحوال والأصل في مساجد المدن والقرى الإتمام، كما أن الأصل في مساجد المطارات وطرق السفر القصر. ولكن إذا لم يمكن لك معرفة هل الإمام قاصر أو متم فقد اختلف أهل العلم في ذلك على أقوال: 1- فقال الحنفية: لا يصح الاقتداء في هذه الحالة؛ لأن العلم بحال الإمام شرط لأداء الجماعة.
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قول الله: ( كمثل الحمار يحمل أسفارا) قال: الأسفار: التوراة التي يحملها الحمار على ظهره ، كما تحمل المصاحف على الدواب ، كمثل الرجل يسافر فيحمل مصحفه ، قال: فلا ينتفع الحمار بها حين يحملها على ظهره ، كذلك لم ينتفع هؤلاء بها حين لم يعملوا بها وقد أوتوها ، كما لم ينتفع بها هذا وهي على ظهره. المشبه بالحمار يحمل اسفارا تفسير من هم – صله نيوز. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي عن ابن عباس في قوله: ( كمثل الحمار يحمل أسفارا) يقول: كتبا. والأسفار: جمع سفر ، وهي الكتب العظام. وقوله: ( بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله) يقول: بئس هذا المثل ، مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله ، يعني بأدلته وحججه ( والله لا يهدي القوم الظالمين) يقول تعالى ذكره: والله لا يوفق القوم الذين ظلموا أنفسهم ، فكفروا بآيات ربهم.
هذا الخطيب والمتكلم إذا كان يأمر وهو أبعد ما يكون عن الامتثال! فينبغي أن نتفكر في هذه الأمثال ولا ينبغي للإنسان العاقل أن يتشبه بمثل هذه الأشياء. والمثل الآخر في سورة الأعراف مثل الذيت آتاه الله العلم فانسلخ منه وآثر الحياة الدنيا وسعى وراء حطامها وتخلى عن قيمه ومبادئه فمثله كمثل الكلب. المشبه بالحمار يحمل أسفارا تفسير هم - موقع المرجع. فلنحذر أن يكون لنا مثل السوء. علينا أن نجتهد بالعمل في العلم، ليس الشأن بالعلم وإنما الشأن بالتطبيق. وسورة الجمعة هي من السور التي تُشرع قرآءتها يوم الجمعة (مع سورة المنافقون) للتذكير بهذه القيم وأهمية العلم الذي يحث عليه الدين فقد بدأ الوحي بـ (اقرأ) والحثّ على الانتفاع بالعلم لتطبيقه عمليًا فلا يبقى مجرد كلام وحتى نكون ممن يفعلون ما يقولون لا ممن يقولون ما لا يفعلون. islamiyyat مزيد من المقالات بواسطة »
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) يقول تعالى ذاما لليهود الذين أعطوا التوراة وحملوها للعمل بها ، فلم يعملوا بها ، مثلهم في ذلك كمثل الحمار يحمل أسفارا ، أي: كمثل الحمار إذا حمل كتبا لا يدري ما فيها ، فهو يحملها حملا حسيا ولا يدري ما عليه. وكذلك هؤلاء في حملهم الكتاب الذي أوتوه ، حفظوه لفظا ولم يفهموه ولا عملوا بمقتضاه ، بل أولوه وحرفوه وبدلوه ، فهم أسوأ حالا من الحمير; لأن الحمار لا فهم له ، وهؤلاء لهم فهوم لم يستعملوها; ولهذا قال في الآية الأخرى: ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون) [ الأعراف: 179] وقال ها هنا: ( بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين) وقال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا ابن نمير ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب ، فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا ، والذي يقول له " أنصت " ، ليس له جمعة "
المشبه بالحمار يحمل اسفارا تفسير من هم، التشبيه يعتبر من الأمور البلاغية في اللغة العربية، هو عبارة عن صفة مشتركة بين شيئين، أو أمرين، ويكون للتشبيه غرض في البلاغة العربية وهو، البلاغة، والفصاحة، والاتيان بأجمل المعاني، وللتشبيه أركان منها: المشبه، والمشبه به، وأركان التشبيه، فالقران الكريم يحمل في طياته الكثير من التشبيهات، والعبارات البلاغية الجميلة، فهو يحتوي على كثير من قصص الأقوام السابقة، والكثير من الأحكام الشرعية، والفقهية، وهنا سنتعرف على المشبه بالحمار يحمل اسفارا.